拉撒路与有钱人-一个不信的故事

277拉扎鲁斯和富人一个难以置信的故事

Haben Sie schon einmal gehört, dass jene, die als Ungläubige sterben, nicht mehr von Gott erreicht werden können?您有没有听说过那些不再信奉上帝而死的人? Es ist eine grausame und destruktive Lehrmeinung, für deren Beweis ein einziger Vers im Gleichnis vom reichen Mann und armen Lazarus herhalten muss.这是一种残酷而破坏性的学说,可以用一句经文在有钱人和穷人拉撒路的寓言中得到证明。 Wie aber alle Bibelstellen steht auch dieses Gleichnis in einem bestimmten Kontext und ist nur in diesem Zusammenhang richtig zu verstehen.但是,像所有圣经经文一样,这个寓言是在特定的上下文中,并且只能在此上下文中正确理解。 Es ist immer schlecht, eine Lehrmeinung auf einen einzigen Vers zu stützen – und das um so mehr dann, wenn dieser in einer Geschichte steht, deren Kernaussage eine gänzlich andere ist.将教义建立在单节经文上总是很糟糕的,尤其是当故事的核心信息完全不同时。 Jesus erzählte das Gleichnis vom reichen Mann und armen Lazarus aus zwei Gründen: zum einen, um die Weigerung der Glaubensführer Israels anzuprangern, an ihn zu glauben, und des Weiteren, um die weit verbreitete Annahme zu widerlegen, Reichtum sei ein Zeichen für Gottes Wohlwollen, während Armut ein Beweis für seine Ungnade darstelle.耶稣把富人和穷人拉撒路的寓言联系起来有两个原因:一是谴责以色列领导人拒绝相信他,二是驳斥人们普遍认为财富是上帝善意的标志。贫穷是他不公正的证据。

富人和穷人拉撒路的比喻是耶稣对一群法利赛人和文士讲的五个系列中的最后一个他们(路加福音 15,1 和16,14)。 在此之前,他已经讲过迷羊的寓言,丢失的一分钱的寓言和浪子的寓言。 借此,耶稣想向税吏和罪人,以及愤怒的法利赛人和文士说清楚,他们说他们没有理由悔改,在天上有上帝,罪人开始新生活比他们更喜乐。超过九十九个不需要它的人(路加福音 15,7 好消息圣经)。 但这还不是全部。

金钱与上帝

耶稣用不诚实的管家的比喻来到第四个故事(路加福音 16,1-14)。 他们的主要信息是:如果你像法利赛人一样爱钱,你就不会爱神。 耶稣特别针对法利赛人说:是你们向人称义; 但上帝知道你的心; 因为人所看重的,在神面前为可憎恶的(15 节)。

律法和先知见证——耶稣的话也是如此——神的国已经到来,每个人都在强迫自己进入(16-17节)。 他的相关信息是:既然你如此重视人们所高度重视的东西,而不是取悦上帝的东西,你就拒绝了他令人回味的呼召——以及借此机会——通过耶稣进入他的国度。 在第 18 节中,以比喻的方式表达了信仰的犹太领袖放弃了律法和那些提到耶稣的先知,从而背离了上帝(参见耶利米 3,6)。 在第 19 节,整合到前面的四个比喻中,富人和穷人拉撒路的故事开始了,正如耶稣所说。

一个难以置信的故事

故事中有三个主要人物:富人(代表贪婪的法利赛人)、穷乞丐拉撒路(反映法利赛人鄙视的社会阶层)和亚伯拉罕(他在犹太世界的怀抱意味着安慰和安慰)象征着后世的和平)。

故事讲述了乞丐之死。 但是耶稣的话让他的听众大吃一惊:……他被天使带到亚伯拉罕的怀里(第 22 节)。 这与法利赛人对像拉撒路这样的人所假设的完全相反,即这样的人贫穷和生病,正是因为他们被上帝定罪,因此除了他们死后地狱所期待的折磨之外,别无他物。 但耶稣教导他们更好。 你的观点完全错误。 他们对他父亲的国度一无所知,不仅在上帝对乞丐的评价上,而且在他对他们的判断上都错了。

然后耶稣带来了惊喜:当富人死后被埋葬时,他——而不是乞丐——会暴露在地狱的折磨之下。 于是他抬起头,看见亚伯拉罕坐在远处,拉撒路在他身边。 他说,先祖亚伯拉罕,可怜我,差拉撒路用他的指尖蘸水,凉凉我的舌头; 因为我在这些火焰中受折磨(23-24 节)。

然而,本质上,亚伯拉罕对财主做了以下声明:你一生都热爱财富,没有给像拉撒路这样的人留出时间。 但我有时间和他这样的人在一起,现在他和我在一起,你什么都没有。 - 然后是经常断章取义的诗句:此外,你和我们之间有很大的差距,没有人想从这里穿越到你那里,也没有人可以来到我们身边从那里(路加福音 16,26).

这里和那里

Haben Sie sich je gefragt, warum überhaupt jemand von hier zu euch wechseln wollen sollte?您是否曾经想过为什么有人要从这里搬到您那里? Ganz offensichtlich ist, warum es jemanden von dort zu uns herüber ziehen sollte, den umgekehrten Weg jedoch beschreiten zu wollen, ergibt keinen Sinn – oder doch?很明显,为什么有人应该从那里吸引我们,但是尝试相反的做法没有任何意义-是吗? Abraham wandte sich an den reichen Mann, indem er ihn mit Sohn ansprach;亚伯拉罕称呼富翁为儿子,就转向富翁。 dann sagte er, dass noch nicht einmal jene, die zu ihm kommen wollten, dies – wegen der grossen Kluft – zu tun vermochten.然后他说,即使是那些因为巨大的差距而想来找他的人也不能这样做。 Die dieser Geschichte zugrundeliegende Offenbarung ist die, dass es tatsächlich einen gibt, der diese Kluft um der Sünder willen überwunden hat.这个故事的根本启示是,确实有一个人为罪人而克服了这种鸿沟。

鸿沟上的桥梁

神为所有的罪人舍弃了他的儿子,不仅为像拉撒路这样的人,也为像财主那样的人(约翰 3,16-17)。 但比喻中所提到的象征法利赛人和文士谴责耶稣的王国,却拒绝了上帝的儿子。 他追求的一直是他奋斗的目标:以牺牲他人为代价的个人福祉。

耶稣通过问富人应该有人警告他的兄弟以免同样的事情发生在他们身上来结束这个故事。 亚伯拉罕回答说,他们有摩西和先知。 让他们听见(第 29 节)。 耶稣之前也曾指出(参见第 16-17 节)律法和先知为他作见证——然而,他和他的兄弟不接受这个见证(参见约翰 5,45-47 和卢克 24,4447)。

不,亚伯拉罕神父,财主回答说,如果有死者去找他们,他们会悔改6,30)。 亚伯拉罕回答说:如果他们不听从摩西和先知的话,即使有人从死里复活,他们也不会被说服(第 31 节)。

他们不服气:那些密谋要钉死耶稣的法利赛人、文士和大祭司,也在彼拉多死后来到彼拉多那里,问他复活的谎言是什么(马太福音 27,62-66),他们跟踪、迫害和杀害那些自称相信的人。

耶稣讲这个比喻并不是为了尽可能清楚地向我们展示天堂和地狱。 相反,他反对那个时代封闭信仰的宗教领袖,以及任何时候都反对心胸狭窄和自私的富人。 为了说明这一点,他使用通常的犹太语言图像来代表来世(诉诸于为恶人保留的地狱和亚伯拉罕怀抱中的义人)。 在这个寓言中,他没有对犹太象征主义对来世的表现力或准确性持任何立场,而只是用这种图像语言来说明他的历史。

他的主要关注点当然不是满足我们对天堂和地狱会是什么样子的强烈好奇。 相反,他关心的是将上帝的奥秘启示给我们(罗马书 16,25; 以弗所书 1,9 等),早期时代的奥秘(以弗所书 3,4-5):上帝在他,耶稣基督,全能父的道成肉身的儿子,从一开始就使世界与他和好(2. 哥林多前书 5,19).
 
因此,如果我们主要关注来世的可能细节,那么这只会使我们远离那个故事中富人所不具备的知识:我们应该并且可能相信那些从死里复活的人。

由J. Michael Feazell


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