马太福音6:山上的讲道

393马修厄斯6登山宝训耶稣教导我们高标准的公义,这要求我们有真诚的态度。 他用令人吃惊的话警告我们不要发怒、通奸、发誓和报应。 他说我们必须爱我们的敌人(马太福音 5)。 法利赛人以严格的政策着称,但我们的公义应该比法利赛人更好(如果我们忘记了之前在怜悯布道中的承诺,这可能会非常令人不安)。 真正的正义是一种内心的态度。 在马太福音第六章,我们看到耶稣如何通过谴责宗教作为表演来阐明这个问题。

慈善秘密

“要当心你的虔诚,免得你在人前行它,好叫他们看见; 否则你在天上的父那里将得不到奖赏。 所以你们施舍的时候,不可在你们面前大声喧哗,像假冒为善的人在会堂和街上所做的那样,好叫人们称赞他们。 我实在告诉你们,他们已经得到了他们的赏赐”(1-2 节)。

在耶稣的时代,有些人以宗教为幌子。 他们确保人们能够注意到他们的好作品。 他们为此获得了多方面的认可。 耶稣说,这就是他们得到的一切,因为他们所做的只是表演。 他们关心的不是事奉上帝,而是在公众舆论中表现良好; 上帝不会奖赏的态度。 今天,宗教行为也可以在讲坛上、在办公室的行使中、在领导圣经研究中或在教会报纸上的文章中看到。 一个人可以喂养穷人并传福音。 表面上看起来是真诚的服务,但态度却大相径庭。 “但施舍的时候,不要让左手知道右手所做的,恐怕你的施舍被隐藏; 你们的父在暗中察看,必赏赐你们”(3-4节)。

当然,我们的“手”对我们的行为一无所知。 耶稣用一句成语说,施舍不是为了炫耀,不是为了别人的利益,也不是为了自夸。 我们这样做是为了上帝,而不是为了我们自己的善意。 不能从字面上理解慈善必须秘密进行。 耶稣早些时候说,我们的善行应该是可见的,这样人们就会赞美上帝(马太福音 5,16)。 重点是我们的态度,而不是我们的形象。 我们的动机应该是为上帝的荣耀而行善,而不是为我们自己的荣耀。

隐藏的祈祷

耶稣对祷告说过类似的话:“当你祷告时,不要像假冒为善的人一样,他们喜欢站在会堂里和街角祈祷,以便人们能看到他们。 我实在告诉你们,他们已经得到了他们的赏赐。 但是当你祷告的时候,进入你的壁橱,关上门,向你在暗中的父亲祷告; 你们的父在暗中察看,必赏赐你们”(5-6节)。 耶稣并没有针对公共祈祷制定新的诫命。 有时甚至耶稣也在公共场合祈祷。 关键是我们不应该只是为了被人看到而祈祷,也不应该因为害怕舆论而避免祈祷。 祷告是敬拜神,不是为了表现自己。

“你们祷告的时候,不可像外邦人那样喋喋不休; 因为他们认为如果他们说很多的话就会被听到。 所以你不应该像他们一样。 因为你们还没有祈求,你们的父就知道你们的需要”(7-8 节)。 上帝知道我们的需要,但我们应该问他(腓立比书 4,6) 并坚持下去 (Luke 1 Cor8,1-8)。 祷告的成功取决于上帝,而不是我们。 我们不必达到一定的字数,不必达到最低限度,采取特殊的祈祷姿势,或选择优美的词语。 耶稣给了我们一个模范的祷告——一个简单的例子。 它可以作为指南。 也欢迎其他设计。

“所以你们应该这样祷告:我们在天上的父! 你的名字被尊为圣。 你的王国降临。 你的旨意行在地上,如同行在天上一样”(9-10节)。 这个祷告以一个简单的赞美开始——没有什么复杂的,只是一个愿望的陈述,希望上帝受到尊重,人们愿意接受他的旨意。 “我们日用的饮食,今日赐给我们”(第 11 节)。 我们在此承认我们的生命取决于我们全能的父亲。 虽然我们可以去商店买面包和其他东西,但我们应该记住是上帝让这一切成为可能。 我们每天都依赖他。 “并免除我们的债务,就像我们也免除我们的债务人一样。 不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶”(12-13节)。 我们不仅需要食物,还需要与上帝的关系——我们经常忽视这种关系,这就是为什么我们经常需要宽恕。 当我们祈求上帝怜悯我们时,这个祷告也提醒我们要怜悯他人。 我们不都是属灵的伟人——我们需要神的帮助来抵挡诱惑。

耶稣在这里结束了祷告,并最终再次指出了我们彼此宽恕的责任。 我们越了解上帝的良善以及我们的失败有多么严重,我们就会越了解我们需要怜悯和愿意宽恕他人(第 14-15 节)。 现在这看起来像是一个警告:“在你完成之前我不会这样做。” 一个大问题是:人类不善于宽恕。 我们都不是完美的,也没有人能完美地原谅。 耶稣是否要求我们做一些连上帝也不会做的事? 可以想象我们必须无条件地宽恕别人,而他的宽恕是有条件的吗? 如果上帝以我们的饶恕为条件来饶恕他,而我们也这样做,那么在别人饶恕之前,我们不会饶恕他人。 我们会站在一条没有移动的无尽的队伍中。 如果我们的宽恕是基于宽恕他人,那么我们的得救取决于我们所做的——我们的行为。 因此,无论是神学上还是实践上,我们读马太福音时都会遇到问题 6,14-15 从字面上理解。 在这一点上,我们可以考虑到耶稣甚至在我们出生之前就为我们的罪而死。 圣经说他将我们的罪钉在十字架上,并使整个世界与他和好。

一方面,马太福音 6 章教导我们,我们的宽恕似乎是有条件的。 另一方面,圣经教导我们,我们的罪已经被赦免了——这包括不赦免的罪。 如何调和这两种想法? 我们要么误解了一侧的经文,要么误解了另一侧的经文。 作为进一步的论点,我们现在可以考虑到耶稣在他的谈话中经常使用夸张的元素。 如果你的眼睛诱惑你,就把它摘下来。 当你祈祷时,去你的壁橱(但耶稣并不总是在室内祈祷)。 当你给有需要的人时,不要让你的左手知道你的右手在做什么。 不要抗拒邪恶的人(但保罗做到了)。 只说是或否(但保罗做了)。 你不能称任何人为父亲——但我们都这样做。

由此我们可以看出,在马太 6,14-15 使用了另一个夸张的例子。 这并不意味着我们可以忽略它——耶稣想指出宽恕他人的重要性。 如果我们希望上帝原谅我们,那么我们也应该原谅别人。 如果我们要生活在一个我们被宽恕的国度里,我们就必须以同样的方式生活。 正如我们渴望被上帝所爱,我们也应该爱我们的同胞。 如果我们在这方面失败了,它不会改变上帝爱的本性。 事实上,如果我们想被爱,我们就应该被爱。 虽然听起来所有这一切都以满足先决条件为条件,但所说的目的是鼓励爱和宽恕。 保罗把它说成是一种训诫:“若有人埋怨另一人,就彼此宽容,彼此饶恕; 主怎样饶恕了你们,你们也怎样饶恕你们”(歌罗西书 3,13)。 这是一个例子; 这不是一个要求。

在主祷文中,我们要求每天提供面包,尽管(在大多数情况下)我们已经在家里有了面包。 同样,即使我们已经得到宽恕,我们也会请求宽恕。 这是承认我们做错了什么,它正在影响我们与上帝的关系,但有信心他愿意宽恕。 当我们期望救恩是一种礼物,而不是我们可以通过我们的成就获得的东西时,这就是它的一部分含义。

秘密禁食

耶稣谈到另一种宗教行为: 因为他们在禁食的时候掩饰自己的脸,好在人们面前显示自己。 我实在告诉你们,他们已经得到了他们的赏赐。 但你们禁食的时候,要抹头洗脸,免得给人看禁食,只给在暗中的父看; 你们的父在暗中察看,必赏赐你们”(16-18节)。 当我们禁食时,我们像往常一样洗头和梳头,因为我们来到上帝面前,而不是为了给人留下深刻印象。 再次强调态度; 这不是通过禁食来吸引注意力。 如果有人问我们是否禁食,我们可以如实回答——但我们永远不应该希望被问到。 我们的目标不是吸引注意力,而是寻求与上帝的亲近。

在这三个主题上,耶稣都指出了同一点。 无论我们施舍、祈祷还是禁食,都是“秘密”进行的。 我们不寻求给人留下深刻印象,但我们也不向他们隐瞒。 我们事奉上帝,单单荣耀祂。 他会奖赏我们的。 奖励,就像我们的活动一样,可能是秘密的。 这是真实的,是根据他的神圣良善而发生的。

天堂里的宝藏

让我们专注于取悦上帝。 让我们遵行祂的旨意,珍视祂的奖赏胜过这个世界转瞬即逝的奖赏。 公众表扬是一种短暂的奖励形式。 耶稣在这里谈论物质事物的短暂性。 “你们不可为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。 却要为自己积攒财宝在天上,那里没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷”(19-20节)。 世俗的财富是短暂的。 耶稣劝告我们采取更好的投资策略——通过安静的慈善、不引人注意的祈祷和秘密禁食来寻求上帝持久的价值。

如果我们从字面上理解耶稣,人们可能会认为他会禁止为退休储蓄。 但它实际上关乎我们的心——我们认为有价值的东西。 我们应该看重属天的奖赏胜过世俗的积蓄。 “因为你的财宝在哪里,你的心也在那里”(第 21 节)。 如果我们珍惜上帝所珍视的东西,那么我们的心也会指导我们的行为。

“眼睛是身体的光。 如果你的眼睛清净,你的全身就会轻盈。 但如果你的眼睛是邪恶的,你的全身就会黑暗。 那时,你们里面的光若是黑暗,那黑暗是何等大呢!”(22-23节)。 显然,耶稣是在用他那个时代的一句谚语来形容对金钱的贪婪。 当我们以正确的方式看待属于自己的事物时,我们就会看到行善和慷慨的机会。 然而,当我们自私和嫉妒时,我们就会进入道德的黑暗——被我们的瘾所腐蚀。 我们在生活中寻找什么——索取还是给予? 我们的银行账户是为我们服务而设立的,还是让我们能够为他人服务? 我们的目标使我们变得善良或使我们堕落。 如果我们的内心是腐败的,如果我们只求这个世界的奖赏,那么我们就是真正的腐败。 是什么激励着我们? 是钱还是上帝? “没有一个人可以侍奉两个主人:要么恨一个而爱另一个,要么依恋一个而鄙视另一个。 你不能事奉神又事奉玛门”(24节)。 我们不能同时侍奉上帝和舆论。 我们应该独自事奉上帝,没有竞争。

一个人怎么能“侍奉”财神呢? 相信金钱能给她带来快乐,让她显得非常强大,并且她可以非常重视金钱。 这些评估更适合上帝。 他是能给我们幸福的那一位,他是安全感和生命的真正源泉; 他是最能帮助我们的力量。 我们应该重视和尊重他高于一切,因为他是第一位的。

真正的安全

“所以我告诉你们,不要为吃什么,喝什么忧虑; ... 你会穿什么。 异教徒追求这一切。 因为你们的天父知道你们有这一切的需要”(25-32节)。 上帝是一位好父亲,当他在我们的生活中至高无上时,他会照顾我们。 我们不需要在意别人的看法,也不需要为钱财物发愁。 “你们要先求他的国和他的义,这些东西都要归你们了。”(第 33 节)如果我们爱上帝,我们就会活得足够长,有足够的食物,得到很好的照顾。

通过迈克尔·莫里森


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