最后的审判

429最小的菜

«法院来了! 判决即将来临! 现在悔改,否则你会下地狱»。 也许您听过尖叫的福音传教士所说的这些话或类似的话。 她的意图是:通过恐惧引导听众对耶稣的承诺。 这样的话扭曲了福音。 也许这与许多基督徒几个世纪以来一直在恐惧中所信奉的“永恒审判”的形象相去甚远,尤其是在中世纪。 您会发现雕塑和绘画描绘了义人漂浮到天上与基督会面,以及义人被残酷的恶魔拖入地狱。 然而,最后审判是“最后的事情”学说的一部分。 -这些应许了耶稣基督的归来,义人和不义者的复活,这邪恶的世界的尽头,这将由荣耀的上帝王国所取代。

上帝对人类的旨意

故事开始于我们的世界被创造之前。 神是相交的父、子和灵,生活在永恒、无条件的爱和给予中。 我们的罪并没有令神吃惊。 甚至在上帝创造人类之前,他就知道上帝的儿子会为人类的罪而死。 他事先知道我们会失败,但他创造了我们,因为他已经知道问题的解决方案。 上帝按照他自己的形象创造了人类:“让我们按照自己的形象造人,管理海里的鱼,空中的飞鸟,牲畜,全地和一切的虫子在地球上爬行。 上帝按照自己的形象创造了人,按照上帝的形象创造了人; 并创造了男性和女性”(1. 摩西 1,2627)。

按照上帝的形象,我们被创造出来的爱情关系反映了上帝在三位一体中的爱。 上帝希望我们在爱中彼此相处,也希望我们与上帝保持爱的关系。 作为神圣应许的异象,在圣经的结尾处表达,是上帝将与他的子民同住:“我听到宝座传来一个伟大的声音,说:看上帝在人间的帐幕! 他将与他们同住,他们将成为他的人民,而他本人,与他们同在的上帝,将成为他们的上帝”(启示录 21,3).

上帝创造人类是因为他想与我们分享他永恒和无条件的爱。 问题是我们人类既不想彼此相爱,也不想为上帝而活:“他们都是罪人,缺乏上帝的荣耀”(罗马书 3,23).

因此,上帝的儿子,人类的创造者,成为人,为他的子民生死:“因为只有一位神,也是神与人之间的中保,就是基督耶稣,他舍己为人为所有人赎价,作为他在适当时候作的见证”(1. 提摩太 2,56)。

在这个时代结束时,耶稣将在最后的审判中作为审判者回到地球。 “父不审判任何人,而是将所有的审判交给了儿子”(约翰 5,22)。 耶稣会因为人们犯罪拒绝他而难过吗? 不,他知道这会发生。 他从一开始就与父神有一个计划,要让我们重新与神建立正确的关系。 耶稣顺服了上帝对邪恶的公义计划,并在自己身上经历了我们罪恶的后果,这导致了他的死亡。 他倾注了他的生命,使我们可以在他里面有生命:“神在基督里,叫世人与自己和好,没有将他们的罪归于他们,在我们中间设立了和好的道”(2. 哥林多前书 5,19).

我们,相信的基督徒,已经被审判并被判有罪。 我们因耶稣的牺牲而被宽恕,而我们因耶稣基督的复活而复兴。 耶稣以我们的名受审判和定罪,以我们的名义承担罪和死,并给予我们以交换他的生命,与上帝的正确关系,以便我们可以与他生活在永恒的交流和圣洁的爱中。

在最后的审判中,并不是每个人都会欣赏基督为他们所做的。 有些人会反对耶稣的有罪判决,并拒绝基督作他们的审判者和他的牺牲的权利。 他们问自己:“我的罪恶真的那么严重吗?”他们将抵制罪恶的救赎。 其他人则说:“我是否可以不必偿还我的债务而不必永远背负耶稣?” 他们对上帝恩典的态度和回应将在最后的审判中体现出来。

在新约经文中,希腊语中的“审判”一词是krisis,由此衍生出“危机”一词。 危机是指决策支持或反对某人的时间和情况。 从这个意义上讲,危机是一个人的生活或整个世界的关键。 更具体地说,危机是指上帝或弥赛亚在最后审判日或审判日担任世界法官的活动,或者我们可以说是“永恒审判”的开始。 这不是一个简短的有罪判决,而是一个过程,可能要花费很长时间,而且还包括悔改的可能。

的确,人们将根据对耶稣基督的回应做出判断。 他们会选择爱情,谦卑,优雅和善良的道路,还是会选择自私,自以为是和自决的道路? 您是否想按照神的旨意与神同住,或按照您自己的意愿与其他人同住? 在这种审判中,这些人的失败不是由于上帝拒绝他们,而是由于他们拒绝上帝以及他在耶稣基督里和通过耶稣基督所作的恩典审判。

决定的一天

有了这个概述,我们现在可以检查关于审判的经文。 这对所有人来说都是一件庄严的事情:“但我告诉你们,人们所说的每一句话都必须在审判之日算上。 因你的言语,你必称义,因你的言语,你必被定罪”(马太福音 12,3637)。

耶稣用义人和恶人的命运来总结即将到来的审判:“不要希奇。 时候将到,坟墓里的人都要听到他的声音,行善的人要复活,复活;作恶的人要复活审判。”(约翰 5,2829)。

必须根据另一个圣经真理来理解这些经文。 每个人都作恶,是一个罪人。 审判不仅包括人们做了什么,还包括耶稣为他们做了什么。 他已经为所有人偿还了罪过的债务。

绵羊和山羊

耶稣象征性地描述了最后审判的性质:“当人子在他的荣耀中降临,并与所有的天使同在时,他将坐在他荣耀的宝座上,所有国家都将聚集在他面前. 他要将它们彼此分开,就像牧羊人将绵羊和山羊分开一样,将绵羊放在右手边,将山羊放在左手边”(马太福音25,3133)。

他右边的羊会听到她的祝福,说:“来吧,受我父祝福的你,继承从创世开始就为你准备的国度。 »(第 34 节)。

他为什么选择她? «因为我饿了,你给了我食物。 我口渴了,你给了我一些喝的。 我是个陌生人,你收留了我。 我赤身露体,你给我穿上衣服。 我病了,你来看过我。 我在监狱里,你来找我”(第 35-36 节)。

他左边的山羊也被告知了他们的命运:“然后他也会对他左边的人说:远离我,你们这些被诅咒的人,进入为魔鬼和他的天使准备的永恒之火中!” (第 41 节)。

这个比喻没有给我们任何关于审判的细节,以及它在“最后的审判”中会说什么。 在这些经文中没有提到宽恕或信心。 羊群不知道耶稣参与了他们所做的事情。 帮助有需要的人是一件好事,但这并不是最终判决中唯一重要的事情。 这个比喻教导了两个新的观点:审判者是人子耶稣基督自己。他希望人们帮助有需要的人,而不是忽视他们。 神不会拒绝我们人类,而是赐给我们恩典,尤其是宽恕的恩典。 对那些需要怜悯和恩典的人的同情和仁慈将在未来得到上帝自己赐给他们的恩典的回报。 “但是,在愤怒的日子和上帝公义审判的启示之日,你以顽固不悔的心为自己积蓄怒火”(罗马书 2,5).

保罗也提到审判的日子,并将其描述为“上帝忿怒的日子”,那时他的公义审判将被显明:“谁要照各人所行的,将永生赐给那些耐心地为善行而努力的人。荣耀、尊贵、永生; 但那些好争辩的,不顺从真理,顺从不义的人,震怒又震怒。”(罗马书 2,68)。

同样,这不能作为对审判的完整描述,因为它没有提到恩典或信仰。 他说我们不是因行为称义,而是因信称义。 “但因为我们知道人称义不是因行律法,乃是因信耶稣基督,所以我们也信了基督耶稣,好叫我们因信基督称义,而不是因行律法称义; 因为没有人因行律法称义”(加拉太书 2,16).

好的行为是好的,但它不能拯救我们。 我们称义不是因为我们自己的行为,而是因为我们接受了基督的义,并因此有分于它:“但你们借着他,在基督耶稣里,他借着神成为我们的智慧,公义,圣洁,并救恩» (1. 哥林多前书 1,30)。 大多数关于最后审判的经文都没有提到作为基督教福音核心部分的上帝的恩典和爱。

生命的意义

当我们思考判断时,我们必须永远记住上帝创造我们是有目的的。 他希望我们与他生活在永恒的共融和亲密的关系中。 “正如人注定要死一次,但在那次审判之后,基督也曾被献上除去许多人的罪; 他第二次出现不是为了罪,而是为了拯救等待他的人”(希伯来书 9,2728)。

那些信靠他并因他的拯救工作而称义的人不必害怕审判。 约翰向他的读者保证:“我们的爱在此得以成全,使我们在审判的日子可以自由发言; 因为他是这样,我们在这个世界上也是如此”(1. 约翰内斯 4,17)。 那些属于基督的人会得到奖赏。

不信的人拒绝悔改,改变自己的生活,承认他们需要基督的怜悯和恩典以及上帝审判邪恶的权利,他们是不虔诚的,他们将得到不同的判决:为火而存留,为不敬虔之人受审判和诅咒之日而存留”(2. 佩特鲁斯 3,7).

那些不愿悔改的恶人将遭受第二次死亡,不会永远遭受折磨。 上帝会做些反对邪恶的事情。 在宽恕我们时,他不仅抹去了我们的邪恶思想,言语和行为,仿佛它们无关紧要。 不,他为我们付出了代价,以制止邪恶并从邪恶的力量中拯救我们。 他遭受,征服并征服了我们邪恶的后果。

赎回的一天

将会有好事和坏事分开而坏事不再存在的时代。 对于某些人来说,这将是他们暴露于自私,叛逆和邪恶的时代。 对于另一些人来说,这将是一个将他们从罪恶者和每个人内在的邪恶中拯救出来的时代-这将是一个拯救的时代。 注意,“判断”不一定表示“判断”。 取而代之的是,这意味着要区分好事和坏事。 识别出善良,将其与坏处分开,并销毁坏处。 审判日是得救的时间,如以下三个经文所述:

  • “神差他的儿子到世上来,不是要审判世界,而是要叫世人借着他得救”(约翰 3,17).
  • «谁希望所有人都得救并认识真理»(1. 提摩太 2,34)。
  • «主不会延迟应许,就像有些人认为的延迟; 但他对你很有耐心,不希望任何人灭亡,但每个人都应该悔改(2. 佩特鲁斯 2,9).

因救赎的工作而成为义人的得救的人不必惧怕最后的审判。 那些属于基督的人将得到永恒的报酬。 但是恶人将遭受永恒的死亡。

最后审判或永恒审判的事件与许多基督徒所接受的不符。 已故的改革宗神学家雪莉·C·古思里(Shirley C. Guthrie)表示,我们会​​很好地调整对这一危机事件的看法:基督徒在想到故事的结局时所想到的第一个念头不应是恐惧或复仇的spec测。处于“内部”或“上升”,或者谁将处于“外部”或“下降”。 当我们能充满信心地面对时代,当创造者,和解者,救赎者和恢复者的意志一劳永逸时,我们应该充满信心和快乐。敌对行动,人类战胜非人类战役,上帝的国度将战胜黑暗的力量。 最后的审判不会与世界背道而驰,而是为了全世界的利益。 “这不仅对基督徒,而且对所有人来说都是个好消息!”

最后一个审判的审判者是耶稣基督,他为将要审判的人们而死。 他为所有人付出了罪的刑罚,并使事情变得正确。 审判正义与不正义的人就是献出生命以使他们可以永远生活的人。 耶稣已经对罪恶和罪恶做出了审判。 仁慈的法官耶稣基督希望所有人都有永生,而他已将所有愿意悔改并信任他的人都享有永生。

亲爱的读者,当您意识到耶稣为您所做的事并相信耶稣时,您就会知道自己在耶稣基督中得到了确定的救赎,因此充满信心和喜悦地期待着审判。 那些没有机会听福音和接受基督的信仰的人也会发现上帝已经为他们做好了准备。 最后的审判应该是每个人的欢乐时光,因为它将迎来上帝永恒国度的荣耀,那里永恒的爱和善良将永存。

保罗·克罗尔(Paul Kroll)