被耶稣接受

基督徒常常喜乐地宣称:“耶稣接受每个人”和“不审判任何人”。 虽然这些保证确实是正确的,但我看到它们具有多种不同的含义。 不幸的是,其中一些偏离了新约中向我们宣布的耶稣的启示。

在 Grace Communion International 的圈子里,经常使用这句话:“你属于”。 这个简单的陈述表达了一个重要方面。 但它也可以(并且将会)以不同的方式解释。 我们究竟属于什么? 回答这些和类似的问题需要谨慎,因为凭着信心,我们必须设法将类似的问题搁置一旁,以便准确和真实地符合圣经的启示。

当然,耶稣把所有人都叫到他面前,他为所有转向他的人舍己,并将他的教训传给他们。 是的,他向所有听他说话的人承诺,他会吸引所有人归向他(约翰福音 12:32)。 事实上,没有证据表明他转身、转身离开或拒绝接近任何接近他的人。 相反,他还关注那些被当时的宗教领袖视为弃儿的人,甚至与他们共进晚餐。

尤其引人注目的是,圣经知道如何报道耶稣也欢迎麻风病人、瘸子、盲人、聋子和哑巴,并与他们交流。 他与人(其中一些人的名声有问题)保持联系,无论男女,他对待他们的方式无视他那个时代的信仰。 他还与通奸者、罗马统治下的犹太税吏打交道,甚至还与狂热的、反罗马的政治活动家打交道。

他还与法利赛人和撒都该人相处,这些宗教领袖是他最严厉的批评者之一(其中一些人暗中计划处决他)。 使徒约翰告诉我们,耶稣来不是要定罪,而是要为全能者的缘故拯救和救赎人。 耶稣说:“[...] 到我这里来,我不把他赶出去”(约翰福音 6:37)。 他还指示他的门徒爱他们的敌人(路加福音 6:27),宽恕那些伤害他们的人,祝福那些诅咒他们的人(路加福音 6:28)。 当他被处决时,耶稣甚至原谅了他的刽子手(路加福音 23:34)。

所有这些例子表明,耶稣为所有人造福。 他站在每个人的身边,他“为”每个人。 他代表神的恩典和救恩,其中包括所有人。 新约的其余部分反映了什么  
我们在福音书中看到耶稣的生平。 保罗指出,耶稣来到世上是要为恶人、罪人、那些“因过犯和罪而死”的人赎罪(以弗所书 2:1)。

救主的态度和行为证明了上帝对所有人的爱,以及他渴望与所有人和解并祝福所有人。 耶稣来是要赐予“丰盛”的生命(约翰福音 10:10;好消息圣经)。 “上帝在基督里,使世界与他和好”(2. 哥林多前书 5:19)。 耶稣作为救赎主来救赎他们自己的罪和其他囚犯的罪恶。

但是这个故事还有更多。 绝不能与刚刚阐明的内容相矛盾或紧张地看到“更多”内容。 与某些人的观点相反,在耶稣的思想和命运中,没有必要假设耶稣内部存在矛盾的立场。 想要识别一种内部平衡行为是多余的,该行为一次朝一个方向努力,然后向另一个方向矫正。 不必相信耶稣试图调和指向不同方向的信仰的两个方面,例如爱与正义或恩典与圣洁。 我们可能以为我们可以在罪恶中辨认出这种矛盾的立场,但它们并不是耶稣或他父亲的内心固有的。

耶稣像天父一样,欢迎所有人。 但是他这样做是有特定意图的。 他的爱指明了方向。 他强迫所有听他说话的人透露通常隐藏的东西。 他特别留下礼物,以定向,目标导向的方式为所有人服务。

他对每个人的欢迎与其说是结束点,不如说是一段持续、永久关系的起点。 这种关系是关于他的给予和服务,以及我们对他提供给我们的东西的接受。 他不会向我们提供任何过时的东西,也不会以老式的方式(我们可能更喜欢)为我们服务。 相反,他只为我们提供他必须给予的最好的东西。 那就是他自己。他给了我们道路、真理和生命。 仅此而已。

耶稣的态度和热情的举动要求对自己的放弃有所反应,从本质上讲,它要求接受他的奉献。 与这种感恩地接受礼物的态度形成鲜明对比的是拒绝礼物的人,这等于拒绝自己。 当耶稣将所有人吸引到自己身上时,他期望对他的奉献有积极的回应。 正如他所暗示的那样,积极的回应需要对他有一定的态度。

耶稣向门徒宣告说,神的国度已经临近他。 他所有的祝福礼物都已经准备好了。 但是他也立即指出,这种非常真实的信仰真理与之相关的反应是:“悔改并相信即将到来的天国的福音”。 拒绝悔改并相信耶稣和他的国度等于拒绝自己和他的国度的祝福。

悔改的意愿要求谦虚,接受的态度。 耶稣在欢迎我们时,恰好期望他接受自己。 因为只有谦卑,我们才能收到他提供的东西。 请注意,甚至在我们做出这种反应之前,就已经将他的礼物送给了我们。 严格来说,是给予我们的礼物引起了反应。

因此,悔改和信心是接受耶稣恩赐的反应。 他们不是这样做的先决条件,也不能确定他对谁这样做。 他的提议要被接受而不是被拒绝。 这样的拒绝应该有什么用? 没有。

耶稣一直渴望他的赎罪被感激地接受,这体现在他的许多话中:“人子来了,为寻找拯救失丧的人”(路加福音 19:10;好消息圣经)。 “需要医生的不是健康人,而是病人”(路加福音 5:31;同上)。 “我实在告诉你们,凡不能像小孩子一样接受神国的,断不能进去”(马可福音 10:15)。 我们必须像接受种子的土壤,“欢欢喜喜地接受道”(路加福音 8:13)。 “要先求神的国和他的义 [...]”(马太福音 6:33)。

接受耶稣的礼物并因此享受他的好处需要认识到我们迷失了需要被找到,我们生病了需要医生来医治我们,我们没有希望与他相互交换空虚来到我们的主面前手。 因为像孩子一样,我们不能假设我们有他需要的东西。 因此,耶稣指出,是那些“属灵贫穷”的人会得到上帝和他的国度的祝福,而不是那些认为自己属灵富有的人(马太福音 5:3)。

基督教的教义体现了这种接受神的慷慨之举,以谦卑的姿态为他在基督里的一切创造提供了条件。 这种态度伴随着一种承认,即我们不能自给自足,而必须从创造主和救主的手中得到生命。 那些反对这种信任接受的人

态度就是骄傲。 与基督教教义有关,来自上帝的自主感表现为骄傲,即对自己的信任,对自己的信任,甚至在面对上帝时也能自给自足。 这种自尊心被认为需要上帝特别关心他的宽恕和恩典的想法得罪了。 然后,骄傲导致这种自以为是的拒绝接受全能者必不可少的东西,而这个东西被认为是可以照顾到的。 骄傲坚持要能够独自完成所有事情,并应有的收获。 他坚持认为,他不需要上帝的恩典和怜悯,而是能够为自己准备满足自己需要的生活。 骄傲不能归功于任何人或包括上帝在内的任何机构。 它表示我们内的任何事情都不需要真正改变。 我们的处境很好。 相反,谦卑认识到人们无法控制生活。 相反,它承认不仅需要帮助,而且还需要只有上帝才能提供的改变,更新,恢复与和解。 谦卑认识到我们无法原谅的失败和彻底创新的无奈。 我们需要上帝无所不能的恩典,否则我们会迷失。 必须使我们的骄傲消亡,以便我们可以从上帝那里得到生命。 接受耶稣所提供给我们的开放与谦卑是分不开的。

最终,耶稣欢迎每一个人为他们舍己。 因此,他的欢迎是以目标为导向的。 它去某个地方。 他的命运必然包括需要接受他自己的东西。 耶稣劝告我们,他来是为了使他的父受到敬拜(约翰 4,23)。 它是表示欢迎和接受自己的目的的最全面的方式。 敬拜清楚地表明上帝是谁,值得我们坚定不移地信任和忠诚。 耶稣的舍己使人真正认识天父,并准备好让圣灵在他里面工作。 它导致在圣灵的作用下,单靠圣子来敬拜上帝,也就是在真理和圣灵中敬拜上帝。 因为通过为我们舍己,耶稣牺牲了自己作为我们的主、我们的先知、祭司和君王。 借此,他显明天父,并差遣他的圣灵给我们。 他根据他是谁,而不是他是谁,也不是根据我们的愿望或想法来给予。

这意味着耶稣的方式需要审判。 这就是对他的反应的分类方式。 他认识到那些憎恨他和他的话的人,以及那些拒绝承认上帝和他正确的敬拜的人。 他区分了接受者和不接受者。 但是,这种区别并不意味着他的态度或意图与上述讨论有任何不同。 因此,没有理由认为在做出这些判断后,他的爱已减少或变成相反的情况。 耶稣不谴责那些拒绝他的欢迎和邀请他跟随他的人。 但是他警告他们这种拒绝的后果。 要被耶稣接受并经历他的爱,就需要某种反应,而不是任何反应。

耶稣在他收到的各种回应之间做出的区分在圣经的许多地方都很明显。 因此,撒种者和种子的比喻(种子代表他的话)说的是一种明确无误的语言。 我们谈到四种不同类型的土壤,只有一种区域代表了耶稣所期望的富有成果的接受能力。 在许多情况下,他会探讨他自己、他的话语或教导、他的天父和他的门徒如何被愿意接受或拒绝。 当一些门徒转身离开他离开时,耶稣问陪伴他的十二个人是否也愿意这样做。 彼得著名的回答是:“主啊,我们该往哪里去? 你有永生的话”(约翰 6,68)。

耶稣带给人们的基本介绍性话语反映在他的邀请中:“跟从我 [...]!”(马可 1,17)。 跟随他的人和不跟随他的人不同。 主将跟随他的人与接受邀请参加婚礼的人进行比较,并将他们与拒绝邀请的人进行对比2,4-9). 类似的矛盾也体现在大儿子拒绝参加弟弟回来的筵席,尽管他的父亲急切地请他来(路加福音 15,28).

对那些不仅拒绝跟随耶稣,而且拒绝他的邀请的人发出紧急警告,以致于他们还阻止其他人跟随,有时甚至暗地为处决他铺路(路加福音 11,46; 马修 3,7; 23,27-29)。 这些警告是紧急的,因为它们表达了警告所说的不应该发生的事情,而不是希望发生的事情。 警告是发给我们关心的人,而不是那些与我们无关的人。 对那些接受耶稣和拒绝他的人都表达了同样的爱和接受。 但如果不解决不同的反应和随之而来的后果,这样的爱也不会是真诚的。

耶稣欢迎所有人,并呼吁他们以开放的胸怀以及他所准备的一切面对他-神的国度。 即使网络很广泛,种子散布在各处,接受自己,信任他和他的追随者也需要一定的反应。 耶稣把它比作孩子的鼓励。 他称这种接受性信念或对他的信任。 这包括悔改对某人或某物的最终信任。 这种信仰体现在儿子借着圣灵的力量敬拜上帝。 礼物是毫无保留地送给所有人的。 没有任何先决条件可以排除任何受益人。 但是,接受这种无条件授予的礼物需要收件人的努力。 这就要求彻底放弃他的生活,并与他一起向耶稣,父和圣灵投降。 我们的努力不是要付出主倾向于自己为我们牺牲的机会。 这是释放我们的双手和心灵来接受他作为我们的救主的努力。 免费提供给我们的东西与我们的努力息息相关,以便我们可以参与其中; 因为它需要摆脱旧的腐败的自我,才能从中获得新的生命。

整本圣经都阐述了我们接受神无条件恩典所需要承担的一切。 旧约说,我们既需要新的心,也需要新的精神,上帝自己会给我们一天。 新约告诉我们,我们必须在精神上重生,需要一个新的存在,停止我们自己的生活,而是生活在基督的统治下,我们需要精神上的更新-在由基督,新亚当组成。 五旬节不仅是指神从圣灵中散发出来,使它可以留在他自己的内,还指的是我们必须接受他的圣灵,耶稣的灵,生命的灵,将他接受到我们里面并被他充满。
 
耶稣的比喻清楚地表明,接受他提供给我们的礼物的预期反应需要我们努力。 想想宝贵的珍珠和购买一块土地来存放财宝的比喻。 那些正确回应的人必须放弃他们所拥有的一切才能得到他们所发现的3,44; 46)。 但是那些优先考虑其他事情的人——无论是土地、家庭还是家庭——不会分享耶稣和他的祝福(路加福音 9,59; 路加福音 14,1820)。

耶稣与人的交往清楚地表明,跟随他并享受他所有的祝福需要放弃一切我们可能认为比我们的主和他的国更重要的东西。 这包括放弃对物质财富的追求及其占有。 这位富有的统治者没有跟随耶稣,因为他不能放弃他的财物。 结果,他也无法接受主所提供的好处(路加福音 18:18-23)。 即使是被定罪的通奸妇女也觉得被要求从根本上改变她的生活。 在她被宽恕后,她不再犯罪(约翰 8,11)。 想想贝特斯达池塘边的那个人。 他必须准备好离开他在那里的位置以及他生病的自己。 “起来,拿你的垫子走!”(约翰内斯 5,8,好消息圣经)。

耶稣欢迎并接受所有人,但转向他的回应却丝毫没有像以往那样。 耶和华不会爱别人,只要他在他们初次见面时就离开他们而已。 他太爱我们了,以至于单纯地以同理心或同情心表达了我们的命运。 不,他的爱可以治愈,改变和改变生活方式。

简而言之,新约不断宣告,对他无条件献上的回应,包括他为我们准备的一切,就是否认我们自己(远离我们自己)。 这包括摆脱我们的骄傲,放弃我们的自信、我们的虔诚、我们的天赋和能力,包括我们在生活中的自我赋权。 对此,耶稣令人震惊地解释说,当谈到跟随基督时,我们必须“与父母决裂”。 但除此之外,跟随他意味着我们还必须与自己的生活决裂——错误地假设我们可以让自己成为生活的主人(路加福音 14:26-27,好消息圣经)。 当我们与耶稣交往时,我们就不再为自己而活(罗马书 14:7-8),因为我们属于另一个人(1. 哥林多前书 6,18)。 在这个意义上,我们是“基督的仆人”(以弗所书 6,6)。 我们的生命完全掌握在他的手中,在他的护理和指导下。 我们就是我们与他的关系。 因为我们与基督是一,“事实上,我不再活着,而是基督在我里面活着”(加拉太书) 2,20).

确实,耶稣接受并欢迎每个人。 他为所有人而死。 他与所有人和解-但作为我们的救主,这一切都是对的。 他对我们的欢迎和接受是一个要约,一个需要作出反应的邀请,一个愿意接受的意愿。 这种接受的意愿不可避免地与他(他是谁)为我们存储的东西正相关-越来越多。 就是说,我们的回应包括re悔-与任何阻碍我们脱离他的东西分离,他为我们提供的东西以及阻碍我们与他相交和生活在他王国中的喜悦的一切。 这样的反应需要付出努力-但是付出的努力是非常值得的。 因为因为我们击败了旧的自我,我们得到了新的自我。 我们为耶稣创造了空间,徒手接受了他改变生命,赋予生命的恩典。 耶稣接受我们,无论我们站在什么地方,无论现在还是将来,随着他完全康复,在灵性上重生的孩子们,我们将带着我们与他一同前往他的父亲。

谁想成为少一些的一部分?

从博士 加里·德多(Gary Deddo)


PDF格式被耶稣接受