神的王国第1部分

502富神1上帝的国度一直是许多基督教教义的焦点,这是正确的。 对此引起了争议,尤其是在20世纪。 由于圣经材料的规模和复杂性以及与此主题重叠的众多神学主题,很难达成一致。 精神态度方面也存在很大差异,可以指导学者和牧师,使他们得出最多样化的结论。

在这个由六部分组成的系列文章中,我将探讨有关神国度的核心问题,以加强我们的信仰。 在这样做时,我将回到知识水平和其他观点上,这些人代表我们在格雷斯圣餐国际组织中奉行的相同的,经过历史证明的传统基督教信仰,该信仰基于圣经,并以耶稣基督为重点进行解释会。 是他引导我们敬拜三位一体的上帝,父,子和圣灵。 这种专注于化身和三位一体的信仰方法,尽管具有所有的可靠性,但仍无法回答与上帝国度有关的每个问题。 但这将提供坚实的基础和可靠的指导方针,使我们能够理解对圣经的信仰。

在过去的 100 年里,这些圣经注释家在信仰的核心问题上越来越一致,分享着与我们相同的基本神学精神。 它是关于圣经启示的真实性和可靠性,解释圣经的可行方法,以及基督徒对基督的神性、上帝的三位一体、上帝恩典工作的中心等问题的理解(教义)的基础正如它在基督里所呈现的那样,被圣灵的能力和上帝在历史背景下的拯救工作所充满,以便它可以完成上帝所赐的目的,即最终目的。

如果我们能够有效地借鉴许多学者的教义观点,那么有两个指南似乎特别有助于将关于上帝王国的无数圣经见证整合成一个(连贯的)连贯的整体:乔治拉德,从圣经学术的角度写作,以及Thomas F Torrance,他的贡献代表了神学观点。 当然,这两位宗教学者在思想上也借鉴和借鉴了许多其他人。 您已经阅读了广泛的圣经和神学研究材料。

在这样做的时候,他们把重点放在那些与上文已经提到的基本,圣经和神学前提相对应的经文上,这些经文反映了关于神国度的最连贯,最易懂和最全面的论点。 就我而言,我将探讨其结果中最重要的方面,这些方面将促进我们的成长和对信仰的理解。

耶稣基督的中心意义

拉德和托伦斯都强调圣经的启示明确地将上帝的国度与耶稣基督的位格和拯救工作联系起来。 他自己体现并实现了它。 为什么? 因为他是万物之王。 在他作为上帝与创造物之间的中保的精神工作中,他的王权与祭司和先知的元素结合在一起。 上帝的国度与耶稣基督同在并通过耶稣基督而真实存在; 因为无论他在哪里,他都在掌权。 神的国度就是他的国度。 耶稣告诉我们,“我要使你的国成为你的,正如我父为我所立的一样,在我的国里,在我的筵席上吃喝,又坐在宝座上,审判以色列十二个支派”(路加福音 2 章)肺心病2,2930)。

在其他时候,耶稣宣告神的国是他的。 他说:“我的国不属于这个世界”(约翰福音 18,36)。 因此,不能脱离耶稣是谁以及他的整个救赎工作是关于什么来理解上帝的国度。 任何对圣经的解释或对解释材料的任何神学概述,如果不是根据耶稣基督的位格和工作来解释上帝的国度,​​就会偏离基督教教义的中心。 它不可避免地会得出与从这个基督教信仰的生活中心运作的结论不同的结论。

从生命的中心出发,我们如何才能学会明白神的国度是什么? 首先,我们应该注意到,是耶稣自己宣告了上帝的国度的到来,并将这一事实作为他教导的首要主题(马可 1,15)。 国度的真正存在始于耶稣; 他不仅传达了相关信息。 上帝的国度是一个现实,无论耶稣在哪里,都可以体验到; 因为他是国王。 神的国度真实地存在于耶稣王活生生的临在和行动中。

从这一出发点,耶稣所说和所做的一切都传达了他国度的品格。 他想给我们的帝国与他的性格完全相同。 他给我们带来了某种帝国,体现了自己的特点和宗旨。 因此,我们关于神国度的观念必须与耶稣是谁一致。 您必须在所有方面反映它。 应当以我们所有的感官都提及并使我们想起他的方式进行运送,以便我们了解这个王国是他的国度。 它属于他,到处都有他的签名。 由此可见,神的国度主要是关于基督的统治或统治,而不是像某些解释所暗示的那样,是关于天国或空间或地理位置的。 基督按照他的旨意和旨意行事的地方,都有上帝的国。

最重要的是,他的王国必须与他作为救世主的命运联系在一起,并因此与他的化身,代理,钉十字架,复活,提升和返回我们的救赎联系在一起。 这意味着他作为国王的统治不能被理解为脱离了他作为先知和祭司的启示者和调解者的工作。 摩西,亚伦和大卫所体现的所有这三个旧约功能都在他身上有着独特的联系和实现。

他的主权和意志受到建议,以推荐他的创造,帽子和友善,也就是通过他在十字架上的死使我们与上帝和解,从而使他参与他的追随者,社区和参与。 最终,当我们把自己放在他的帽子下时,我们分享他的统治,并享受在他王国中的分享。 他的统治带有他在基督里和在我们里面工作的圣灵的信任带给我们的上帝之爱的特征。 正如耶稣所体现的,对上帝的爱和对邻居的爱,表达了我们对他的国度的参与。 上帝的国度在一个社区,一个民族,一个通过耶稣基督与上帝立约的社区中得到了展示,因此在主的精神中也相互彰显。

但是,当我们在基督里有份时,这种在团体中体验到的爱,源于对救赎永生的上帝及其主权的活生生的信任(信仰),因为它是通过基督不断地行使的。 因此,对耶稣基督的信仰与融入他的国度密不可分。 这是因为耶稣不仅宣告随着他的临近,神的国度也将临近,而且还呼吁人们有信心和信心。 所以我们读到:“但约翰被俘以后,耶稣来到加利利,宣传上帝的福音,说:‘日期满了,上帝的国近了。 悔改并相信福音”(马可福音 1,14-15)。 相信神的国度与相信耶稣基督是分不开的。 以信仰信任他意味着依靠他的统治或摄政,他的社区形成王国。

爱耶稣并与他同在,父意味着爱和信任在他的国度中显现的自己的一切表现。

耶稣基督的王室统治

耶稣是统治整个宇宙的万王之王。 整个宇宙没有一个角落能幸免于它的救赎之力。 因此,他宣布天上地下所有的权柄都赐给了他(马太福音 28,18),即在所有创作中。 正如使徒保罗所解释的,一切都是由他和为他创造的(歌罗西书 1,16).

重温上帝对以色列的应许,耶稣基督是“万王之王,万主之主”(诗篇 136,1-3; 1 蒂莫西 6,15; Rev.19,16)。 他完全有能力统治配得上他的东西; 因为他是创造万物的那一位,并凭借他的力量和赋予生命的意志来维持万物(希伯来书 1,2-3; 歌罗西人 1,17).

应该清楚地知道,这位宇宙之王耶稣,在创造和我们救赎的无价恩典方面,彼此都不相识,没有对手。 当有同志,伪装者和篡夺者既没有权力也没有创造生命的意志时,耶稣却把所有反对他统治的敌人屈膝压倒了他们。 作为圣父的肉体调解人,上帝的儿子凭借圣灵,反对一切阻碍他明智的创造和万物为万物谋生的道路。 在某种程度上,他反对破坏或破坏他成功的创作并威胁偏离其美好目标的所有力量,因此,他表示出对这一创作的热爱。 如果他不与那些想消灭他们的人战斗,他就不会是爱她的主。 这位耶稣与他的天父和圣灵一起,无情地反对一切鱼雷,用鱼雷破坏,扭曲和摧毁生命以及与他之间以及与彼此之间以及与创造之间的基于爱的,基于社区的关系。 为了实现他最初的最终命运,所有反对他的统治和权利的势力都必须服从他,否则他们将被歼灭。 邪恶在上帝的国中没有前途。

因此,正如新约见证人所描绘的那样,耶稣将自己视为救赎的胜利者,将他的人民从所有邪恶和所有敌人中解放出来。 他释放了俘虏(路加 4,18; 2. 哥林多前书 2,14)。 他将我们从黑暗的国度转移到他的光明国度(歌罗西书 1,13). 他“照我们父神的旨意,为我们的罪舍己……要救我们脱离这邪恶的世界”(加拉太书 1,4). 正是在这个意义上,可以理解耶稣“[...] 战胜了世界”(约翰福音 16,33). 他使“一切都变成新的了!”(启示录第 2 章)1,5; 马太福音 19,28)。 他统治的宇宙范围和他统治下所有邪恶的征服,都超出了我们的想象,见证了他仁慈的王权的奇迹。

通过加里·德多(Gary Deddo)


PDF格式神的国度(第六部分)