救恩的确定性

保罗在罗马书里一次又一次地论证说，我们应该感谢基督，神才称我们为义。 虽然我们有时会犯罪，但这些罪都归咎于与基督同钉十字架的旧我。 我们的罪不影响我们在基督里的身份。 我们有义务与罪作斗争，不是为了得救，而是因为我们已经是神的孩子了。 在第 8 章的最后部分，保罗将注意力转向我们荣耀的未来。

整个宇宙都被耶稣救赎了

基督徒的生活并不总是一帆风顺的。 与罪作斗争是令人筋疲力尽的。 持续的迫害使成为基督徒成为一个挑战。 在堕落的世界里应对日常生活，与不道德的人在一起，让我们的生活变得困难。 然而保罗说：“我深信现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了”（罗马书 8,18).

正如耶稣作为人类行走在地球上时展望他的未来一样，我们也期待一个如此美好的未来，以至于我们目前的考验将显得微不足道。

我们并不是唯一从中受益的人。 保罗说，神在我们身上所制定的计划具有宇宙范围：“受造之物切切等候，等候神的儿女显现”（19节）。

受造物不仅希望我们得荣耀，而且当神的计划实现时，受造物本身也会因改变而蒙福，正如保罗在接下来的经文中所说：“受造物会在不自觉的情况下败坏，但因那使他们屈服的主——但仍充满希望； 因为受造之物也必脱离败坏的辖制，进入神儿女光荣的自由之中”（20-21节）。

创造现在正在腐烂，但这不是它应该的样子。 复活时，当我们获得应属于上帝儿女的荣耀时，宇宙也将摆脱束缚。 整个宇宙都因耶稣基督的工作而得到了救赎：“因为神乐意使一切的丰盛住在他里面，并借着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与他和好，又借着他的血成就了和平。”十字架”（歌罗西书 1,1920）。

耐心等待

虽然代价已经付了，但我们还没有看到神会完成一切。 “我们知道，一切受造之物，现今都在痛苦中叹息”（22节）。

受造之物作为我们出生的子宫，仿佛在产难中受苦：“不但他们，就是我们这有圣灵为初熟果子的人，心里叹息，切切盼望儿子的名分，就是我们身体的得赎”（第 23 节）。
尽管圣灵已赐给我们​​作为救恩的保证，但我们也很挣扎，因为我们的救恩尚未完成。 我们与罪恶作斗争，与身体的限制、痛苦和磨难作斗争——即使我们为基督已经为我们所做的事情以及继续为我们所做的事情感到高兴。

救恩意味着我们的身体将不再受腐败的影响，而是被更新并变成荣耀：“因为这必朽坏的必须成为不朽坏的，这必死的必须成为不朽的”（1. 哥林多前书 15,53）。

物质世界不是需要处理的垃圾——上帝使它变得美好，并且他将使它再次焕然一新。 我们不知道身体是如何复活的，也不知道更新宇宙的物理学，但我们可以相信造物主会完成他的工作。 我们还没有看到完美的创造，无论是在宇宙中，在地球上，还是在我们的身体中，但我们有信心一切都会被改变。 正如保罗所说：“我们得救是在盼望中。 但所见的希望并不是希望；所看到的希望并不是希望。 因为一个人怎么能对所看到的抱有希望呢？ 但我们若盼望所不见的，就耐心等候”（24-25节）。

我们耐心而勤勉地等待我们身体的复活。 我们已经被救赎了，但还没有最终被救赎。 我们已经摆脱了定罪，但还没有完全摆脱罪恶。 我们已经在天国里了，但它还没有完全。 我们生活在未来时代的各个方面，同时我们仍在努力应对这个时代的各个方面。 “同样，圣灵帮助我们的软弱。 因为我们本不晓得怎样祷告才好，惟有圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祈求”（26节）。

上帝知道我们的局限性和挫折。 他知道我们的肉体是软弱的。 即使我们的灵愿意，神的灵也会为我们代求，甚至满足无法用言语表达的需要。 神的灵不会消除我们的软弱，而是帮助我们的软弱。 他弥合了新旧之间、我们所看到的和他向我们解释的之间的差距。 例如，当我们想要行善时，我们就犯罪了（罗马书 7,14-25）。 我们在生活中看到罪，神宣告我们为义，因为即使这个过程刚刚开始在耶稣里生活，神也看到了最终结果。

尽管我们所看到的与我们认为自己应该成为的有差异，但我们可以相信圣灵会做我们做不到的事情。 神会带领我们渡过难关：“鉴察人心的，知道心灵的思念在哪里；鉴察人心的，知道心灵的思念在哪里。 因为他照神所愿意的，为圣徒祈求”（27节）。 圣灵站在我们这一边，帮助我们充满信心。 尽管我们有考验、有软弱、有罪，但“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”（28节）。

神不会造成万事，而是允许万事发生，并按照他的旨意与万事一起工作。 他为我们制定了计划，我们可以确信他会在我们身上完成他的工作。 “我深信那在你们心里动了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子”（腓立比书 1,6).

所以他通过福音呼召了我们，通过他的儿子称我们为义，并在他的荣耀中使我们与他联合：“因为他所拣选的人，就预先定下效法他儿子的样式，使他儿子在许多弟兄中作长子。 。 但他所预定的人，也召他们来； 但他所呼召的人，他也称他们为义。 所称为义的人，又叫他们得荣耀”（29-30节）。

拣选和预定的意义引起了激烈的争论。 保罗在这里并没有关注这些术语，而是谈到拣选得救和永生。 在这里，当他宣讲福音接近高潮时，他想向读者保证，他们不必为自己的救恩担心。 如果他们接受，就会授予他们。 为了澄清修辞，保罗甚至用过去时态谈到神已经荣耀他们。 就这样就好了。 尽管我们今生挣扎，但我们仍可以期待来生的荣耀。

不只是克服者

'对此我们该怎么说呢？ 如果神帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 他不爱惜自己的儿子，却为我们所有人放弃了他——他怎么能不把他的一切都给我们呢？” （第 31-32 节）。

既然上帝在我们还是罪人的时候就为我们赐下了他的儿子，我们可以确信他会赐给我们实现这一切所需的一切。 我们可以确信他不会生我们的气并拿走他的礼物。 «谁想控告上帝的选民？ 神在这里是要叫人称义”（第 33 节）。 在审判日，没有人可以责怪我们，因为上帝宣告我们无罪。 没有人能定我们的罪，因为我们的救赎主基督为我们代求：“谁会定我们的罪呢？ 基督耶稣在这里，他死了，而且复活了，现在在神的右边，为我们祈求”（34节）。 我们不仅为自己的罪孽献上了祭物，而且还有一位永生的救主，在我们走向荣耀的路上不断地与我们同在。

保罗的修辞技巧在这一章感人的高潮中显而易见：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？” 患难、困苦、迫害、饥荒、赤身露体、危险、刀剑？ 如经上所记：我们为你的缘故，终日被杀； 我们被算为待宰的羊”（35-36节）。 环境会使我们与神隔绝吗？ 如果我们因为信仰而被杀，我们就输掉了这场战斗吗？ 保罗绝不是说：“我们靠着爱我们的主，在这一切的事上就大大得胜了”（37节）。

即使在痛苦和苦难中，我们也不是失败者——我们比得胜者更好，因为我们参与了耶稣基督的胜利。 我们胜利的奖赏——我们的产业——是神永恒的荣耀！ 这个价格比成本无限大。
“因为我确信，无论是死还是生，无论是天使、能力还是掌权者，无论是现在的事还是将来的事，无论高低，还是任何其他受造物，都不能使我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。” （第 38-39 节）。

没有什么可以阻止神为你制定的计划。 绝对没有什么可以将你与他的爱分开！ 绝对没有什么可以将你与他的爱分开！ 你可以相信救恩，以及与神相交的美好未来，这是他通过耶稣基督赐给你的！

通过迈克尔·莫里森