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五旬节：精神和新的开始
虽然我们可以在圣经中读到耶稣复活后发生的事情，但我们却无法理解耶稣门徒的感受。他们已经看到了比大多数人想象的更多的奇迹。他们听了耶稣的信息三年了，仍然不明白，但他们继续跟随他。他的大胆、他对上帝的认识以及他的命运感使耶稣独一无二。被钉十字架对她来说是一个令人震惊的事件。耶稣门徒的所有希望都破灭了。他们的兴奋变成了恐惧——他们锁上门，计划回家继续原来的工作。你可能会感到麻木，心理瘫痪。
然后耶稣出现了，并通过许多令人信服的迹象表明他还活着。事情的转折多么惊人啊！门徒们所看到的、听到的和触摸到的一切与他们之前所知道的现实相矛盾。这是难以理解的、迷失方向的、神秘的、令人震惊的、令人振奋的，而且是同时发生的。
四十天后，耶稣被云升到天上，门徒们盯着天空，想必说不出话来。两个天使对他们说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这位离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样升天，他也要再来”（使徒行传） 1,11）。门徒们回来了，怀着属灵的信念和使命感，在祈祷中寻找一位新使徒（使徒行传） 1,24-25）。他们知道自己有工作要做，有使命要完成，而且他们知道需要帮助才能完成这些任务。他们需要力量，一种能够长期赋予他们新生命的力量，一种能够让他们重生、更新和转变的力量。他们需要圣灵。
一个基督教节日
“当五旬节那天到来时，他们都聚集在一处。突然，从天上传来一阵像暴风雨一样的声音，充满了他们坐的整个房子。他们就看见舌头分开，好像火一样，他们就坐在每一个人身上；他们就都被圣灵充满，开始用别国的语言传道，因为圣灵给了他们说话的理由。”（使徒行传） 2,1-4）。
在摩西书中，五旬节被描述为在谷物收获结束时举行的丰收节。五旬节在其他节日中是独一无二的，因为在祭祀中使用了酵：“你们要从你们家里拿出两个饼，用十分之二的细面，经过发酵，烘烤而成，作为摇祭，作为初熟的果子献给耶和华”（3. 摩西 23,17）。在犹太传统中，五旬节也与西奈山颁布法律有关。
法律或传统中没有任何东西可以让门徒为圣灵在这个特殊的日子戏剧性的到来做好准备。例如，酵的象征意义不会让门徒期望圣灵会让他们说其他语言。神做了新事。这并不是试图增强或更新节日、改变符号或引入庆祝古老节日的新方法。不，这是全新的事情。
人们听到他们用帕提亚、利比亚、克里特岛等地区的语言说话。许多人开始问：这个惊人的奇迹意味着什么？彼得受到启发解释了这句话的意思，而他的解释与旧约的筵席无关。相反，它应验了约珥关于末世的预言。
我们生活在最后的日子，他告诉他的听众——这意味着比说方言的奇迹更令人惊奇。在犹太人的思想中，“末后的日子”与旧约中有关弥赛亚和神的国度的预言有关。彼得本质上是在说一个新时代已经来临。
其他新约著作添加了有关这个时代变化的细节：旧约是通过耶稣的牺牲和流血而实现的。它已经过时并且不再有效。信心、真理、圣灵和恩典的时代取代了摩西律法的时代：“但在信心到来之前，我们都被囚禁在律法之下，直到信心显明为止”（加拉太书） 3,23）。尽管信仰、真理、恩典和圣灵在旧约中已经存在，但它是受律法支配并以律法为特征的，而新时代则以对耶稣基督的信仰为特征：恩典和真理都是从耶稣基督而来的”（约翰 1,17).
我们应该像第一世纪那样问自己：“这意味着什么？” （使徒行传 2,12）。我们必须听彼得的话，才能明白其中的启示意义：我们生活在末后的日子，末后的时代，一个新的、不同的时代。我们不再关注一个有形的国家、有形的国家或有形的寺庙。我们是一个属灵的国家，一座属灵的殿堂，一座圣灵的殿。我们是神的子民，基督的身体，神的国度。
神做了一件新事：他差遣他的儿子，为我们死而复活。这就是我们所宣扬的信息。我们是大丰收的继承者，这种丰收不仅发生在地球上，而且发生在永恒中。圣灵住在我们里面，赐予我们力量，更新我们，改变我们，并帮助我们过信心的生活。我们不仅感谢过去，也感谢上帝应许我们的未来。我们感谢圣灵的恩赐，它使我们充满力量和属灵生命。愿我们生活在这种信仰中，感激圣灵的恩赐，并证明自己是基督之爱在世上的见证人。
我们生活在一个好消息的时代——宣扬神的国度，我们凭着信心进入这个时代，接受耶稣基督作为主和救主。
我们应该如何回应这个消息？彼得这样回答这个问题：“悔改”——转向上帝——“并奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦免，并领受圣灵的恩赐”（使徒行传 2,38 ）。我们继续回应，致力于“使徒的教训和团契，擘饼和祈祷”（使徒行传） 2,42 ）。
五旬节的教训
基督教会继续在五旬节纪念圣灵的降临。在大多数传统中，五旬节是在复活节后 50 天。基督教节日回顾了基督教会的起源。根据使徒行传的事件，我在这场盛宴中看到了许多宝贵的教训：
- 需要圣灵：如果没有住在我们里面并赋予我们力量去完成神的工作的圣灵，我们就无法传福音。耶稣告诉他的门徒要在万国传道——但首先他们必须在耶路撒冷等待，直到他们“披戴从高处来的能力”（路加福音 2 章）4,49） 会。教会需要力量——我们需要对未来的工作充满热情（字面意思是：神在我们里面）。
- 教会的多样性：福音传向万民，传给万民。神的工作不再只针对某一族群。由于耶稣是第二个亚当和亚伯拉罕的后裔，因此应许延伸到全人类。五旬节的多种语言是全球工作范围的写照。
- 我们生活在一个新的时代，一个新的时代。彼得称其为末世；我们也可以称其为恩典与真理的时代、教会时代、或圣灵与新约的时代。神现在在世界上工作的方式有一个重要的不同。
- 现在信息的重点是耶稣基督，他被钉在十字架上，复活了，为那些相信的人带来了救恩和宽恕。使徒行传中的讲道一遍又一遍地重复基本真理。保罗的书信进一步解释了耶稣基督的神学意义，因为只有通过他我们才能进入神的国。我们凭着信心这样做，甚至在今生也能进入那里。我们分享来世的生命，因为圣灵住在我们里面。
- 圣灵将所有信徒联合为一个身体，教会通过耶稣基督的信息而成长。教会的特征不仅应该是大使命，还应该是团契、擘饼和祷告。我们并不是通过做这些事而得救，而是圣灵引导我们这样表达我们在基督里的新生命。
我们靠着圣灵的能力生活和工作；是我们内在的神给我们带来救恩的喜乐、在迫害中的坚忍，以及教会内超越文化差异的爱。朋友们，神国度里的公民同胞们，当你们庆祝新约五旬节时，你们会受到祝福，因为耶稣基督的生命、死亡和复活以及圣灵的内住而改变了你们。
约瑟夫·特卡赫（Joseph Tkach）
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