从水到葡萄酒的转化

274从水到葡萄酒的转化约翰福音讲述了一个有趣的故事,大致发生在耶稣在地上事工开始时:他参加了一场将水变成酒的婚礼。 这个故事在很多方面都不同寻常:那里发生的事情看起来像是一个小奇迹,更像是魔术而不是救世主的作品。 虽然它避免了一些尴尬的情况,但它并没有像耶稣所做的医治那样直接解决人类的痛苦。 这是一个在受益人不知情的情况下发生的私人奇迹——尽管如此,这是一个彰显耶稣荣耀的标志(约翰 2,11).

这个故事的文学功能有点令人费解。 约翰对耶稣所行的神迹的了解比他在他的著作中所考虑的要多,但他选择了这作为他福音的开始。 约翰的目的如何使我们相信耶稣是基督(约翰福音 20,30:31)? 它如何表明他是弥赛亚而不是(正如犹太塔木德后来声称的)魔术师?

卡纳婚礼

现在让我们仔细研究一下历史。 首先是在加利利的一个小村庄卡纳(Cana)举行婚礼。 位置似乎并不重要-而是婚礼的事实。 耶稣在婚礼庆典上第一个以弥赛亚为标志。

婚礼是犹太人最大,最重要的庆祝活动-数周的庆祝活动标志着新家庭在社区中的社会地位。 婚礼就是这样的庆祝活动,以至于婚礼宴会经常被比喻用来描述弥赛亚时代的祝福。 耶稣本人用这个形象在一些寓言中描述了神的国度。

他经常在世俗生活中创造奇迹,以澄清属灵的真理。 他医治了人们,表明他有权宽恕罪恶。 他诅咒一棵无花果树,作为神即将降临圣殿的审判的象征。 在这个假期中,他在安息日he愈,表现出他的首要地位。 他复活了死者,以表明他是复活和生命。 他喂饱了成千上万的人,强调自己是生命的粮。 在我们所看到的奇迹中,他为婚礼带来了丰厚的祝福,表明他将照顾弥赛亚在上帝王国里的宴会。

酒已经喝光了,玛丽通知耶稣,耶稣回答说:……我与你有什么关系? (V. 4,苏黎世圣经)。 或者换句话说,我与它有什么关系? 我的时候还没有到。 即使不是时候,耶稣也采取了行动。 在这一点上,约翰指出耶稣所做的在某种程度上是超前于他的时代的。 弥赛亚的筵席尚未到来,耶稣却采取了行动。 弥赛亚时代早在它即将迎来完美曙光之前就已经开始了。 马利亚期望耶稣做某事; 因为她吩咐仆人做他吩咐他们做的任何事。 我们不知道她是想创造奇迹,还是想绕道去最近的葡萄酒市场。

洗礼用的水变成酒

现在的情况是,附近有六个石制水容器,但它们与通常的水罐不同。 约翰告诉我们,这些是犹太人用来进行沐浴仪式的容器。 (对于他们的清洁实践,他们更喜欢使用石头容器中的水,而不是其他使用过的陶瓷容器。)他们每个人都装有超过 80 升的水 - 太多了,无法提起和倒出。 无论如何,大量的水用于仪式沐浴。 这场在迦拿举行的婚礼一定非常大规模!

故事的这一部分似乎非常重要——耶稣即将把某些水变成酒,用于犹太人的沐浴仪式。 这象征着犹太教的变化,甚至等同于进行仪式性的沐浴。 想象一下,如果客人想再次洗手会发生什么——他们会走到水容器前,发现每个容器都装满了酒! 他们的仪式本身就不会再有水了。 因此,通过耶稣宝血的精神净化取代了仪式上的洗涤。 耶稣执行了这些仪式,并用更好的东西代替了它们——他自己。正如约翰在第 7 节中告诉我们的那样,仆人们把容器装满了容器。 多么合适; 因为耶稣也完全证明这些仪式是正当的,并且使它们过时了。 在弥赛亚时代,不再有任何地方可以进行沐浴仪式。 仆人们倒了些酒,端到酒席,迎候新郎说:人人先给好酒,喝醉了就少; 但你把好酒留到如今(第 10 节)。

你认为约翰为什么记录这些话? 作为未来宴会的建议? 或者只是为了表明耶稣酿造的好酒? 不,我的意思是因为它们的象征意义。 犹太人就像喝了酒(进行了他们的仪式洗礼)太久的人一样,以至于无法注意到更好的事情已经到来。 马利亚的话:你没有更多的酒(第 3 节)象征着犹太人的仪式不再具有任何精神意义。 耶稣带来了新的更好的东西。

寺庙清洁

为了加深这个话题,约翰在下面告诉我们耶稣是如何把商人从庙宇的院子里赶出来的。 圣经评论家没有就圣殿的清洗是否与其他福音书中耶稣在地上事奉结束时所给予的洗净相同,还是在开始时是否进行另一次洗净的问题留有余地。 不管怎样,John对此进行了报告,因为它背后具有象征意义。

约翰再次将这个故事放在犹太教的背景下:……犹太人的逾越节近了(第 13 节)。 耶稣发现有人在圣殿里卖动物并在那里交换金钱——信徒献上的动物是为了赦罪而献上的动物和用来支付圣殿税的钱。 耶稣准备了一个简单的祸害,把所有人都赶出去了。

令人惊讶的是,一个人能够将所有经销商都赶出去。 (如果你需要圣殿警察在哪里?)我想商人知道他们不属于这里,而且许多普通人也不希望他们在这里 - 耶稣只是将人们已经知道的付诸行动感觉,经销商知道他们寡不敌众。 约瑟夫斯描述了犹太领袖改变圣殿习俗的其他尝试; 在这些情况下,人们强烈抗议停止努力。 耶稣并不反对人们为了祭祀目的而出售动物或用金钱换取圣殿祭品。 他没有提及为此收取的交易费。 他所谴责的只是为它选择的地点:他们正在将神的家变成仓库(第 16 节)。 他们凭着信心做了一件有利可图的生意。

所以犹太领袖并没有逮捕耶稣——他们知道人们认可他所做的——但他们问他是什么给了他这样做的权利(第 18 节)。 但耶稣并没有向他们解释为什么圣殿不适合这样喧嚣的地方,而是转向了一个全新的方面:拆毁这座圣殿,三天后我会让它再次升起(苏黎世圣经第19节) . 耶稣说到他自己的身体,犹太领袖并不知道。 所以毫无疑问,他们认为他的回答很荒谬,但他们现在也没有逮捕他。 耶稣的复活表明他拥有洁净圣殿的全权,他的话已经表明圣殿即将被毁灭。 当犹太领袖杀死耶稣时,他们也摧毁了圣殿; 因为耶稣的死使所有先前无效的供物都变成了无效的。 在那之后的第三天,耶稣复活并建造了一座新的圣殿——他的教会。

约翰告诉我们,许多人相信耶稣,因为他们看到了他的迹象。 在约翰内斯 4,54 据说是第二个字符; 在我看来,这导致得出这样的结论,即圣殿清洁的报道是乱序的,因为它表明了基督的事工的真正含义。 耶稣终止了圣殿献祭和洁净仪式——而犹太领袖在不知不觉中帮助他试图从身体上摧毁他。 然而,三天之内,一切都将从水变成酒——死的仪式将成为信仰的终极魔药。

约瑟夫·特卡赫(Joseph Tkach)