耶稣基督的信息是什么?

019 wkg bs耶稣基督的福音

福音是借着对耶稣基督的信心,借着神的恩典而得救的好消息。 这是基督为我们的罪而死的信息,根据圣经,他被埋葬,在第三天复活,然后向他的门徒显现。 福音是好消息,我们可以通过耶稣基督的拯救工作进入神的国度(1. 哥林多前书 15,1-5; 使徒行传 5,31; 路加福音 24,46-48; 约翰 3,16; 马太福音 28,19-20; 马库斯 1,14-15; 使徒行传 8,12; 28,3031)。

耶稣基督的信息是什么?

耶稣说他所说的话是生命的话(约翰 6,63)。 “他的教导”来自父神(约翰内斯 3,34; 7,16; 14,10),他希望他的话住在信徒心里。

比其他使徒活得更久的约翰对耶稣的教导有以下看法:“凡超越基督的教训,不常守在基督的教训之上的,就没有神; 谁留在这个教义中,谁就有父和子»(2. 约翰福音 9)。

“但是你叫我什么,主啊,不要按照我告诉你的去做?”耶稣说(路加福音) 6,46)。 一个基督徒怎么能在不理会他的话的情况下声称降服于基督的主权呢? 对于基督徒来说,顺服是指向我们的主耶稣基督和他的福音(2. 哥林多前书 10,5; 2. 帖撒罗尼迦前书 1,8).

登山宝训

在登山宝训(马太 5,1 7,29; 卢克 6,20 49)基督首先解释了他的追随者应该愿意采取的精神态度。 被他人的困境所触动以至于他们悲痛的精神上的穷人; 饥渴慕义的温柔、怜悯、清心的人、为义受逼迫的和平缔造者——这样的人在灵性上是富足和蒙福的,他们是“世上的盐”,他们荣耀天上的父(马修 5,116)。

然后耶稣将全约的指示(“对古人说的话”)与他对相信他的人说的话(“但我告诉你”)进行了比较。 注意马太福音中的比较短语 5,21-22、27-28、31-32、38-39 和 43-44。

他在介绍这个比较时说,他来不是要废除律法,而是要成全它(马太福音 5,17)。 正如圣经研究 3 所讨论的,马太以预言的方式使用“应验”这个词,而不是“坚持”或“遵守”的意思。 如果耶稣没有实现弥赛亚应许的每一个小字母和每一个糖霜,那么他就是一个骗子。 一切写在律法、先知和与弥赛亚有关的经文[诗篇]中的,都必须在基督里得到预言的应验4,44). 

耶稣的话是对我们的诫命。 他用马太福音说话 5,19 “这些诫命” - “这些”指的是他将要教导的内容,而不是“那些”指的是先前列出的诫命。

他所关心的是基督徒信仰和服从的核心。 通过比较,耶稣命令他的追随者遵守他的演讲,而不是遵守摩西律法中不合适的方面(摩西在马太福音中关于谋杀、通奸或离婚的教导) 5,21-32),或无关紧要(摩西在马太福音中教导起誓 5,33-37),或反对他的道德观(摩西在马太福音中关于正义和对待敌人的行为的教导 5,3848)。

在马太福音 6 章中,我们的主“塑造了我们信仰的形式、内容和最终目标”(金金斯 2001:98),继续将基督教与宗教区分开来。

真正的怜悯不是为了博得称赞而施展善行,而是无私地服务(马太福音) 6,1-4). 祈祷和禁食不是以公开的虔诚表现为模范的,而是通过谦卑和神圣的态度(马太 6,5-18)。 我们所渴望或获得的,既不是正义生活的重点,也不是正义生活的关注点。 重要的是寻求基督在前一章开始描述的义(马太 6,1934)。

布道在马太福音 7 章着重结束。基督徒不应该通过评判他人来评判他人,因为他们也是罪人(马太福音 7,1-6). 天父,我们的天父,要以美好的恩赐祝福我们,他对律法和先知中的古人说话背后的意图是我们应该像对待自己一样对待他人(马太福音) 7,712)。

神国度的生命在于遵行父的旨意(马太福音) 7,13-23),意思是我们听基督的话,并照着去做(马太福音 7,24; 17,5).

将你的信仰建立在演讲之外的任何事情上,就像在沙子上盖房子一样,风暴来临时就会倒塌。 以基督的话为基础的信心,就像房子建在磐石上,根基坚固,经得起时间的考验(马太福音) 7,2427)。

这个教导让听众震惊(马修 7,28-29) 因为旧约律法被视为法利赛人建立正义的根基和磐石。 基督说他的追随者应该超越这一点,把他们的信心建立在他身上(马太 5,20)。 基督,而不是律法,是摩西歌颂的磐石2,4; 诗篇 18,2; 1. 哥林多前书 10,4)。 «因为律法是借着摩西传的; 恩典和真理是借着耶稣基督而来的 »(约翰 1,17).

你必须重生

耶稣并没有增加拉比(犹太宗教教师)所期望的摩西律法,而是以上帝的儿子的身份教导其他人。 他挑战了观众的想象力和老师的权威。

他甚至宣称:“你们查考圣经,以为里面有永生; 为我作证的是她; 但你不想来找我,你可能会有生命»(约翰 5,39-40)。 正确阅读旧约和新约并不会带来永生,尽管它们的启发是帮助我们理解救恩和表达我们的信仰(如第 1 课所讨论的)。 我们必须来到耶稣面前才能获得永生。

没有其他得救的来源。 耶稣是“道路、真理和生命”(约翰福音 14,6)。 除了通过儿子,没有通往父亲的途径。 救恩与我们来到被称为耶稣基督的人面前有关。

我们如何去见耶稣? 在约翰福音 3 章,尼哥底母晚上来到耶稣那里,想更多地了解他的教导。 当耶稣对尼哥底母说:“你必须重生”(约翰 3,7)。 “这怎么可能?” ” 尼哥底母问道:“我们的母亲还能再生育我们吗?”

耶稣谈到灵性转变,超自然比例的重生,从“上面”出生,这是这段经文中希腊词“再次”[anew] 的补充翻译。 “因为神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生”(约翰 3,16)。 耶稣继续说:“那听我话,又信差我来者的,就有永生”(约翰 5,24).

这是信仰的事实。 施洗约翰说,“信子的人有永生”(约翰 3,36)。 对基督的信心是“重生的起点,不是从会坏的,而是从会坏的种子(1. 佩特鲁斯 1,23),救赎的开始。

相信基督就是接受耶稣是谁,他是“基督,永生神的儿子”(马太福音 16,16; 卢克 9,18-20; 使徒行传 8,37),谁“有永生之言”(约翰 6,68-69)。

相信基督意味着假设耶稣是谁

  • 成为肉身住在我们中间(约翰 1,14).
  • 为我们钉在十字架上,“靠着上帝的恩典,他为所有人尝了死味”(希伯来书) 2,9).
  • “为所有人而死,所以住在那里的人不再为自己而活,而是为为他们死而复活的人而活”(2. 哥林多前书 5,15).
  • «犯罪一劳永逸»(罗马书 6,10) 和“我们在他身上得到救赎,即罪得赦免”(歌罗西书) 1,14).
  • “死而复生,为要作死人活人的主”(罗马书 14,9).
  • “在神右边的,已经升天了,天使和有能者都服了他”(1. 佩特鲁斯 3,22).
  • 当他“升天”时“被提到天上”和“将要再来”(使徒行传 1,11)。
  • “要凭着他的显现和他的国,审判活人死人”(2. 提摩太 4,1).
  • “要回到地上接待信徒”(约翰福音 14,1 4)。

通过接受耶稣基督在他自己身上显露的信心,我们就“重生”了。

悔改受洗

施洗约翰宣告:“悔改并相信福音”(马可 1,15)! 耶稣教导说,他,上帝的儿子和人子,“有权赦免世上的罪”(马可 2,10; 马修 9,6)。 那是上帝为了拯救世界而差遣他的儿子的福音。

悔改包含在这条救恩的信息中:“我来是要召罪人,而不是召义人”(马太福音) 9,13)。 保罗澄清一切困惑:“没有义人,连一个也没有”(罗马书) 3,10)。 我们都是基督呼召悔改的罪人。

悔改是呼唤回归上帝。 从圣经上来说,人类处于与上帝疏远的状态。 就像路加福音15节中浪子的故事中的儿子一样,男人和女人都离开了上帝。 就像这个故事中所说明的那样,父亲渴望我们回到他身边。 与父亲疏远是罪恶的开始。 罪恶和基督徒责任的问题将在以后的圣经研究中解决。

回到父那里的唯一途径是通过子。 耶稣说:“一切都是从我父赐给我的; 除了父,没有人认识子; 没有人知道父,只知道子,子将向谁启示»(马太 11,28)。 因此,悔改的开始在于转离其他公认的救赎之路,转向耶稣。

洗礼仪式证明了耶稣是救主,主和新来的王。 基督指示我们,他的门徒应“奉父子圣灵的名受洗”。 洗礼是对跟随耶稣的内在义务的外在表达。

在马太福音 28,20 耶稣继续说:“……教导他们遵守我所吩咐你们的一切。 看,我每天都和你在一起,直到世界末日»。 在大多数新约的例子中,教义是在洗礼之后出现的。 请注意,正如登山宝训中所解释的,耶稣清楚表明他为我们留下了诫命。

当信徒接近基督时,他/她悔改仍在继续。 正如基督所说,他将永远与我们同在。 但是如何? 耶稣如何与我们同在?有意义的悔改将如何发生? 这些问题将在下一课程中处理。

结论

耶稣解释说他的话是生命的话,它们通过告诉信徒救恩的方式来影响信徒。

詹姆斯·亨德森(James Henderson)