撒但不是神圣的

圣经清楚地表明只有一位神(玛 2,10; 以弗所书 4,6), 他是圣父、圣子和圣灵。 撒旦不具备神的特征。 他不是造物主,他不是无所不在的,不是无所不知的,不是充满恩典和真理的,不是“独一的大能者,万王之王,万主之主”(1. 提摩太 6,15)。 圣经表明撒旦在他最初的状态中是被创造的天使之一。 天使是受造的施助精神(尼希米记 9,6; 希伯来人 1,13-14),具有自由意志。

天使执行神的命令,比人更有能力(诗篇 103,20; 2. 佩特鲁斯 2,11)。 据报道,他们还保护信徒(诗篇 91,11)赞美神(路加 2,13-14; 启示录 4 等)。
撒旦,其名字的意思是“对手”,也是魔鬼,它可能带领多达三分之一的天使反叛上帝(启示录 1 Cor2,4). 尽管有这种背道,上帝仍在聚集“成千上万的天使”(希伯来书 1 Cor2,22).

魔鬼是“不住在天上,却离开了自己的住处”(犹大书 6)并加入了撒旦的天使。 “因为上帝连犯了罪的天使也不宽恕,而是用黑暗的锁链将他们丢在地狱里,交给他们接受审判”(2. 佩特鲁斯 2,4)。 恶魔的活动受到这些精神和隐喻链的限制。

以赛亚书14和以西结书28等所有《圣经》章节的类型表明,撒但是一位特殊的天使,推测这是一位与上帝保持良好信誉的大天使。 

撒但从受造之日到在他身上被发现有罪孽,都是“无可指摘的”,并且“充满智慧,英俊无比”(以西结书 28,1215)。

他却“满了罪孽”,他的心因他的荣美而狂傲,他的智慧因他的荣华而败坏。 他放弃了圣洁和怜悯的能力,成为注定要被摧毁的“奇观”(以西结书28,1619)。

撒旦从光明使者(以赛亚书第 1 章中的名字路西法4,12 意思是“光明的使者”)到“黑暗的力量”(歌罗西书 1,13; 以弗所书 2,2) 当他决定他作为天使的地位还不够时,他想成为像“至高者”一样的神圣(以赛亚书 14,1314)。

将其与约翰想要敬拜的天使的回应进行比较:“不要这样做!”(启示录 1 Cor9,10)。 天使不应该被崇拜,因为他们不是上帝。

因为社会已经将撒旦所提倡的负面价值观当作偶像,所以圣经称他为“这个世界的神”(2. 哥林多前书 4,4),以及“掌管空中的大能者”(以弗所书 2,2),其败坏的灵无处不在(以弗所书 2,2)。 但撒旦不是神性的,与神不在同一个属灵层面。

撒旦在做什么

“魔鬼从一开始就犯罪”(1. 约翰内斯 3,8). “他本来就是杀人犯,不守真理; 因为真理不在他里面。 当他说谎时,他说的是他自己的; 因为他是说谎者,也是说谎者之父”(约翰 8,44). 他用谎言控告信徒“昼夜在我们的神面前”(罗马书 12,10).

他是邪恶的,就像在挪亚时代他引诱人类作恶一样:他们心中的思想和思想永远是邪恶的(1. 摩西 6,5).

他的愿望是对信徒和潜在的信徒施加他邪恶的影响,使他们远离“基督荣耀福音的亮光”(2. 哥林多前书 4,4) 这样他们就不会“分享神性” (2. 佩特鲁斯 1,4).

为此,他引诱基督徒犯罪,就像他引诱基督一样(马太福音) 4,1-11),他使用阴险的欺骗手段,就像亚当和夏娃一样,使他们“从单纯走向基督”(2. 哥林多前书 11,3)分散注意力。 为了实现这一目标,他有时会伪装成“光明天使”(2. 哥林多前书 11,14),并假装它不是。

通过诱惑和他控制的社会的影响,撒旦试图让基督徒与上帝疏远。 一个信徒通过他/她的自由意志选择犯罪,通过放纵有罪的人性,从而使自己与神隔绝,从而跟随撒旦的腐败方式并接受了他相当大的欺骗影响(马太福音) 4,1-10; 1. 约翰内斯 2,16-17; 3,8; 5,19; 以弗所书 2,2; 歌罗西人 1,21; 1. 佩特鲁斯 5,8; 詹姆士 3,15).

然而,重要的是要记住,撒旦和他的恶魔,包括撒旦的所有试探,都服从上帝的权柄。 上帝允许这样的活动,因为这是上帝的旨意,信徒有自由(自由意志)做出属灵的选择(约伯记 1 Cor6,6-12; 马库斯 1,27; 卢克 4,41; 歌罗西人 1,16-17; 1. 哥林多前书 10,13; 路加福音 22,42; 1. 哥林多前书 14,32).

信徒应该如何回应撒但?

信徒对撒旦及其引诱我们犯罪的企图的主要圣经回应是“抵抗魔鬼,他会逃离你”(詹姆斯 4,7; 马修 4,1-10),因此给他“没有空间”或机会(以弗所书 4,27).

抵挡撒旦包括祈求保护、顺服神、顺服基督、意识到邪恶对我们的吸引力、获得属灵品质(保罗称之为穿上神的全副军装)、通过圣灵相信基督看着我们(马修 6,31; 詹姆士 4,7; 2. 哥林多前书 2,11; 10,4-5; 以弗所书 6,10-18; 2. 帖撒罗尼迦前书 3,3).

抵抗还包括灵性上的警觉,“因为魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,遍地游行,寻找可吞吃的人”(1. 佩特鲁斯 5,89)。

最重要的是,我们相信基督。 在 2. 帖撒罗尼迦前书 3,3 我们读到,“耶和华是信实的; 他会加强你并保护你免受邪恶”。 我们依靠基督的信实,“坚定信心”,并在祈祷中将自己献给祂,祈求祂救赎我们脱离邪恶(马太福音 6,13).

基督徒应该住在基督里(约翰福音 15,4) 并避免参与撒旦的活动。 你应当思想尊贵、公正、纯洁、可爱、有美名的事(腓立比书) 4,8) 冥想而不是探索“撒旦的深处”(启 2,24).

信徒也必须承担责任,为自己的罪负责,而不是责怪撒旦。 撒旦可能是邪恶的始作俑者,但他和他的恶魔并不是唯一延续邪恶的人,因为男人和女人自己的意志创造并坚持自己的邪恶。 人类,而不是撒旦和他的恶魔,要为自己的罪负责(以西结书 18,20; 詹姆士 1,1415)。

耶稣已经赢了

有时,有人认为上帝更大,撒旦则更小,而且他们陷入了永恒的冲突。 这个想法称为二元论。
这种观点是不合圣经的。 撒旦领导的黑暗势力和上帝领导的善良势力之间没有持续的争夺普世霸权的斗争。 撒但只是一个受造之物,完全服从于神,神在万物中拥有至高无上的权柄。 耶稣战胜了撒但的所有要求。 因信基督,我们已经得胜,神掌管万有(歌罗西书) 1,13; 2,15; 1. 约翰内斯 5,4; 诗篇 93,1; 97,1; 1. 提摩太 6,15; 启示录 19,6).

因此,基督徒不必过分担心撒旦攻击他们的效果。 天使、有能者、掌权者“都不能叫我们与上帝在基督耶稣里的爱隔绝”(罗马书 8,3839)。

我们不时在福音书和使徒行传中读到,耶稣和他特别授权的门徒从身体和/或精神受折磨的人身上赶鬼。 这说明基督战胜了黑暗的权势。 动机包括对那些受苦的人的同情和对上帝儿子基督权威的认可。 赶鬼与减轻精神和/或身体疾病有关,而不是与消除个人罪及其后果的精神问题有关(马太福音 17,14-18; 马库斯 1,21-27; 马库斯 9,22; 卢克 8,26-29; 卢克 9,1; 使徒行传 16,118)。

撒旦将不再震动大地,震动王国,使世界成为沙漠,摧毁城市,并将人类关在精神囚犯的房子里(以赛亚书 1 Cor4,1617)。

“凡犯罪的,都是出于魔鬼; 因为魔鬼从起初就犯罪。 为此,上帝的儿子出现,要摧毁魔鬼的作为”(1. 约翰内斯 3,8). 通过激怒信徒犯罪,撒但有能力带领他或她走向属灵的死亡,即与神疏远。 但耶稣牺牲了自己,“为要借着死败坏那掌权胜死的,就是魔鬼”(希伯来书 2,14).

基督再来后,除了那些顽固不化地受撒但影响的人外,他还会一劳永逸地把他们扔进地狱火湖,除掉撒但和他的邪灵的影响(2. 帖撒罗尼迦前书 2,8; 启示录 20)。

关闭

撒旦是一个堕落的天使,他试图败坏神的旨意,阻止信徒发挥他或她的属灵潜力。 重要的是信徒要意识到撒旦的工具,不要过分关心撒旦或恶魔,以免撒旦利用我们(2. 哥林多前书 2,11).

詹姆斯·亨德森(James Henderson)


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