Audio
主的晚餐
主的晚餐是对耶稣过去所作所为的提醒，是我们现在与他关系的象征，也是对他将来会做什么的应许。 每当我们庆祝主的晚餐时，我们都会吃饼和酒来纪念我们的救赎主，并宣告他的死，直到他来。 圣餐是参与我们主的死亡和复活，祂献出身体并流血，使我们可以得到宽恕。 (1. 哥林多前书 11,23-26; 10,16; 马太福音 26,2628）。
圣礼使我们想起耶稣在十字架上的死
那天晚上，当他被出卖时，耶稣正和门徒一起吃饭，他拿着饼说：“这是我的身体，为你们舍的； 这样做是为了纪念我”（Luke 2 Cor2,19）。 他们每个人都吃了一块面包。 当我们吃主的晚餐时，我们每个人都会吃一块面包来纪念耶稣。
“饭后杯也照样对我们说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的”（20节）。 当我们在圣餐中啜饮葡萄酒时，我们记得耶稣的宝血是为我们流出的，而这宝血象征着新约。 正如旧约是借着洒血而立定的，新约也是借着耶稣的血立定的（希伯来书 9,1828）。
正如保罗所说，“你们每逢吃这饼，喝这血，就是宣告主的死，直等到他来”（1. 哥林多前书 11,26）。 圣餐回顾了耶稣基督在十字架上的死。
耶稣的死是好事还是坏事？ 当然，他的死有一些令人伤心的方面，但更大的情况是他的死是最好的消息。 它向我们展示了上帝多么爱我们-如此之多，以至于他差遣儿子为我们而死，以便我们的罪孽可以被宽恕，并且我们可以永远与他同住。
耶稣的死是给我们的巨大礼物。 很珍贵 如果给我们有价值的礼物，包括对我们做出巨大牺牲的礼物，我们应该如何接受呢？ 带着悲伤和遗憾？ 不，那不是送礼者想要的。 我们宁愿以极大的感激之情接受它，作为一种伟大的爱的表达。 如果我们流下眼泪，那应该是喜悦的眼泪。
所以圣餐虽然是对死亡的纪念，但不是埋葬，就好像耶稣还死了一样。 恰恰相反——我们庆祝这个纪念活动，知道死亡只关押了耶稣三天——知道死亡也不会永远关押我们。 我们很高兴耶稣战胜了死亡，释放了所有因害怕死亡而被奴役的人（希伯来书 2,14-15)。 我们可以怀着喜乐地知道耶稣战胜了罪和死亡来纪念耶稣的死！ 耶稣说我们的忧愁要转为喜乐（约翰福音 16,20）。 来到主桌前交通应该是庆祝，而不是葬礼。
古代以色列人将逾越节的事件回顾为他们历史上具有决定性意义的时刻，这是他们建立民族身份的时刻。 那时，上帝的大能之手逃脱了死亡和奴役，被释放为上帝服务。 在基督教教堂，我们回顾围绕耶稣被钉十字架和复活的事件，这是我们历史上的决定性时刻。 我们逃脱了死亡和罪恶的奴役，我们得到了解放以服务主。 上帝的晚餐是对我们历史上这一决定性时刻的记忆。
主的晚餐象征着我们目前与耶稣基督的关系
耶稣被钉十字架对所有背起十字架跟从祂的人来说具有永恒的意义。 我们继续在他的死和新约中有份，因为我们在他的生命中有份。 保罗写道：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？ 我们擘开的饼，不就是基督身体的相通吗？”（1. 哥林多前书 10,16）。 通过主的晚餐，我们表明我们在耶稣基督里有份。 我们与他有交通。 我们将与他合而为一。
新约以不同的方式谈到我们参与耶稣。 我们分享他的受难（加拉太书 2,20; 歌罗西人 2,20), 他的死 (罗马书 6,4), 他的复活 (以弗所书 2,6; 歌罗西人 2,13; 3,1）和他的生活（加拉太书 2,20）。 我们的生命在他里面，他也在我们里面。 圣餐象征着这种属灵的现实。
约翰福音第 6 章给了我们类似的画面。 在宣称自己是“生命的粮”之后，耶稣说：“吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活”（约翰福音 6,54). 至关重要的是，我们要在耶稣基督里找到我们的灵粮。 主的晚餐证明了这个经久不衰的真理。 “吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面”（56节）。 我们表明我们住在基督里，他也住在我们里面。
因此，主的晚餐帮助我们仰望基督，并且我们意识到现实生活只能在他里面和与他在一起。
但是，当我们意识到耶稣住在我们里面时，我们也会停下来思考我们为他提供的房屋。 在他进入我们的生活之前，我们曾是罪恶的居所。 耶稣在敲开我们生命的门之前就知道这一点。 他想进来以便开始清理。 但是当耶稣敲门时，许多人试图在开门之前迅速清理。 但是，作为人类，我们无法清洗自己的罪过-我们能做的最好的就是将它们藏在壁橱里。
因此，我们将罪恶隐藏在壁橱中，并邀请耶稣进入客厅。 终于在厨房里，然后在走廊上，然后在卧室里。 这是一个循序渐进的过程。 最终，耶稣来到了壁橱，那里隐藏了我们最严重的罪恶，并也将其洗净了。 随着我们在属灵成熟上的成长，我们每年都将越来越多的生命移交给救主。
这是一个过程，而圣餐在这个过程中扮演着重要的角色。 保罗写道：“人总要省察自己，吃这饼，喝这杯”（1. 哥林多前书 11,28）。 每次我们参与时，我们都应该审视自己，意识到这个仪式的重要性。
当我们测试自己时，我们常常发现罪恶。 这是正常现象-没有理由避免主的晚餐。 这只是在提醒我们生命中需要耶稣。 只有他才能带走我们的罪过。
保罗批评哥林多基督徒庆祝圣餐的方式。 有钱人先来，吃饱喝足。 可怜的成员最后来了，而且还很饿。 富人不与穷人分享（20-22 节）。 他们并没有真正分享基督的生命，因为他们没有做祂会做的事。 他们不明白成为基督身体的成员以及成员对彼此负有责任意味着什么。
因此，当我们审视自己时，我们需要环顾四周，看看我们是否按照耶稣基督所吩咐的方式对待彼此。 如果你与基督联合，我与基督联合，那么我们确实是彼此联合。 因此，在象征我们参与基督的主餐中，也象征我们彼此参与（其他翻译称为共融、分享或团契）。
正如保罗在 1. 哥林多前书 10,17 说：“因为这是一个饼：所以我们许多人成为一个身体，因为我们都领受了一个饼。”一起领受主的晚餐，表明我们在基督里成为一个身体，连合在一起，负有责任对于彼此。
在耶稣与门徒的最后晚餐时，耶稣通过为门徒洗脚来代表神国度的生命（约翰福音 13,1-15)。 当彼得抗议时，耶稣说他必须洗脚。 基督徒的生活包括服侍和被服侍。
主的晚餐使我们想起了耶稣的归来
三位福音书作者告诉我们，耶稣将不再喝葡萄树的果子，直到他在神国的丰满中降临（马太福音 26,29; 路加福音 22,18; 标记 14,25). 每次我们参与时，我们都会想起耶稣的应许。 将会有一场盛大的弥赛亚“宴会”，一场庄严的“婚宴”。 面包和酒是有史以来最伟大的胜利庆典的“样本”。 保罗写道：“你们每逢吃这饼，喝这杯，就是表明主的死，直等到他来”（1. 哥林多前书 11,26).
我们始终在内部和周围始终向前，向后展望。 主的晚餐含义丰富。 这就是为什么它在几个世纪以来一直是基督教传统的重要组成部分。 当然，有时您会让它变成一种毫无生气的仪式，而您所保留的不仅仅是一种习惯，而没有深深地庆祝。 当一种仪式变得毫无意义时，有些人会完全停止该仪式而反应过度。 更好的答案是恢复含义。 这就是为什么它有助于我们重新考虑我们正在做的事情的原因。
约瑟夫·特卡奇
