贫瘠土地上的一棵树苗

我们是受造、依赖和有限的存在。 我们没有人在自己里面有生命。生命被赐给我们，又被夺去。 圣父、圣子和圣灵三位一体的神从永恒存在，没有开始也没有结束。 从永恒开始，他就一直与父同在。 这就是为什么使徒保罗写道：“他［耶稣］本有神的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，与人平等，并在外表像人»（腓立比书 2,6-7). 耶稣诞生前 700 年，先知以赛亚描述了上帝所应许的救主：“祂在祂面前生长，如幼树，又如从干地生的新芽。 他没有形体，也没有光彩； 我们看见他，却不喜悦这景象”（以赛亚书 53,2 屠夫圣经）。

耶稣的生平、苦难和他的救赎行动在这里以一种特殊的方式描述。 路德将这节经文翻译成：“他像树枝一样在他面前飞起来”。 因此圣诞颂歌：“一朵玫瑰已经绽放”。 这不是指玫瑰，而是指稻米，它是嫩芽、细枝或植物的新芽，是耶稣、弥赛亚或基督的象征。

图片的意思

先知以赛亚将耶稣描绘成一棵从干旱贫瘠的土地上折断的弱小树苗！ 根在肥沃的土地上发芽，是因为土壤肥沃。 任何种植植物的农民都知道它取决于理想的土壤。 这就是为什么他犁地、施肥、挖土和耕种他的田地，使它成为肥沃、营养丰富的土壤。 当我们看到一株植物在坚硬干燥的地面上，甚至在沙漠的沙地上繁茂地生长时，我们会感到非常惊讶，并哭泣：这里怎么还有东西能茁壮成长？ 这就是以赛亚的看法。 干旱这个词表达了干燥和贫瘠，一种无法产生生命的状态。 这是一幅人类与神隔绝的图画。 她被困在她罪恶的生活方式中，无法靠自己摆脱罪恶的束缚。 她从根本上被罪恶的本性摧毁，与上帝隔绝。

我们的救主，耶稣基督，就像新芽的根，在生长的过程中没有从地里带走任何东西，却把一切都带进了贫瘠的土地，那是一无所有，一无所有，一无是处的。 “因为你们知道我们主耶稣基督的恩典，就是他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷成为富足”（2. 哥林多前书 8,9).

你能明白这个比喻的意思吗？ 耶稣不是靠世界给他的，而是世界靠耶稣给的。 与耶稣不同的是，世界像嫩芽一样自给自足，从肥沃的土壤中汲取一切，却很少给予回报。 这就是神的国度与我们腐败邪恶的世界之间的巨大区别。

历史意义

耶稣基督不欠他的人类血统。 耶稣在世上的家庭确实可以比作干地。 玛丽亚是一个贫穷、单纯的乡下姑娘，约瑟夫是一个同样贫穷的木匠。 耶稣无法从中受益。 如果他出生在一个贵族家庭，如果他是一个伟人的儿子，那么人们可以说：耶稣欠他的家庭很多。 律法规定耶稣的父母在三十三天后将他们的长子献给主，并为马利亚的洁净献祭： “凡头生的公羊，都应称为圣归耶和华，要照耶和华的律法所说，用一对斑鸠，或两只雏鸽”（路加福音） 2,23-24). 玛丽和约瑟夫没有献上一只羊羔作为牺牲这一事实表明耶稣出生时的贫困。

耶稣，上帝的儿子，出生在伯利恒，但在拿撒勒长大。 这个地方通常被犹太人鄙视：«腓力普看见拿但业，对他说：我们找到了摩西在律法上所写的，也是先知所宣告的那一位！ 是约瑟的儿子耶稣； 他来自拿撒勒。 来自拿撒勒？”拿但业回答说。 “拿撒勒能出什么好东西呢？” （约翰 1,45-46). 这就是耶稣成长的土壤。 一株珍贵的小植物，一朵小玫瑰，一朵玫瑰，一根从干燥的土地上轻柔地长出来的根。

当耶稣在他身上来到世上时，他感到拒绝的不仅仅是希律王。 当时的宗教领袖——撒都该人、法利赛人和抄写员——持有基于人类推理（塔木德）的传统，并将其置于上帝的话语之上。 «他在世界上，世界通过他而形成，但世界不认识他。 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”（约翰 1,10-11 屠夫圣经）。 大多数以色列人不接受耶稣，所以在他们看来，他是干地里的根！

他的门徒也是旱地。 从世俗的角度来看，他本可以任命一些来自政界和商界的有影响力的人，为了安全起见，也可以任命一些来自高级委员会的人，他们本可以为他发言并发言：“但愚蠢的是神所拣选的世界，使智慧人蒙羞； 上帝选择世上的弱者，使强者蒙羞”（1. 哥林多前书 1,27). 耶稣去了加利利海的渔船，选择了没有受过多少教育的简单人。

“父神不希望耶稣通过他的门徒成为什么，而是他的追随者应该通过耶稣接受一切作为礼物！”

保罗也经历了这一点：«因为我清楚地知道：与耶稣基督是我的主的无比收获相比，其他一切都失去了价值。 为了他，我把这一切抛在身后； 如果我只有基督，这对我来说就是污垢”（腓立比书 3,8 对所有人的希望）。 这是保罗的转变。 他认为自己作为抄写员和法利赛人的优势是肮脏的。

体验这个真理 

我们永远不应该忘记我们从哪里来，在没有耶稣的情况下生活在这个世界上我们是什么。 亲爱的读者，你自己的皈依情况如何？ 耶稣宣告说：“若不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来”（约翰 6,44 屠夫圣经）。 当耶稣基督来拯救你时，他有没有找到肥沃的土壤让他的恩典在你心中生长？ 地面坚硬、干燥、死气沉沉。我们人类除了干旱、干旱、罪恶和失败之外，什么也不能带给上帝。 圣经用我们肉体的堕落，人性来描述这一点。 在罗马书里，保罗以一个皈依的基督徒的身份说话，回顾他仍然以第一个亚当的方式生活的时代，作为罪的奴隶而与上帝隔绝：“因为我知道在我里面，就是在我的肉体，没有美好的居所。 我有意志，却不能行善”（罗马书 7,18). 地球必须因其他事物而活跃起来：«赋予生命的是精神； 肉是没用的。 我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约翰 6,63）。

人的土壤，肉体，一无是处。 这对我们有什么启示？ 我们的罪恶和冷酷是否应该开出一朵花？ 也许是忏悔百合？ 更像是一朵战争、仇恨和毁灭的干花。 她应该从哪里来？ 来自干燥的土壤？ 这不可能。 没有人能靠自己悔改，带来悔改或信心！ 为什么？ 因为我们在灵性上已经死了。 做到这一点需要奇迹。 在我们干涸心灵的旷野里，上帝从天上种下了一条新芽——那就是属灵的重生：“但基督若在你们心里，身体就死在罪中，心灵却在义中活着”（罗马书） 8,10). 在我们生命的荒原上，没有灵性成长的可能，上帝栽种了他的圣灵，耶稣基督的生命。 这是一种永远不能被践踏的植物。

上帝选择不是因为人们选择这样做或值得这样做，而是因为他这样做是出于恩典和爱。 救恩自始至终完全出于神的手。 最终，甚至我们决定支持或反对基督教信仰的基础也不是来自我们自己：“你们得救是本乎恩，也因着信，这不是出于自己：这是神的恩赐，不是出于行为，免得有人自夸“（以弗所书 2,89）。

如果一个人可以通过对基督的信仰和他自己的善行得救，那么我们就会有两个救主，耶稣和罪人的荒谬处境。 我们的整个转变并不是因为上帝在我们身上找到了如此好的条件，而是他很高兴将他的精神种植在没有它就无法生长的地方。 但奇迹中的奇迹是：恩典的植物改变了我们心灵的土壤！ 从以前贫瘠的土地上长出悔改、悔改、信心、爱心、顺服、成圣和盼望。 只有神的恩典才能做到！ 你明白吗？ 上帝所种的并不取决于我们的土壤，反之亦然。

通过圣灵住在我们里面的幼苗，耶稣基督，我们认识到我们的贫瘠，并感激地接受他恩典的礼物。 干燥的土地，贫瘠的土地，通过耶稣基督获得新的生命。 那是神的恩典！ 耶稣向安德鲁和腓力解释了这个原则：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒； 死了，就结出许多果实”（约翰福音 12,24).

我们里面的基督，死去的麦子，是我们生命和灵性成长的秘诀：«你要求证明基督在我里面说话，祂对你并不软弱，但在你们中间是大能的。 因为虽然他因软弱被钉在十字架上，但他仍然靠着神的大能活着。 虽然我们在他里面软弱，但我们会因着神的大能为你与他同住。 省察自己是否有信心； 自行检查！ 还是你们自己没有认识到耶稣基督在你们里面？” (2. 哥林多前书 13,3-5). 如果你不从上帝那里得到你的价值，而是从贫瘠的土地上，除了上帝以外的任何东西，你就会死去，一直死着。 你活得成功，因为耶稣的大能在你里面运行！

鼓励的话 

这个比喻为所有皈依后发现自己贫瘠和罪恶的人提供了鼓励的话。 你看到你跟随基督的缺陷。 你感觉自己像一片贫瘠的沙漠，完全的干旱，伴随着自责、内疚、自责和失败、无果和干旱的干涸灵魂。  

为什么耶稣不期待罪人的帮助来拯救他？ “因为神乐意使他一切的丰盛都住在耶稣里面”（歌罗西书） 1,19).

当所有的丰盛都住在耶稣里面时，他不需要我们的贡献，也不期望我们做出任何贡献。 基督就是一切！ 这会让你高兴吗？ “但我们有这财宝在瓦器里，好叫那极大的能力是从神来的，不是从我们来的”（2. 哥林多前书 4,7).

相反，进入空虚的心灵并用祂的爱充满他们是耶稣的喜乐。 他喜欢在冰冻的心上工作，并通过他的精神之爱让它们再次燃烧。 赋予死去的心灵以生命是他的专长。 你是否生活在充满考验和罪恶的信仰危机中？ 一切对你来说都是艰难、干燥和枯燥的吗？ 没有欢乐，没有信仰，没有果实，没有爱，没有火？ 一切都干涸了？ 有一个奇妙的应许：“压伤的芦苇，他不折断，将残的灯芯，他不吹灭。 他凭着诚实执行审判”（以赛亚书 42,3).

一根阴燃的灯芯即将完全熄灭。 他不再带着火焰，因为蜡让他窒息。 这种情况对上帝来说是正确的。 为了进入你干燥的土地，进入你哭泣的心，他想种下他神圣的根，他的后代，耶稣基督。 亲爱的读者，有一个美好的希望！ “耶和华必永远引导你，在干旱之地，他必充满你，使你的骨头强壮。 你要像浇灌的园子，又像水不流利的泉源”（以赛亚书 5 章）8,11). 上帝以这样一种方式行事，使他独自获得荣耀。 这就是为什么新生的耶稣在干燥的土壤中而不是在肥沃的土壤中长大的原因。

帕勃罗·瑙尔（Pablo Nauer）

 这篇文章的基础是 Charles Haddon Spurgeon 的布道，他于 13. 1872年月举行。