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救恩的确定性
圣经确认所有对耶稣基督有信心的人都会得救，没有任何东西可以将他们从基督的手中夺走。 圣经强调主的无限信实和耶稣基督对我们的救恩绝对足够。 她还强调上帝对万民的永恒爱，并将福音描述为上帝拯救所有相信的人的力量。 拥有救恩保证的信徒被要求在信仰上保持坚定，并在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识中成长。 （约翰 10,27-29; 2. 哥林多前书 1,20-22; 2. 提摩太 1,9; 1. 哥林多前书 15,2; 希伯来人 6,4-6; 约翰 3,16; 罗马书 1,16; 希伯来人 4,14; 2. 佩特鲁斯 3,18)
“永恒的安全”怎么样？
“永恒安全”的教义在神学语言中被称为“圣徒的忍耐”。 用通俗的话来说，她被描述为“一次得救，永远得救”或“一次是基督徒，永远是基督徒”。
尽管我们必须等待复活才能最终继承永生和神的国度，但许多经文使我们确信我们现在已经得救了。 以下是《新约》使用的一些表达方式：
信的人有永生（约翰 6,47) … 凡看见子而信他的，就必得永生； 我会在末日叫他复活（约翰 6,40) ...我会给他们永生，他们永远不会灭亡，没有人会从我手中夺走他们（约翰 10,28)... 所以现在那些在基督耶稣里的人不会被定罪（罗马书 8,1) … [没有什么] 能使我们与神的爱隔绝，这爱在我们的主基督耶稣里（罗马书） 8,39)...[基督]也会让你坚守到底（1. 哥林多前书 1,8）……但上帝是信实的，他不会让你受到超出你力量的诱惑（1. 哥林多前书 10,13)……那在你里面开始善工的，也会完成它（腓立比书） 1,6）……我们知道我们从死里复活（1. 约翰内斯 3,14).
永恒安全学说就是基于这种保证。 但是救赎还有另一方面。 似乎也有警告说基督徒会从上帝的恩典中堕落。
基督徒被警告说：“因此，自以为站得住脚的，要小心，免得跌倒”（1. 哥林多前书 10,12). 耶稣说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑”（马可福音 14,28), 以及“许多人的爱心渐渐冷淡”(马太福音 24,12). 使徒保罗写道，教会中有些人“因信
遭遇海难" (1. 提摩太 1,19)。 以弗所的教会被警告说，基督会移开灯台，把不冷不热的老底嘉教会从他嘴里吐出来。 尤其可怕的是希伯来书的警告 10,26-31：
“因为如果我们在接受真理的知识后故意犯罪，从今以后我们就没有其他的赎罪祭，只有可怕的审判期待和会吞噬敌人的贪婪之火。 如果有人违反了摩西的律法，他必须在两三个见证人的情况下毫不留情地死去。 践踏神的儿子，将使他成圣之约的血视为不洁，并辱骂施恩之灵的人，你认为他应该受到多少更严厉的惩罚？ 因为我们知道那一位说：报仇在我，我必报应，又说：耶和华必审判他的子民。 落入永生上帝的手中是可怕的。”
也是希伯来语 6,4-6 让我们思考：
“因为那些曾经蒙光照，尝过天恩的滋味，被圣灵充满，尝过神美好话语和来世权能，然后又离弃，再悔改的人，是不可能的，因为他们为自己再次将上帝的儿子钉在十字架上，并以此为耻辱。”
因此，《新约》存在双重性。 许多经文对我们在基督里的永恒救赎是积极的。 这种救赎似乎是肯定的。 但是，这些经文却被一些警告语淡化了，这些警告语似乎表明，基督徒可能会由于持续的怀疑而失去救赎。
因为永恒救恩的问题，或者基督徒是否安全——即一次得救，然后永远得救——通常是因为希伯来书这样的经文 10,26-31 上来了，让我们仔细看看这段话。 问题是我们应该如何解释这些经文。 作者在为谁写作，人们“不信”的本质是什么，他们假设了什么？
首先，让我们从整体来看希伯来书的信息。 本书的核心是需要相信基督是赎罪的全备祭物。 没有竞争对手。 信心必须只寄托在他身上。 第 26 节提出的可能失去救恩的问题的澄清在于该章的最后一节：“但我们不是那些将要退缩和被定罪的人，而是那些相信并拯救灵魂的人”（第 26 节）。 ). 有些人退缩了，但那些留在基督里的人不会迷路。
在希伯来书之前的经文中也可以找到对信徒的同样保证 10,26. 基督徒有信心通过耶稣的宝血与神同在（第 19 节）。 我们可以凭着完全的信心亲近神（第 22 节）。 作者用这些话劝勉基督徒：“让我们坚守希望的表白，不要动摇； 因为那应许他们的是信实的”（第 23 节）。
理解希伯来书第 6 章和第 10 章中关于“离弃”的这些经文的一种方法是给读者假设情景，以鼓励他们保持坚定的信仰。 例如，让我们看看希伯来书 10,19-39 上。 他说话的人通过基督“可以自由进入圣所”（第 19 节）。 他们可以“亲近神”（22节）。 作者认为这些人“坚守希望的表白”（第 23 节）。 他想要激发他们更大的爱和更大的信心（第 24 节）。
作为这种鼓励的一部分，他描绘了一幅图画，描绘了那些“故意犯罪”（第 26 节）可能会发生的事情——根据所提到的理论，这是假设性的。 尽管如此，他所针对的人是那些“蒙了光照”并在迫害期间保持忠心的人（32-33 节）。 他们“信靠”了基督，作者鼓励他们坚持信仰（35-36 节）。 最后他谈到他写信给的人说，我们不是退缩和被定罪的人，而是相信并拯救灵魂的人”（第 39 节）。
还要注意作者如何翻译他在希伯来书中关于“离弃信仰”的警告 6,1-8 完成：“但是，尽管我们这么说，亲爱的，我们还是相信你过得更好并且得救了。 因为上帝忘记了你的工作和你在服侍圣徒时所表现出的爱，这并不是不公平的”（9-10节）。 作者接着说，他告诉他们这些事，是要他们“同样热心，将盼望坚持到底”（第 11 节）。
因此，假设可以说是一种对耶稣有真正信仰的人可能失去信仰的情况。 但是，如果不可能，那么警告是否适当且有效？
基督徒会在现实世界中失去信仰吗？ 基督徒可以在犯罪的意义上“堕落”（1. 约翰内斯 1,8-2,2). 在某些情况下，他们会在精神上变得昏昏欲睡。 但这有时会导致那些真正相信基督的人“离弃”吗？ 这在圣经中并不完全清楚。 事实上，我们可以问一个人如何在基督里“真实”，同时又“离弃”。
正如信仰教义所表达的那样，教会的立场是，永远坚信上帝已赐给基督的人们永远不会被他的手撕裂。 换句话说，当一个人的信仰靠着基督时，他或她就不会迷路。 只要基督徒坚守这种希望的表白，他们的救恩就可以肯定。
关于“一次得救，永远得救”教义的问题与我们是否会失去对基督的信仰有关。 如前所述，希伯来书似乎描述了至少有最初“信仰”但可能有失去它的危险的人。
但这证明了我们在上一段中提出的观点。 失去救赎的唯一方法是拒绝唯一的救赎方法-信耶稣基督。
写给希伯来人的书信主要涉及不相信上帝通过耶稣基督所做的拯救工作的罪（例如，参见希伯来书） 1,2; 2,1-4; 3,12。 14; 3,19-4,3; 4,14)。 希伯来书第 10 章第 19 节戏剧性地解决了这个问题，指出通过耶稣基督我们有自由和完全的信心。
第23节劝告我们坚守希望的职业。 我们肯定知道以下几点：只要我们坚持希望的表白，我们就很安全，不会失去救赎。 认罪包括我们相信基督为我们的罪赎罪，我们希望在他里面有新生命，以及我们在这一生中对他的忠诚。
那些使用“一次得救，永远得救”的口号的人常常不清楚他们的意思。 这句话并不意味着一个人仅仅因为他或她说了几句关于基督的话就得救了。 人们在接受圣灵时得救，当他们在基督里重生并获得新生命时。 真正的信心是由对基督的忠心表现出来的，这意味着不再为自己而活，而是为救主而活。
底线是只要我们继续在耶稣里行走，我们就在基督里是安全的（希伯来书 10,19-23). 我们对他有充分的信心，因为是他拯救了我们。 我们不必担心并提出问题。 “我能做到吗？”在基督里我们是安全的——我们属于他并得救，没有什么能把我们从他手中夺走。
我们迷路的唯一方法是践踏他的血统，并最终确定我们不需要他，而我们是自给自足的。 如果是这种情况，我们也不必担心会被保存。 只要我们对基督保持忠诚，我们就可以保证[保证]他会完成他在我们里面开始的工作。
安慰是这样的：我们不必担心我们的得救并说：“如果我失败了怎么办？”我们已经失败了。 是耶稣拯救了我们，他没有失败。 我们可以不接受吗？ 是的，但作为圣灵引导的基督徒，我们并没有没有接受它。 一旦我们接受了耶稣，圣灵就会住在我们里面，把我们变成祂的形象。 我们有快乐，没有恐惧。 我们很平安，不要害怕。
当我们相信耶稣基督时，我们不再担心“成功”。 他为我们“成功”了。 我们在他里面安息。 我们不再担心。 我们有信心并相信他，而不是我们自己。 所以失去救恩的问题不再困扰我们。 为什么？ 因为我们相信耶稣在十字架上的工作和他的复活是我们所需要的。
上帝不需要我们的完美。 我们需要他，他通过对基督的信仰将它作为免费礼物送给我们。 我们不会失败，因为我们的救赎不依赖我们。
总之，教会相信留在基督里的人不会灭亡。 你“永远安全”。 但这取决于人们所说的“一次得救，永远得救”是什么意思。
就预定原则而言，我们可以用几句话总结教会的立场。 我们不相信上帝会在时间之前决定谁将会失去谁。 教会相信，上帝会为所有今生未领受福音的人提供公平公正的食物。 将以与我们相同的基础来审判这些人，也就是说，他们是否将自己的忠诚和信心放在耶稣基督身上。
保罗·克罗尔
