什么是救恩?

第293章我为什么活我的生活有目的吗? 我死后会发生什么? 每个人以前都可能问过自己的基本问题。 我们将在此处为您提供答案的问题,应该显示的答案:是的,生命有其意义; 是的,死后有生命。 没有什么比死亡更安全。 一天,我们收到一个可怕的消息,说亲人已死。 突然,它提醒我们我们也必须在明天,明年或半个世纪之内去世。 对死亡的恐惧驱使许多人,例如征服者庞塞·德莱昂(Ponce de Leon)寻找传说中的青年喷泉。 但是收割者无法拒绝。 死亡降临到每个人。 

今天,许多人希望延长和改善科学技术寿命。 如果科学家能够发现可能延迟甚至停止衰老的生物学机制,那将是多么激动! 这将是世界历史上最伟大,最热烈的新闻。

但是,即使在我们的高科技世界中,大多数人也意识到这是一个无法实现的梦想。 因此,许多人抱有死后生存的希望。 也许你就是那些希望之一。 如果人类生活真的受到某些重大目的难道不是很好吗? 包括永生的命运? 这个希望在上帝的救赎计划中。

的确,上帝打算给人永生。 上帝不说谎,使徒保罗写道,应许永生的希望……在古代(提多书 1:2)。

他在别处写道,上帝希望所有人都得救并认识真理(1. 提摩太前书 2:4,众多译者)。 借着耶稣基督所宣讲的救恩福音,神的全备恩典向众人显现(提多书 2:11)。

被判死刑

罪恶在伊甸园里诞生。 亚当和夏娃犯罪了,他们的后代也照做了。 保罗在《罗马书》第3章中解释了所有人都是有罪的。

  • 没有义人(第10节)
  • 没有人可以问上帝(第11节)
  • 没有人行善(第 12 节)
  • 不惧怕神(第 18 节)。

……他们都是罪人,缺乏在上帝面前应有的荣耀,保罗说(第 23 节)。 他列出了源于我们无法克服罪的罪恶——包括嫉妒、谋杀、淫乱和暴力(罗马书 1:29-31)。

使徒彼得将这些人性的弱点称为与灵魂争战的肉体欲望(1. 彼得 2: 11); 保罗说它们是有罪的情欲(罗马书 7:5)。 他说人要按照这个世界的方式生活,并寻求遵行肉体和感官的旨意(以弗所书 2:2-3)。 即使是最好的人类行为和思想也不能公正地对待圣经所说的公义。

上帝的律法定义罪

什么是犯罪,什么是违背神的旨意,只能以神的律法为背景来定义。 上帝的律法反映了上帝的品格。 它为无罪的人类行为设定了规范。 ……罪的工价,保罗写道,就是死(罗马书 6:23)。 罪带有死刑的联系始于我们的始祖亚当和夏娃。 保罗告诉我们:……正如罪通过一个人 [亚当] 进入世界,死也通过罪进入世界,所以死亡也临到所有人,因为他们都犯了罪(罗马书 5:12)。

只有上帝才能拯救我们

工资,是对罪的惩罚,是死亡,我们都应得罪,因为我们都犯了罪。 为了避免某些死亡,我们不能独自做任何事情。 我们不能与上帝一起行动。 我们无能为力。 即使是好的作品也不能使我们摆脱共同的命运。 我们自己无法做的任何事情都能改变我们的精神缺陷。

一个微妙的局面,但另一方面我们有一定的希望。 保罗写信给罗马人说,人类在没有意志的情况下受制于无常,但因受制于人而受制于希望(罗马书 8:20)。

上帝会拯救我们脱离自己。 多么好的消息啊! 保罗补充说:……因为受造之物也将从朽坏的束缚中解脱出来,享受上帝儿女荣耀的自由(第 21 节)。 现在让我们仔细看看神对救恩的应许。

耶稣使我们与上帝和解

甚至在人类被创造之前,上帝的救赎计划就已经确立。 从创世之初,上帝的儿子耶稣基督就是被拣选的献祭羔羊(启示录 13:8)。 彼得宣布基督徒将被基督的宝血所救赎,这宝血是在奠定世界的基础之前被拣选的(1. 彼得 1:18-20)。

上帝提供赎罪祭的决定是保罗所描述的上帝在我们的主基督耶稣里所完成的永恒旨意(以弗所书 3:11)。 这样做时,上帝希望在未来的时代……通过他在基督耶稣里对我们的仁慈,向我们展示他丰富的恩典(以弗所书 2:7)。

拿撒勒人耶稣,神道成肉身,来到我们中间居住(约翰福音 1:14)。 他扮演了人的角色,分享了我们的需求和担忧。 他像我们一样受到试探,但仍然无罪(希伯来书 4:15)。 虽然他是完美无罪的,但他为我们的罪牺牲了自己的生命。

我们了解到耶稣将我们的属灵债务钉在十字架上。 他清除了我们的罪账,以便我们可以生活。 耶稣为拯救我们而死!
上帝差遣耶稣的动机在基督教世界最著名的圣经经文之一中得到了简明扼要的表述:上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,使所有相信他的人不至于失丧,但有永生(约翰福音 3:16)。

耶稣的行为拯救了我们

神差遣耶稣来到世上,叫世人借着他得救(约翰福音 3:17)。 我们的救恩只有通过耶稣才有可能。 ……救恩没有别的,天下人也没有别的名字叫我们得救(使徒行传 4:12)。

在神的救恩计划中,我们必须称义并与神和好。 称义远远超出单纯的罪得赦免(然而,包括在内)。 上帝将我们从罪恶中拯救出来,并通过圣灵的力量使我们能够信任、服从和爱他。
耶稣的牺牲是上帝恩典的体现,它去除了一个人的罪孽并废除了死刑。 保罗写道,导致生命的称义(因神的恩典)来自于独一的义(罗马书 5:18)。

没有耶稣的牺牲和上帝的恩典,我们就陷在罪的束缚中。 我们都是罪人,我们都面临死刑。 罪使我们与上帝分离。 它在上帝与我们之间建立了一堵墙,必须被他的恩典推倒。

罪如何定罪

上帝的救赎计划要求定罪。 我们读到:通过以有罪的肉身的形式差遣他的儿子……[上帝]在肉身中定了罪(罗马书8:3)。 这种诅咒有几个维度。 起初,我们不可避免地要受罪的惩罚,永远的死。 这个死刑判决只能通过完全的赎罪祭来被定罪或推翻。 这就是导致耶稣死亡的原因。

保罗写信给以弗所人,当他们死在罪中时,他们与基督一同复活(以弗所书 2:5)。 紧随其后的是一个核心句子,它清楚地说明了我们如何获得救恩:……靠着恩典,你得救了……; 只有从恩典中才能获得救恩。

如果我们还活着在肉体中,我们曾经因罪而死,甚至死亡。 凡被上帝称义的人仍然会遭受肉体的死亡,但可能已经是永恒的了。

保罗在以弗所书 2 章 8 节告诉我们:你们得救是本乎恩,也因着信,不是出于自己:这是神的恩赐……公义的意思是:与神和好。 罪造成了我们与上帝之间的疏离。 称义消除了这种疏远,并引导我们与上帝建立亲密的关系。 然后我们从罪的可怕后果中被救赎。 我们从一个被俘虏的世界中被拯救出来。 我们分享......在神性中,并逃脱了......世界的有害欲望(2. 彼得 1:4)。

在与上帝有这种关系的人们中,保罗说:既然我们已经因信仰而称义,我们就与上帝安息dm-eh我们的主
耶稣基督……(罗马书 5:1)。

因此,基督徒现在生活在恩典之下,尚未免于犯罪,而是不断被圣灵引导悔改。 约翰写道:但如果我们承认我们的罪,他是信实的和公义的,他赦免我们的罪,洗净我们一切的不公(1. 约翰福音 1:9)。

作为基督徒,我们将不再有习惯性的犯罪态度。 相反,我们会在我们的生活中结出圣灵的果子(加拉太书 5:22-23)。

保罗写道:因为我们是他的工作,在基督耶稣里被造,为要行善......(以弗所书 2:1 0)。 我们不能因善行而称义。 人成为义……是因信基督,而不是因行律法(加拉太书 2:16)。

我们成为义人……不用行律法,只因信(罗马书 3:28)。 但如果我们走上帝的道路,我们也会努力取悦他。 我们不是因行为得救,而是神赐给我们救恩,使我们能行善。

我们不能赢得上帝的恩典。 他把它给了我们。 拯救不是我们可以通过公交实践或宗教工作来解决的问题。 上帝的恩宠和怜悯永远是不应得到的。

保罗写道,称义来自上帝的恩慈和爱(提多书 3:4)。 这不是因为我们所行的义,而是因为他的怜悯(第 5 节)。

成为上帝的孩子

一旦上帝呼召我们,我们以信心和信任跟随呼召,上帝就使我们成为他的孩子。 保罗在这里以收养为例来描述上帝的恩典行为:我们得到了孝顺的精神……通过它我们呼喊:阿爸,亲爱的父亲! (罗马书 8:15)。 从而我们成为神的儿女和后嗣,也就是神的后嗣和基督的共同后嗣(16-17节)。

在接受恩典之前,我们被世界的权势所捆绑(加拉太书 4:3)。 耶稣救赎我们,使我们可以生育(第 5 节)。 保罗说:因为你们现在是小孩子……你们不再是仆人,而是小孩子; 但如果是孩子,则是神所赐的产业(第 6-7 节)。 这是一个了不起的承诺。 我们可以成为上帝的养子,继承永生。 罗马书 8:15 和加拉太书 4:5 中儿子名分的希腊文是 huiothesia。 保罗以一种特殊的方式使用这个词,以反映罗马法的实践。 在其读者生活的罗马世界中,收养儿童具有特殊的意义,而在受罗马管辖的人民中并不总是如此。

在罗马和希腊世界,收养是上层社会阶层的普遍习惯。 领养的孩子由家庭单独挑选。 合法权利已转移给孩子。 它被用作继承人。

如果您被罗马家庭收养,则新的家庭关系具有法律约束力。 领养不仅带来了义务,而且转让了家庭权利。 代表孩子的领养是最后的决定,向新家庭的过渡是如此具有约束力,以至于被领养的孩子被视为亲生孩子。 由于上帝是永恒的,罗马基督徒当然知道保罗想在这里告诉他们:您在上帝家中的地位是永远的。

上帝有意地、个别地选择收养我们。 耶稣用另一个象征表达了我们与上帝的这种新关系,我们由此获得了这种关系:在与尼哥底母的谈话中,他说我们必须重生(约翰福音 3:3)。

这使我们成为上帝的孩子。 约翰对我们说:看看天父向我们展示了怎样的爱,我们应该被称为上帝的孩子,而我们也是! 这就是为什么世界不认识我们; 因为她不认识他。 亲爱的,我们已经是神的儿女; 但我们将成为什么样的人还没有透露。 但我们知道,当它被启示时,我们会像它一样; 因为我们会看到他本来的样子(1. 约翰福音 3:1-2)。

从死亡到永生

我们已经是上帝的儿女,但尚未荣耀。 如果我们想获得永生,就必须改变我们目前的身体。 实体腐朽的身体必须被永恒而永恒的身体所代替。

In 1. 哥林多前书 15 章保罗写道:但有人可能会问:死人将怎样复活,他们会带着什么样的身体来? (第 35 节)。 我们的身体现在是物质的,是尘土(第 42 至 49 节)。 血肉之躯不能承受神的国,那是属灵的和永恒的(第 50 节)。 因为这可朽坏的必须穿上不朽坏的,这必死的必须穿上不朽(第 53 节)。

这最后的转变只发生在复活,耶稣再来时。 保罗解释说:我们等待救主,主耶稣基督,他会改变我们虚荣的身体,变得像他荣耀的身体(腓立比书 3:20 到 21)。 信靠并顺服神的基督徒已经拥有天国的公民身份。 但只有在基督再来时才意识到
这是最终的; 只有这样,基督徒才能继承神的王国的不朽和丰盛。

我们多么感激上帝使我们适合在光明中承受圣徒的基业(歌罗西书 1:12)。 神救我们脱离黑暗的权势,把我们安置在他爱子的国度里(第 13 节)。

一个新生物

那些被接纳进入上帝王国的人,只要他们继续信靠并服从上帝,就可以享受光明圣徒的继承。 因为我们被上帝的恩典所拯救,所以在他看来救赎是完整的。

保罗解释说,如果有人在基督里,他就是一个新造的人; 旧的过去了,看,新的来了(2. 哥林多前书 5:17)。 上帝已将我们和我们的心中印证为
誓言精神(2. 哥林多前书 1:22)。 悔改、献身的人已经是一个新造的人。

在恩典之下的人已经是神的孩子了。 上帝赋予那些相信他名的人成为上帝儿女的能力(约翰福音 1:12)。

保罗将上帝的恩赐和呼召描述为不可撤销的(罗马书 11:29,众多)。 因此他也可以说:……我深信那在你们心里动了善工的,也要成全,直到基督耶稣的日子(腓立比书 1:6)。

即使上帝赐予恩典的人偶尔会跌倒:上帝仍然忠于他。 浪子的故事(路加福音 15 章)表明,即使走错了路,神所拣选和呼召的人仍然是他的孩子。 上帝希望那些跌倒的人退后回到他身边。 他不想评判人,他想拯救他们。

圣经中的浪子,真的是走投无路了。 他说:我父亲有多少散工,他们有很多面包,我就饿死在这里! (路加福音 15:17)。 重点是明确的。 浪子发现自己的所作所为是愚蠢的,就悔改回家了。 他的父亲原谅了他。 正如耶稣所说:他还远着呢,他父亲看见就哭号; 他跑过去,伏在他的脖子上亲吻他(路加福音 15:20)。 这个故事说明了上帝对他的孩子们的信实。

儿子表现出谦卑和信任,他悔改了。 他说,父啊,我得罪了天,也得罪了你; 我不再配被称为你的儿子(路加福音 15:21)。

可父亲不想听,便为归国者安排了宴席。 他说我儿子死了又复活了; 他迷路了,后来找到了(第 32 节)。

如果上帝救了我们,我们将永远是他的儿女。 他将继续与我们合作,直到我们在他复活之前与他完全团结在一起。

永生的礼物

靠着他的恩典,上帝给了我们最宝贵和最大的应许(2. 彼得 1:4)。 通过他们,我们分享了......神圣的本质。 上帝恩典的秘诀在于
因耶稣基督从死里复活而生的盼望(1. 彼得 1:3)。 那盼望是为我们保留在天上的不朽的基业(第 4 节)。 目前,我们仍然因信蒙保守,脱离了神的能力……到了末时要显明的救恩(第 5 节)。

随着耶稣的第二次降临和死人的复活,上帝的救恩计划将最终实现。 然后发生上述从凡人到不朽的转变。 使徒约翰说:但我们知道,当启示出来的时候,我们会像他一样; 因为我们会看到他本来的样子(1. 约翰福音 3:2)。

基督的复活保证上帝会赎回给我们从死里复活的应许。 看,我告诉你一个秘密,保罗写道。 我们不会都睡着,但我们都会改变; 突然之间,在一瞬间……死者将复活,不朽,我们将被改变(1. 哥林多前书 15:51-52)。 这发生在最后的号角吹响时,就在耶稣回来之前(启示录 11:15)。

耶稣应许相信他的人将有永生; 我会在末日使他复活,他应许(约翰福音 6:40)。

使徒保罗解释说:因为如果我们相信耶稣死而复活,上帝也会通过耶稣将那些与他同睡的人带来(1. 帖撒罗尼迦前书 4:14)。 再次的意思是基督再来的时间。 保罗继续说,因为他自己,主,一听到命令,就会……从天上降下来……首先,在基督里死去的死人要复活(第 16 节)。 然后那些在基督再来时还活着的人将同时被提到在空中与主相遇; 所以我们将永远与主同在(第 17 节)。

保罗劝勉基督徒:所以用这些话彼此安慰(第 18 节)。 并且有充分的理由。 复活是那些在恩典之下的人获得永生的时候。

奖励来自耶稣

保罗的话已经被引用了: 因为上帝有益的恩典向所有人显现(提多书 2:11)。 这救恩是有福的盼望,在伟大的神和我们的救主耶稣基督的荣耀显现时得蒙救赎(第 13 节)。

复活还在未来。 我们等待它,希望像保罗那样。 在他生命的尽头,他说:……我去世的时候到了(2. 提摩太前书 4:6)。 他知道他一直忠于上帝。 我打了一场美好的仗,我跑完了,我保持信心……(第 7 节)。 他期待着他的奖赏:……从今以后,公义的冠冕为我预备好了,那日,公义的审判者耶和华要赐给我,不仅给我,也给所有爱他的人出现(第 8 节)。

那时,保罗说,耶稣会改变我们虚荣的身体……使他变得像他荣耀的身体一样(腓立比书 3:21)。 由上帝带来的转变,他使基督从死里复活,也将通过住在你里面的圣灵使你必死的身体复活(罗马书 8:11)。

我们生命的意义

如果我们是上帝的孩子,我们就会完全与耶稣基督一起生活。 我们的态度必须像保罗一样,他说他会认为自己过去的生活是污秽的,这样我才能赢得基督……我想知道他和他复活的大能。 - 腓立比书 3:8、10。

保罗知道他还没有达到这个目标。 我忘记背后的事物,伸手向前,寻找摆在我面前的目标,即神在基督耶稣里从天上呼召的奖赏(第 13-14 节)。

那奖品就是永生。 谁接受上帝为他的父亲,爱他,相信他,走他的路,谁就会永远活在上帝的荣耀里(1. 彼得 5: 1 0)。 在启示录 21:6-7 中,上帝告诉我们我们的命运是什么:我将活水的源头免费赐给口渴的人。 得胜者必承受一切,我作他的神,他作我的儿子。

1993年世界上帝教会手册


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