教会的六大功能

为什么我们每周都要见面进行礼拜和教导? 难道我们不用在家就省力地祈祷,读圣经,听收音机里的讲道吗?

在第一世纪,人们每周开会听圣经-但是今天我们可以阅读我们自己的圣经副本。 那么,为什么不呆在家里独自阅读圣经呢? 这肯定会更容易-而且更便宜。 借助现代技术,世界上每个人每周都可以听世界上最好的传道人! 或者,我们可以选择一个选项,只听与我们有关的讲道或我们喜欢的话题。 那不是很棒吗?

好吧,实际上不是。 我相信留在家里的基督徒错过了教会的许多重要方面。 我希望在这篇文章中解决这些问题,以鼓励忠实的访客从我们的会议中学到更多,并鼓励其他人参加每周的服务。 要了解我们每周聚会的原因,问问自己:“上帝为什么要创造教会?”它的目的是什么? 当我们了解教会的功能时,我们可以看到我们每周的聚会如何按照上帝对他的孩子们的期望来达到各种目的。

你看,上帝的诫命不是随机的命令,只是看我们是否在他说跳跃时跳跃。 不,他的诫命是为我们好。 当然,当我们是年轻的基督徒时,我们可能不明白他为什么命令某些事情,甚至在我们明白所有原因之前就必须服从。 我们只是相信上帝,他最了解,我们按照他说的去做。 所以一个年轻的基督徒可能仅仅因为基督徒应该这样做而去教堂。 一个年轻的基督徒可以仅仅因为它是希伯来语而参加这个礼拜 10,25 它说,“让我们不要离开我们的会议……”到目前为止,一切顺利。 但是当我们在信仰上成熟时,我们应该更深入地理解为什么上帝命令他的子民聚集。

许多诫命

在研究这个主题时,让我们首先注意到希伯来书并不是唯一命令基督徒聚集的书。 “彼此相爱”耶稣告诉他的门徒(约翰福音 13,34). 当耶稣说“彼此”时,他并不是指我们爱所有人的责任。 相反,它指的是门徒需要爱其他门徒——这必须是相互的爱。 这种爱是耶稣门徒的识别标志(第 35 节)。

在杂货店和体育赛事中的偶遇不会表达相互的爱。 耶稣的命令要求他的门徒定期聚会。 基督徒应该定期与其他基督徒相交。 保罗写道:“让我们向所有人行善,但主要是向那些有信仰的人行善”(加拉太书 6,10)。 为了遵守这条诫命,我们有必要知道我们的信徒同工是谁。 我们需要看到他们,我们需要看到他们的需求。

“彼此服事,”保罗写信给加拉太教会(加拉太书 5,13). 虽然我们应该以某种方式服侍非信徒,但保罗并没有用这节经文告诉我们这一点。 在这节经文中,他没有命令我们为世界服务,也没有命令世界为我们服务。 相反,他命令那些跟随基督的人相互服务。 “互相担当,就成全了基督的律法”(加拉太书 6,2)。 保罗对那些想要顺服耶稣基督的人说话,他告诉他们他们对其他信徒的责任。 但是,如果我们不知道这些负担是什么,我们怎么能互相帮助承担这些负担——除非我们定期见面,否则我们怎么能知道它们。

“但如果我们行在光明中……我们彼此相交,”约翰写道(1. 约翰内斯 1,7). 约翰说的是行在光中的人。 他说的是属灵的团契,而不是与非信徒的偶然相识。 当我们行在光明中时,我们会寻找其他信徒与他们相交。 同样,保罗写道:“彼此接纳”(罗马书 1 Cor5,7). “彼此恩待,彼此宽恕”(以弗所书 4,35)。 基督徒对彼此负有特殊的责任。

在整个新约中,我们读到早期的基督徒聚集在一起敬拜,一起学习,一起分享他们的生活(例如在使徒行传中) 2,41-47)。 保罗所到之处,他都建立教会,而不是留下分散的信徒。 他们渴望分享他们的信仰和热心。 这是圣经的模式。

但是现在人们抱怨他们根本没有从布道中得到任何东西。 这可能是真的,但这并不是不参加会议的真正借口。 这样的人需要将他们的观点从“索取”转变为“给予”。 我们去教堂不仅是为了索取,也是为了给予——全心全意地敬拜上帝,并服侍会众的其他成员。

我们如何在教会聚会中互相服务? 通过教孩子们,帮助打扫建筑,唱歌和演奏特殊的音乐,设置椅子,向人们打招呼,等等。 我们有团契和需要祈祷的地方,以及我们在一周内可以做的帮助他人的事情。 如果您从布道中得不到任何帮助,请至少参加向他人奉献的服务。

保罗写道:“所以你们要安慰自己……彼此建造”(2. 帖撒罗尼迦前书 4,18). “让我们彼此激发爱心和善行”(希伯来书 10,24)。 这是在希伯来书中定期聚会的诫命中给出的确切原因 10,25 被给予。 我们要鼓励他人,成为积极话语的来源,无论是真实的、可爱的和信誉良好的。

以耶稣为例。 他定期拜访会堂,并定期听经文阅读,这对他的理解无济于事,但他仍然敬拜。 对于像保罗这样的受过教育的人来说,这可能很无聊,但这并没有阻止他。

责任与欲望

相信耶稣将他们从永生中拯救出来的人们应该对此感到非常兴奋。 他们盼望见到其他人赞美他们的救主。 当然,有时候我们日子不好过,不想真的去教堂。 但是,即使这不是我们目前想要的,这仍然是我们的责任。 我们不能只经历人生,而只能做自己想做的事,而不是如果我们跟随耶稣为我们的主。 他没有努力去做自己的遗嘱,而是父亲的遗嘱。 有时那就是我们最终的目标。 如果一切都失败了,按照古老的说法,请阅读操作说明。 并且说明告诉我们要出现在服务中。

但是为什么呢? 教会是干什么的? 教堂有许多功能。 它们可以分为三类-向上,向内和向外。 像任何计划一样,该组织计划既有优势又有局限性。 它很简单,简单性很好。

但这并没有表明我们的向上关系既有私人表达又有公共表达的事实。 它掩盖了一个事实,那就是我们在教会中的关系对于教会中的每个人并不完全相同。 它没有显示该服务是在教堂内部以及在社区和附近的外部进行的内部和外部服务。

为了突出教会工作的其他方面,一些基督徒采用了四或五重方案。 我将在本文中使用六个类别。

敬拜

我们与上帝的关系既是私人的,也是公开的,我们两者都需要。 让我们从我们与上帝的公共关系开始——敬拜。 当然,当我们独自一人时,也可以敬拜上帝,但敬拜这个词最常指的是我们在公共场合所做的事情。 英文单词崇拜与价值一词有关。 当我们敬拜上帝时,我们肯定了上帝的价值。

这种对价值的肯定既可以在我们的祈祷中私下表达,也可以通过敬拜的话语和歌曲公开表达。 在 1. 佩特鲁斯 2,9 说我们被召唤来宣扬上帝的赞美。 这暗示了公开声明。 旧约和新约都表明上帝的子民作为一个社区一起敬拜上帝。

旧约圣经和新约圣经中的模型表明,歌曲通常是崇拜的一部分。 歌曲表达了我们对上帝的某些情感。 歌曲可以表达我们与上帝的关系中的恐惧,信念,爱,喜悦,自信,敬畏以及其他各种感觉。

当然,不是每个人都在同一时间有相同的情绪,但我们仍然一起唱歌。 有些成员会用不同的歌曲和不同的方式表达相同的情感。 我们仍然一起唱歌。 “用赞美诗、赞美诗和灵歌互相鼓励”(以弗所书 5,19)。 为此,我们必须见面!

音乐应该是团结的一种表达,但它常常是引起分歧的原因。 不同的文化和群体以不同的方式表达了上帝的赞美。 几乎每个城市都有不同的文化代表。 有些成员想学习新歌。 有些人想用旧歌。 看起来上帝喜欢两者。 他喜欢具有千年历史的诗篇。 他也喜欢新歌。 注意一些旧歌曲-诗篇-命令新歌曲也很有帮助:

“义人哪,你们当靠主欢喜; 让虔诚的人正确地赞美他。 要弹琴感谢耶和华; 用十弦的瑟瑟歌颂他! 给他唱一首新歌; 用欢快的声音美妙地弹奏琴弦!”(诗篇 33,13).

在我们的音乐中,我们必须考虑可能是第一次拜访我们教堂的人们的需求。 我们需要让他们觉得有意义的音乐,以他们认为快乐的方式表达快乐的音乐。 如果我们只唱歌喜欢的歌曲,则意味着我们更关心自己的幸福而不是别人。

在我们开始学习一些现代歌曲之前,我们不能等待新朋友加入。 我们现在必须学习它们,以便我们可以有意义地唱歌。 但是音乐只是我们崇拜的一个方面。 崇拜不仅仅是表达我们的情感。 我们与上帝的关系也包括我们的思想,思想。 我们与神交流的一部分采取祷告的形式。 作为神的召集人,我们对神说话。 我们不仅用诗歌和歌曲赞美他,而且用普通的语言和文字赞美他。 这是圣经的例子,我们一起或单独祷告。

上帝不仅是爱,也是真理。 有情感和事实成分。 因此,我们在敬拜中需要真理,而在上帝的圣言中才能找到真理。 圣经是我们的最终权威,是我们所做一切的基础。 讲道必须基于此权限。 甚至我们的歌曲也应该反映出事实。

但是事实并非是我们可以毫不动摇地谈论的模糊想法。 上帝的真理影响着我们的生活和我们的心灵。 它需要我们的答案。 这需要我们全心全意,全力以赴。 因此,讲道需要与生活息息相关。 讲道应传达影响我们生活以及我们在周日,周一,周二等在家里和工作中如何思考和行动的观念。

讲道必须真实,并以圣经为基础。 讲道必须务实,解决现实生活。 讲道还必须情绪化,并能引起衷心的回答。 我们的敬拜还包括听上帝的话,为我们的罪悔改,为他给我们的救赎而高兴。

我们可以在家中通过MC / CD或广播收听布道。 有很多好的讲道。 但是,这并不是参加该服务的全部经验。 作为崇拜的一种形式,它只是部分参与。 没有共同的敬拜方面,我们在一起唱歌赞美,在一起回答上帝的圣言,互相劝勉以将真理付诸实践。

当然,我们的一些会员因为身体原因不能参加礼拜。 你错过了一些东西——大多数人都知道这一点。 我们为他们祈祷,我们也知道我们有责任拜访他们,以便他们可以一起受到崇拜(詹姆斯 1,27).

虽然足不出户的基督徒可能需要身体上的帮助,但他们通常可以在情感和属灵上施助他人。 尽管如此,留在家里的基督教是一个例外,这是必要的。 耶稣不希望他的门徒那样做,他们身体有能力。

精神学科

服务只是我们崇拜的一部分。 上帝的圣言必须进入我们的心灵,以影响我们一周中所做的一切。 敬拜可以改变其形式,但永不停止。 我们对上帝的回答的一部分包括个人祈祷和圣经学习。 经验表明,这些对于增长是绝对必要的。 那些在灵性上成长的人渴望通过圣经了解上帝。 他们渴望满足他的要求,与他分享生活,与他同行,并意识到他在生活中的不断存在。 我们对上帝的奉献涵盖了我们的心,思想,灵魂和力量。 我们应该有祈祷和学习的欲望,但是即使这不是我们的欲望,我们仍然需要实践它。

这让我想起了约翰·卫斯理曾经给的建议。 他说,在生命的那一刻,他对基督教有了理智的了解,但他没有感到对自己内心的信仰。 因此,他被告知:传播信仰,直到您拥有信仰为止-如果您拥有信仰,那么您一定会传播它! 他知道他有责任传讲信仰,所以他应该履行职责。 随着时间的流逝,上帝给了他他所缺乏的。 他给了他内心可以感受到的信念。 他以前是出于责任感而做的,现在却出于欲望而做。 上帝已经给了他所需的欲望。 上帝会为我们做同样的事情。

祈祷和学习有时被称为属灵操练。 “纪律”听起来像是惩罚,或者是我们不得不强迫自己去做的不舒服的事情。 但纪律这个词的确切含义是使我们成为学生的东西,也就是说,它教给我们或帮助我们学习。 历代属灵领袖都发现某些活动可以帮助我们向上帝学习。

有许多实践可以帮助我们与上帝同行。 教会的许多成员都熟悉祷告,学习,冥想和禁食。 您还可以向其他学科学习,例如简单,慷慨,庆祝或拜访寡妇和孤儿。 服侍也是一种精神修养,可以促进个人与上帝的关系。 我们还可以通过拜访小团体来了解其他基督徒如何实践此类敬拜,从而更多地了解祷告,圣经研究和其他精神习惯。

真正的信仰会导致真正的服从-即使这种服从并不愉快,即使很无聊,即使这需要我们改变自己的行为。 我们在教会,家庭,工作中以及无论走到哪里,都要以精神和真理敬拜他。 教会由上帝的子民组成,上帝的子民既有私人崇拜,也有公共崇拜。 两者都是教会的必要职能。

门徒训练

在整本新约中,我们看到属灵领袖教导他人。 这是基督徒生活方式的一部分; 这是大使命的一部分:“所以你们要去,使万民作我的门徒……凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守”(马太福音 2 章)8,1920). 每个人都必须是门徒或老师,大多数时候我们都是同时的。 “用各样的智慧互相教导劝戒”(歌罗西书 3,16)。 我们必须互相学习,向其他基督徒学习。 教会是一个教育机构。

保罗对提摩太说:“你在许多见证人面前从我那里所听到的,吩咐忠心的人也能教导别人”(2. 提摩太 2,2)。 每个基督徒都应该能够教导信仰的基础,以回答我们在基督里的盼望。

那那些已经学过的人呢? 您应该成为老师,与子孙后代分享真理。 显然,牧师有很多教导。 但是保罗命令所有基督徒来教导。 小团体为此提供了机会。 成熟的基督徒可以教授言语和榜样。 您可以告诉别人基督是如何帮助他们的。 如果他们的信念薄弱,他们可以寻求他人的鼓励。 如果他们的信念坚强,他们可以尝试帮助弱者。

人独处不好; 基督徒独居也不好。 “所以成双成对比一个人好; 因为他们的辛劳有好报。 如果他们中的一个跌倒了,他的同伴会把他扶起来。 跌倒时独自一人的人有祸了! 然后就没有其他人可以扶他起来了。 即使两个人躺在一起,他们也会互相取暖; 怎样才能暖和起来? 一者可胜,二者能抗,三者不易断”(传道书 4,912)。

我们可以通过共同努力帮助彼此成长。 门徒训练通常是双向的过程,一个成员帮助另一个成员。 但有些门徒训练的流程更果断,重点也更明确。 上帝已在他的教会中任命了一些人来这样做:“他已任命一些人为使徒,一些人为先知,一些人为传福音的人,一些人为牧羊人和教师,使圣徒适合担任事工的工作. 这是为建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,就是完全的人,在基督里长成的长成。”(以弗所书 4,1113)。

上帝提供了领导者,他们的角色是为他人做好准备。 如果我们允许这一过程按照上帝的意愿进行,那么结果就是成长,成熟和团结。 基督徒的成长和学习来自同龄人。 有些事情来自在教会中有特定任务的人,他们在教导和示范基督徒生活。 自我孤立的人错过了信仰的这一方面。

作为教会,我们对学习感兴趣。 我们关心的是尽可能多地了解真相。 我们渴望学习圣经。 好吧,似乎有些热情已经消失了。 也许这是教义变化的必然结果。 但是我们必须重拾对曾经的学习的热爱。

我们有很多东西要学习,还有很多要申请。 当地的教会必须提供圣经研究,为新信徒上课,传福音的教学等。我们必须鼓励非专业人员,他们应释放他们,教育他们,给他们工具,给予他们控制和避免他们!

礼俗

社区显然是基督徒之间的相互关系。 我们所有人都必须给予和接受团契。 我们都必须给予和接受爱。 我们的每周会议表明,无论从历史上还是现在,社区对于我们都很重要。 社区意义远不止于彼此谈论体育,八卦和新闻。 这意味着彼此共享生活,共享情感,承担共同的负担,相互鼓励和帮助需要帮助的人。

大多数人戴上面具是为了向别人隐瞒自己的烦恼。 如果我们真的想互相帮助,我们必须靠得足够近才能看到面具后面。 这意味着我们必须稍微放下自己的面具,这样其他人才能看到我们的需求。 小团体是这样做的好地方。 我们会更好地了解人们,并且对他们感到更安全。 通常他们在我们软弱的地方很强大,在他们软弱的地方我们很强大。 这就是我们如何通过相互支持而变得更强大的方式。 即使是使徒保罗,虽然在信仰上很伟大,但也觉得其他基督徒会加强他的信仰(罗马书 1,12).

在过去,人们并不经常移动。 人们相互了解的社区更容易形成。 但是在当今的工业社会中,人们常常不认识他们的邻居。 人们经常与家人和朋友分开。 人们一直戴着口罩,从来没有感到足够的安全感以使人们知道自己的真实身份。

早期的教堂不需要强调少数群体,它们是由他们自己组成的,我们今天需要强调它们的原因是社会已经发生了很大变化。 为了真正建立应该属于基督教教会的人际关系,我们必须绕道而行,以建立基督教友谊/学习/祈祷圈子。

是的,这需要时间。 履行我们的基督徒职责确实需要时间。 服务他人需要时间。 确定他们需要什么服务也需要时间。 但是,如果我们接受耶稣为我们的主,我们的时间就不是我们自己的时间了。 耶稣基督对我们的生活提出了要求。 他要求全力以赴,没有虚假的基督教。

服务

在这里,当我将“事工”列为一个单独的类别时,我强调的是实际事工,而不是教导事工。 老师也是洗脚的人,是通过做耶稣会做的事来表明基督教意义的人。 耶稣照顾身体的需要,例如食物和健康。 在身体上,他为我们献出了生命。 早期教会提供物质援助,与有需要的人分享财产,为饥饿的人募捐。

保罗告诉我们事工应该在教会内进行。 “所以,趁我们还有时间,就当向众人行善,多半是向信道的人”(加拉太书 6,10). 将自己与其他信徒隔离开来的人缺少基督教的某些方面。 属灵恩赐的概念在这里非常重要。 上帝“为了所有人的利益”将我们每个人放在一个身体里(1. 哥林多前书 12,7)。 我们每个人都有可以帮助他人的天赋。

你有什么精神上的礼物? 您可以对其进行测试以找出答案,但是大多数测试实际上都取决于您的经验。 您过去成功完成了哪些工作? 您认为自己擅长什么? 您过去曾如何帮助他人? 属灵恩赐的最好考验是在基督徒社区中的服务。 尝试在教会中扮演不同的角色,并问其他人你最擅长什么。 自愿注册。 每个成员在教会中至少应扮演一个角色。 同样,小团体是相互服务的绝佳机会。 他们为您提供了很多工作机会,也为您提供了许多有关您的工作成就和享受的反馈意见。

基督徒社区不仅通过言语,而且通过伴随这些言语的行动为我们周围的世界服务。 上帝不仅讲话-他还行了。 事迹可以表明,上帝的爱通过帮助穷人,安慰失望者,帮助受害者在生活中找到意义来在我们心中起作用。 那些需要实际帮助的人经常会回应福音信息。

身体上的服务在某些方面可以被视为福音的支持。 可以将其视为支持传福音的一种方式。 但是,许多服务应无条件执行,而不要试图收回任何东西。 我们服务只是因为上帝给了我们一些机会,并睁开了眼睛认识到需要。 耶稣喂养并医治了许多人,却没有立即呼吁他们成为他的门徒。 他之所以这样做,是因为必须这样做,并且他认为自己可以缓解这一需求。

传福音

“出去到世界上去传福音,”耶稣命令我们。 老实说,我们在这方面还有很大的改进空间。 我们太习惯于将我们的信念留给自己。 当然,除非天父呼召,否则人无法归正,但这并不意味着我们不应该传福音!

要成为有效传达福音信息的管家,我们需要在教会内进行文化上的改变。 让别人这样做我们不满意。 我们不满意雇用其他人通过广播或杂志来做到这一点。 这些类型的布道是没有错的,但还不够。

传福音需要个人面对。 当上帝想向人们传达信息时,他就是利用人们来传达信息。 他派出自己的儿子,肉体的上帝来传道。 今天,他派他的孩子们(圣灵居住的人们)宣讲信息,并在每种文化中以正确的形式传递信息。

我们必须积极、愿意并渴望分享信仰。 我们需要对福音充满热情,这种热情至少能将基督教的某些东西传达给我们的邻居。 (他们甚至知道我们是基督徒吗?看起来我们很高兴成为基督徒吗?)我们在这方面正在成长和进步,但我们需要更多的成长。

我鼓励我们所有人思考我们每个人如何成为周围人的基督徒见证。 我鼓励每个成员都遵守诫命,随时准备作出回应。 我鼓励每个成员阅读福音,并运用他们所读的内容。 我们大家可以一起学习,互相促进,共同努力。 小组可以提供福音培训,小组通常可以自己进行福音项目。

在某些情况下,成员比牧师学习得更快。 很好 然后牧师可以向成员学习。 上帝已经给了他们各种各样的属灵恩赐。 他给了我们一些成员传福音的礼物,必须唤醒和带领他们。 如果牧师不能为该人提供必要的工具来进行这种形式的福音,则牧师至少应鼓励该人学习,成为他人的榜样,并进行福音,以使整个教会得以成长。 在教会工作的这个由六部分组成的计划中,我发现重要的是强调福音,并强调这方面。

约瑟夫·特卡赫(Joseph Tkach)


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