什么博士 浮士德不知道

如果你学习德国文学,你就不能忽视浮士德的传说。 Nachfolge 的许多读者在上学时从约翰·沃尔夫冈·冯·歌德 (1749-1832) 那里听说过这个重要主题。 歌德通过木偶戏了解浮士德的传说,木偶戏自中世纪以来就作为道德故事扎根于欧洲文化中。 20 世纪,诺贝尔奖获得者托马斯·曼 (Thomas Mann) 重现了将灵魂出卖给魔鬼的故事。 浮士德的传说和与之相伴的与魔鬼的契约(在英语中这甚至被称为浮士德式的交易)追求了 20 世纪的理念。 世纪,例如在 1933 年向国家社会主义投降期间。

浮士德的故事也可以在英国文学中找到。 威廉·莎士比亚的挚友,诗人兼剧作家克里斯托弗·马洛(Christopher Marlowe)在1588年写了一篇文章,其中一位博士 来自维滕贝格(Wittenberg)的约翰内斯•浮士德(Johannes Faust)对枯燥的学习已经厌倦了,他与路西法(Lucifer)缔结了条约:浮士德死后将自己的灵魂献给了魔鬼,如果回报是每四年实现一次愿望。 歌德浪漫小说的主题是时间战胜了人类的拳头,避免了所有的真相,并经历了持久的美丽。 歌德的作品在今天的德国文学中仍然占有稳固的地位。

杜兰特将其描述如下:
“浮士德当然是歌德本人——即使他们都已经六十岁了。 像歌德一样,六十岁的他对美丽和优雅着迷。 他对智慧和美丽的双重抱负植根于歌德的灵魂中。 这个假设挑战了复仇之神,但它是高尚的。 浮士德和歌德都对生活说“是”,精神上和身体上,哲学上和快乐上。”(人类文化史。卢梭和法国大革命)

致命的肤浅

大多数评论家都注意到了浮士德对神一般力量的傲慢假设。 马洛的《浮士德博士的悲惨历史》以主人公蔑视他通过四门科学(哲学、医学、法律和神学)获得的知识开始。 当然,维滕贝格是围绕马丁路德事件的现场,其共鸣的底色不容忽视。 神学曾被视为“女王的科学”。 但是认为一个人已经吸收了所有可以教授的知识是多么愚蠢。 浮士德缺乏智慧和精神的深度使许多读者很早就放弃了这个故事。

保罗写给罗马人的书信,路德将其视为他对宗教自由的宣言,在这里很突出:“自称聪明,却成了愚昧人”(罗 1,22)。 保罗后来写到寻求神所经历的深度和丰富:“神丰富的智慧和知识啊! 他的判断何其难懂,他的行径何其难懂! 因为“谁知道主的心,谁是他的谋士?”(罗 11,3334)。

悲剧英雄

在《浮士德》中存在着一种致命的致命盲目,这意味着它有双重目的。 他要的是权力,而不是世界上所有的财富。 Marlowe写道:“在印度,他们应该飞往戈尔德,从海上挖出东方的珍珠,在所有新世界的角落里窥视,为了获得高贵的水果,美味的王子bit咬;您应该给我读懂新的智慧,揭露国王的内阁: “ Marlowes Faustus是为舞台而写的,因此,这部悲剧性的英雄令人印象深刻,他想发现,探索,成长并发现已知和未知世界的秘密。 当他开始探索天堂和地狱的本质时,路西法的使者墨菲斯托(Mephisto)停止了震颤。歌德的诗意版本受到欧洲浪漫主义的影响,因此显示出更优雅的拳头,表明了上帝在他的存在中他称赞神为包罗万象和保存完好的生物,因为对于歌德来说,感觉就是一切,许多评论家都赞扬歌德的《浮士德》 1808年版是德国有史以来最好的戏剧和诗歌。有。 即使最后《浮士德》被墨菲斯托拖到地狱,从这个故事中也有很多收获。 有了马洛,戏剧性的效果会持续更长的时间,并以道德结束。 在剧中,浮士德斯觉得有必要重返上帝并在他和他自己面前承认他的错误。 在第二幕中,浮士德问是否为时已晚,邪恶的天使证实了这种恐惧。 然而,善良的天使鼓励他,并告诉他,回到上帝那里永远不会太晚。 邪恶的天使回答说,如果魔鬼回到上帝身边,魔鬼会把他撕成碎片。 但是,善良的天使并不会轻易放松,并向他保证,如果他回到上帝身边,不会弯曲任何头发。 于是,浮士德从灵魂深处召唤基督为救赎主,并要求他拯救遭受酷刑的灵魂。

然后,路西法(Lucifer)出现警告和明智的转移,以使受过训练的医生感到困惑。 路西法向他介绍了七个致命的罪过:傲慢,贪婪,嫉妒,愤怒,暴食,懒惰和情欲。 马洛的浮士德从这些肉体的享乐中分心,以至于他走回了神的道路。 这是马洛的浮士德的故事的真实寓意:浮士德的罪恶不仅是他的自以为是,而且首先是他的属灵肤浅。 对于博士 肤浅是他去世的原因,是兰德公司的克里斯汀·洛伊斯纳(Kristin Leuschner),因为“福斯托斯无法体验到一个大到足以宽恕他的过错的上帝”。

在马洛的戏剧中,浮士德的朋友们多次敦促他回头,因为现在还为时不晚。 但是浮士德被他缺乏信仰蒙蔽了双眼——基督教世界的上帝确实比他想象的更伟大。 他甚至大到可以原谅他。 避开神学的浮士德因此错过了圣经中最重要的原则之一:“他们[人]都是罪人,缺乏他们应该在上帝那里拥有的荣耀,并且通过上帝的恩典毫无功劳地称义。救赎是借着基督耶稣而来的”(罗 3,23F)。 在新约中,据报道耶稣必须从一个女人身上赶出七个恶魔,然后她成为他最忠实的门徒之一(路加福音 8,32)。 不管我们读什么圣经译本,对上帝恩典缺乏信心是我们都经历过的,我们倾向于创造自己的上帝形象。 但这太短视了。 浮士德不会原谅自己,那么全能的上帝怎么能做到呢? 这是逻辑——但这是毫无怜悯的逻辑。

赦免罪人

也许我们每个人都会这样体验。 然后,我们必须放心,因为圣经的信息很清楚。 除反对圣灵外,任何类型的罪都可以宽恕,而这个真理就在十字架的信息中。 好消息是,基督为我们所作的牺牲比我们一生所犯下的全部罪恶之和更有价值。 有些人不接受上帝的宽恕,因而美化了他们的罪过:“我的内太大了,太大了。 上帝永远不会原谅我。”

但这个假设是错误的。 圣经的信息是恩典——恩典到底。 福音的好消息是天上的赦免适用于最坏的罪人。 保罗自己这样写道:“基督耶稣降世,为要拯救罪人,我是罪人,这的确是真的,也是值得相信的话。 但因此怜悯临到我,基督耶稣首先在我里面表现出忍耐,作为那些应该相信他得永生的人的榜样”(1. Tim1,1516)。

保罗写道:“但在哪里罪多多,恩典就多多”(罗 5,20)。 信息很明确:恩典的道路总是自由的,即使是最坏的罪人。 如果博士浮士德真的只明白这一点。    

尼尔·厄尔(Neil Earle)


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