神的国度(第六部分)

这是 2. 加里·戴多(Gary Deddo)关于上帝王国重要但经常被误解的主题的 6 集系列的一部分。 在上一集中,我们强调了耶稣作为万王之王和至高无上的主在神的国度中的中心地位。 在这篇文章中,我们将处理理解上帝的国度如何存在于此时此地的困难。

分两个阶段出现神的国度

圣经的启示传达了两个难以调和的方面:存在上帝的王国,也存在于未来。 圣经学者和神学家经常选择其中之一,并特别重视这两个方面之一。 但是在过去的50多年中,人们对如何最好地理解这两种观点达成了广泛共识。 这种对应关系与耶稣是谁有关。

上帝之子大约在2000年前由圣母玛利亚出生,与我们人类共同生活,在我们罪恶的世界生活了33年。 从出生开始到死亡都假设我们的人性1 再加上这一点,他在我们的死亡中一直活到他的复活,然后在他出现在人们面前几天后,身体就升上了天堂。 也就是说,他保持了对我们人类的忠诚,只是回到了父亲的面前,并与他完美地交流。 结果,尽管他仍然参与着我们荣耀的人性,但他已经不再像他升天之前那样存在了。 在某种程度上,他不再在地球上。 作为另一位安慰者,他派遣圣灵与我们同在,但是作为一个独立的实体,他不再像以前那样在我们身边。 但是,他已答应返回。

与此平行,可以看到上帝王国的性质。 在耶稣世俗事工的时候,它确实是“接近”和有效的。 它是如此接近和有形,以至于它要求我们立即做出回应,就像耶稣自己要求我们以对他的信仰的形式做出回应一样。 然而,正如他教导我们的那样,他的统治还没有完全开始。 它尚未完全成为现实。 那将是在基督再来时(通常被称为他的“第二次降临”)。

因此,对神国度的信仰与它完全实现的希望密不可分。 它已经存在于耶稣中,并且由于他的圣灵仍然存在。 但是它的完美仍在。 当据说上帝的王国已经存在,但尚未完善时,通常会表达这一点。 乔治·拉德(George Ladd)的精心研究工作从许多虔诚的基督徒的角度(至少在英语世界中)支持了这一观点。

神的国度与两个时代

按照圣经的理解,两个时间、两个世代或时代是有明确区分的:现在的“邪恶世代”和所谓的“来世世代”。 在此时此地,我们生活在当前的“邪恶时代”。 我们活在那个时代的希望中,但我们还没有经历它。 从圣经的角度来说,我们仍然生活在当今邪恶的时代——一个介于两者之间的时代。 明确支持这一观点的经文如下(除非另有说明,以下圣经引述均来自苏黎世圣经。):

  • 当他使基督从死里复活,并使他在天上坐在他的右边时,他让这种能力在基督身上运行:高过每一个政府,每一个权力,权威和统治,以及每一个名字,不仅在这个,而且在来世”(以弗所书 1,2021)。
  • “愿恩惠平安从我们的父神和主耶稣基督归给你们,他照我们父神的旨意,为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代”(加拉太书) 1,34)。
  • “我实在告诉你们,没有人为神的国撇下房屋、妻子、兄弟、姐妹、父母、儿女,除非他在今世又得着许多宝贵的东西,并在来世永生”(路加福音 18,29-30; 人群圣经)。
  • “世界的末了也要这样:天使要出来,把恶人从义人中分别出来”(马太福音 1 章)3,49; 人群圣经)。
  • “[有些人] 尝过上帝良善的道和来世权能的滋味”(希伯来书 6,5).

不幸的是,“时代”(aion) 的希腊词有多种翻译方式,例如“永恒”、“世界”、“永远”和“a”很久以前”。 这些翻译将时间与无尽的时间进行对比,或者将这个尘世领域与未来的天堂领域进行对比。 虽然这些时间或空间上的差异已经包含在不同时代或时代的概念中,但他特别强调对现在和未来质上不同的生活方式进行更深远的比较。

因此,我们在一些译本中读到,在某些土壤中发芽的种子被“今世的忧虑”扼杀在萌芽状态(马克 4,19). 但既然希腊文aion在原文中,我们也应该用“被当今邪恶时代的忧虑扼杀在萌芽状态”的意思。 也在罗马书 12,2,我们读到不喜欢顺应这个“世界”的格局,这也可以理解为我们不应该把自己和现在这个“世界时间”联系在一起。

译为“永生”的词也暗示着来世的生命。 这是在路加福音 18,29-30 清楚地如上所述。 永生是“永远的”,但它的持续时间远远超过现在这个邪恶的时代! 这是属于完全不同的时代或纪元的生活。 区别不仅在于与无限长的生命相比持续时间短,而且在于我们现在仍然以罪恶为特征的生命——邪恶、罪恶和死亡——与未来的生命之间的生命,在未来的生命中,所有邪恶的痕迹会被抹去。 将来会有新天新地连接新的关系。 这将是一种完全不同的生活方式和生活质量,上帝的生活方式。

上帝的国度最终与即将来临的世界时间,即永恒的生命和基督的回归相吻合。 在他回来之前,我们生活在当今邪恶的世界中,并希望等待未来。 我们继续生活在一个罪恶的世界中,尽管基督复活和升天了,但没有什么是完美的,一切都不是最理想的。

令人惊讶的是,尽管我们继续生活在当今的邪恶时代,但由于上帝的恩典,我们已经可以部分地体验上帝的国度。 在某种程度上,它存在于现在的邪恶时代之前的现在和现在。

与所有的假设相反,未来的上帝王国已经闯入了现在,没有最后的审判和这个时代的终结。 神的国度在此时此地投下它的影子。 我们尝一尝。 他的一些祝福就在此时此地临到我们。 我们可以通过与基督相交,在此时此地分享它,即使我们仍然依恋这个时间。 这是可能的,因为上帝的儿子来到这个世界,完成了他的使命,并向我们派遣了他的圣灵,即使他不再以肉身存在。 我们现在正在享受他胜利统治​​的第一批成果。 但在基督再来之前,会有一个过渡时期(或“末日暂停”,正如 TF Torrance 过去所说的那样),即使在那段时间里,上帝的救赎努力也会继续完成。

借鉴圣经的词汇,圣经研究者和神学家使用了各种不同的词来表达这种复杂的情况。 许多人,跟随乔治·拉德,提出了这个有争议的观点,他们争辩说上帝的国度在耶稣身上实现了,但在他回来之前不会完成。 上帝的国度已经存在,但尚未完全实现。 表达这种动力的另一种方式是,虽然上帝的国度已经建立,但我们等待它的完成。 这种观点有时被称为“现在的末世论”。 感谢上帝的恩典,未来已经进入了现在。

这样做的结果是,由于我们仍然生活在堕落带来的条件下,因此基督所做的全部真理和事实目前基本上与洞察力分离。 在当今的邪恶世界中,基督的统治已经是现实,但是却是隐藏的现实。 将来,神国度将完全完成,因为堕落的所有其他后果将被取消。 基督工作的全部效果将在所有荣耀中彰显。2 此处的区别在于隐藏的,尚未完全实现的上帝王国之间,而不是在当前的彰显王国与杰出的王国之间。

圣灵与两个时代

这种对上帝国度的看法与圣经中关于圣灵的位格和工作所揭示的观点相似。 耶稣应许圣灵降临,并差遣他与父同在。 他将他的圣灵吹入门徒,在五旬节降临在聚集的信徒身上。 圣灵使早期的基督教会能够为基督的事工作真实的见证,从而使其他人能够进入基督的国度。 他差遣上帝的子民到世界各地去传扬上帝儿子的福音。 因此,我们参与了圣灵的使命。 但是,我们还没有完全意识到这一点,并希望有一天会是这样。 保罗指出,我们目前的经验世界只是一个开始。 他使用预付款或质押或存款(arrabon)的形象来传达部分预发行作为全部发行担保的想法(2. 哥林多前书 1,22; 5,5)。 整个新约中使用的继承意象也传达了这样一种观念,即我们在此时此地得到了一些东西,我们肯定会在未来得到更多。 读保罗的话:

“在他 [基督] 里,我们也被指定为继承人,那位按照他的旨意安排万事的人的旨意所预定的 [...]祂的荣耀将成为可称颂的……祂必使你们心里的眼睛明亮,使你们知道你们蒙召的盼望,祂为圣徒所基业的荣耀是何等的丰盛”(以弗所书 1,11; 14,18).

保罗还使用了比喻,我们现在只有圣灵的“初熟果子”,而不是全部。 我们目前只是见证了收获的开始,还没有看到它的全部恩惠(罗马书 8,23). 另一个重要的圣经比喻是“尝尝”即将到来的礼物(希伯来书 6,4-5)。 在他的第一封信中,彼得将许多拼图拼凑在一起,然后写到那些被圣灵称义的人:

“应当称颂归于我们主耶稣基督的父神,他照着他的大慈悲,重生了我们,使我们借着耶稣基督从死里复活,有活泼的盼望,得着不朽坏、不玷污、不衰残的基业,保守在天上,永远你们,你们因信蒙上帝大能保守,得救恩准备好在末世显现”(1. Pt 1,35)。

正如我们目前所知,圣灵对我们来说是必不可少的,即使我们尚未完全意识到圣灵。 当我们现在正在经历他的工作时,它指出有一天将会发生更大的发展。 我们目前对他的看法培育了希望不会失望的。

现在这个邪恶的世界

我们现在生活在这个邪恶的时代是一个关键的认识。 基督属世的工作虽然取得了胜利,但还没有消除这个时代或时代堕落的所有后遗症和后果。 所以我们不应该期望他们会因耶稣的再来而被消灭。 新约对宇宙(包括人类)持续的罪恶本质的见证再强大不过了。 在我们在约翰福音 17 章读到的大祭司祈祷中,耶稣祈祷我们不要摆脱目前的处境,尽管他知道我们此时必须忍受苦难、拒绝和迫害。 在他的登山宝训中,他指出,此时此地,我们还没有得到上帝的国度为我们准备的所有恩典礼物,我们对正义的渴望和渴望还没有得到满足。 相反,我们将看到与他一样的迫害。 他还清楚地指出,我们的渴望将会实现,但只是在未来。

使徒保罗指出,我们真正的自我并不是一本打开的书,而是“与基督一同藏在上帝里面”(歌罗西书 3,3)。 他争辩说,我们是象征性的陶器,在我们里面承载着基督同在的荣耀,但还没有彰显在所有的荣耀中(2. 哥林多前书 4,7),但只有一天(歌罗西书 3,4). 保罗指出“这个世界的本质正在过去”(Cor 7,31; 看。 1. 约翰内斯 2,8; 17)它还没有达到它的最终目标。 希伯来书的作者欣然承认,一切似乎还没有服从基督和他的(希伯来书 2,8-9),即使基督已经战胜了世界(约翰福音 16,33).

在他写给罗马教会的信中,保罗描述了万物如何“叹息战兢”,以及“我们这有圣灵为初熟果子的,也是自己心里叹息,盼望得着儿子的名分,就是我们的身体得赎”(罗马书 8,22-23)。 虽然基督已经完成了他在世上的事工,但我们现在的存在还没有反映出他胜利统治​​的圆满。 我们仍然依附于这个邪恶的时代。 神的国度是存在的,但还不是完全的。 在下一期中,我们将探讨我们对神国即将完成和圣经应许完全实现的希望的本质。

通过加里·德多(Gary Deddo)


1 在给希伯来人的信中 2,16 我们发现希腊语 epilambanetai 最好译为“接受”而不是“帮助”或“关心”。 萨希伯来语 8,9,同一个词被用来表示上帝将以色列人从埃及奴隶制的魔掌中拯救出来。

2 整本新约圣经都使用这个希腊词,并在他最后一本书的命名中特别强调,是启示录。 它可以与“启示录”相关联,
“启示录”和“来临”被翻译了。


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