耶稣:完美的救赎计划

425耶稣救赎的完美计划在他的福音书的结尾,人们读到使徒约翰的这些引人入胜的评论:“耶稣在门徒面前行了许多别的神迹,没有写在这本书上……但如果要一一写下来,我认为它会,世界无法容纳要写的书”(约翰福音 20,30:2; Cor1,25). 基于这些评论并考虑四福音书之间的差异,可以得出结论,所提到的记载并不是对耶稣生平的完整描述。 约翰说他写这些书的目的是“叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,又叫你们信了他,就可以因他的名得生命”(约翰福音 20,31)。 福音书的主要焦点是宣讲关于救主的好消息,以及在他里面赐给我们的救恩。

尽管约翰在第 31 节看到救恩(生命)与耶稣的名字有关,但基督徒却说因耶稣的死而得救。 虽然这个简洁的陈述到目前为止是正确的,但救恩的唯一参考是耶稣的死,这可能会掩盖他是谁以及他为我们的救恩所做的一切。 圣周的事件提醒我们,耶稣的死——尽管至关重要——应该放在更大的背景下考虑,包括我们主的道成肉身、他的死、他的复活和升天。 它们都是他救恩工作中不可或缺的、密不可分的里程碑——这项工作以他的名义赋予我们生命。 因此,在圣周期间,就像在今年余下的时间里一样,我们希望在耶稣身上看到完美的救赎工作。

化身

耶稣的出生不是普通人的日常出生。 它在各个方面都是独一无二的,体现了神自己化身的开始,随着耶稣的诞生,神作为人类来到了我们身边,就像人类自亚当以来出生一样。 尽管他仍然保持原样,但上帝的永恒儿子从始至终,从出生到死亡都接受了人类的全部生命。 作为一个人,他完全是上帝,完全是人类。 在这份压倒性的陈述中,我们发现了永恒的意义,同样值得永恒的赞赏。

随着他的化身,永恒的上帝之子从永恒中出现,进入他的创造,作为一个有血有肉的人,受时间和空间的统治。 “道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理,我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光”(约翰福音 1,14)。 耶稣在他所有的人性上确实是一个真正的人,但同时他也是完全的上帝——与父和圣灵具有相同的性质。 他的诞生应验了许多预言,并体现了我们得救的应许。

道成肉身并没有随着耶稣的诞生而结束——它超越了他整个尘世的生活,今天仍在以他荣耀的人类生活实现。 道成肉身(即道成肉身)的上帝之子与圣父和圣灵具有相同的本性——他的神性毫无保留地临在和全能的工作中,这赋予了他作为人的生命独特的意义。 罗马书上是​​这样说的 8,3-4:“律法因肉体的软弱而不能做的,神却做了:他差遣他的儿子成为罪身的形状,为罪的缘故,在肉体中定罪,使公义,律法所要求的,就成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上”——保罗进一步解释说,“我们得救是借着他的生命”(罗马书 5,10).

耶稣的生活和工作密不可分-两者都是化身的一部分。 神人耶稣是神与人之间完美的大祭司和调解人。 他成为人性的一部分,并通过过着无罪的生活使人类获得了正义。 这一事实使我们能够了解他如何与上帝和与人建立关系。 虽然我们通常在圣诞节庆祝他的诞辰,但他一生的经历始终是我们全方位赞美的一部分-即使在圣周也是如此。 他的一生揭示了我们救赎的关系性质。 耶稣以他自己的形式,将上帝与人类完美地结合在一起。

有些人误以为简短的说法,即我们因耶稣的死而得救,而误解为耶稣的死是赎罪祭,使上帝蒙恩。 我祈祷我们大家都会认识到这种思想的谬误。

TF Torrance 写道,在正确理解旧约献祭的背景下,我们看到的不是异教的献祭是为了宽恕耶稣的死,而是对仁慈上帝旨意的有力见证(赎罪:基督的位格和工作:基督的位格和事工],第 38-39 页)。 异教的祭祀仪式以报应为原则,而以色列的祭祀制度则以宽恕与和解为基础。 以色列人没有通过奉献来获得宽恕,而是看到上帝使他们能够无罪释放,从而与上帝和好。

以色列的献祭行为是为了证明和揭示上帝的爱和恩典,以及耶稣死的目的,这是为了与天父和好。 通过他的死,我们的主也击败了撒但并夺走了死亡本身的权势:“因为孩子是有血有肉的,他也以同样的方式接受了它,因此他可以通过他的死夺走那位上帝的力量。掌管死亡的权柄,即魔鬼,救赎那些因惧怕死亡而终生为奴的人”(希伯来书 2,14-15). 保罗补充说,耶稣“必须作王,直到神将一切仇敌都放在他的脚下。 最后要消灭的敌人是死亡”(1. 哥林多前书 15,25-26)。 耶稣的死彰显了我们救赎的救赎方面。

复活

在复活节星期日,我们庆祝耶稣的复活,这应验了许多旧约的预言。 希伯来书的作者指出,以撒从死亡中得救反映了复活(希伯来书) 11,18-19). 从约拿书我们得知他“三日三夜”在大鱼肚腹中(拿2:1)。 耶稣提到了关于他的死亡、埋葬和复活的那件事(马太福音 1 哥林多前书2,39-40); 马太福音 16,4 和 21; 约翰 2,1822)。

我们怀着极大的喜悦庆祝耶稣的复活,因为它提醒我们死亡不是最终的。 相反,它代表了我们通往未来的中间步骤——与上帝相交的永生。 在复活节,我们庆祝耶稣战胜死亡和我们将在他里面拥有的新生命。 我们欢欢喜喜地期待启示录 2 的时代1,4 演讲是:“[...] 上帝会擦去他们眼中的每一滴眼泪,不再有死亡,也不再有哀悼、呼号和痛苦; 因为在前的已经死了。”复活代表我们得救的盼望。

提升

耶稣的出生在他的生活中达到顶峰,而他的生活又导致了他的死亡。 但是,我们不能将他的死与复活区分开,也不能将他的复活与升生区分开。 他没有走出坟墓过着人类的生活。 他以美满的人性上天,而正是通过这一重大事件,他开始了工作。

在托伦斯的《赎罪》一书的序言中,罗伯特·沃克写道:“随着复活,耶稣将我们的人性带入他自己,并在三位一体之爱的合一和共融中将其带到上帝面前。”CS Lewis 是这样说的: “在基督教的历史中,上帝先降临,然后再升上。”奇妙的好消息是耶稣将我们与祂一同举起。 “……他使我们与他一同复活,在基督耶稣里将我们安置在天上,为要在将来的世代,借着他在基督耶稣里向我们所施的慈爱,显明他极其丰富的恩典”(以弗所书 2,67)。

化身,死亡,复活和提升-它们都是我们救赎的一部分,因此是我们在圣周的赞美。 这些里程碑指向耶稣在他的一生和工作中为我们成就的一切。 全年,让我们越来越多地看到他是谁,他为我们做了什么。 它代表救恩的完美工作。

通过约瑟夫·特卡克