耶稣出生前是谁?

耶稣在成为人类之前就存在了吗? 耶稣在道成肉身之前是谁或什么? 他是旧约的神吗? 要了解耶稣是谁,我们必须首先了解三位一体的基本教义。 圣经教导说上帝是独一的,而且只是一个存在。 这告诉我们,耶稣在道成肉身之前是什么人或什么东西,不可能是与父分开的神。 虽然上帝是一个存在,但他永远存在于三个平等而永恒的位格中,我们称之为圣父、圣子和圣灵。 要了解三位一体教义如何描述上帝的本质,我们需要记住存在和人这两个词之间的区别。 区别如下:只有一个上帝的东西(即他的本质),但在上帝的一个本质内有三个,即三个神圣的位格——圣父、圣子和圣灵。

从父子到子,我们称为独一的神存在着一种永恒的关系。 父亲永远是父亲,儿子永远是儿子。 当然,圣灵一直是圣灵。 一个神灵并没有先于另一个神灵,一个人在本质上也不逊于另一个神灵。 父亲,儿子和圣灵这三个人都拥有上帝的本质。 三位一体学说解释说,耶稣不是在化身之前的任何时候被创造的,而是永远存在的。

因此,三位一体对上帝本质的理解有三个支柱。 首先,只有一位真神是旧约的耶和华(YHWH)或新约的 Theos——万物的创造者。 这个教导的第二个支柱是上帝由父、子和圣灵三个人组成。 父不是子,子不是父或圣灵,圣灵也不是父或子。 第三根柱子告诉我们,这三者是不同的(但不是彼此分开的),但它们平等地共享着一个神圣的存在,上帝,并且它们是永恒的、平等的和具有相同的性质。 因此,上帝在本质上是一,在存在上是一,但他以三个位格存在。 我们必须始终小心,不要将神性的位格理解为人界中的位格,在那里一个人与另一个人是分开的。

人们认识到,作为三位一体的上帝有些东西超出了我们人类有限的理解。 圣经没有向我们解释独一的上帝怎么可能以三位一体的形式存在。 它只确认它是。 诚然,我们人类似乎很难理解父与子如何成为一体。 因此,我们有必要记住三位一体教义所造成的人与存在之间的区别。 这个区别告诉我们,神是一位的方式和他三位的方式是有区别的。 简单地说,上帝在本质上是一位,在位格上是三位。 如果我们在讨论中牢记这一区别,我们将避免被圣经真理中明显(但并非真实)的矛盾所迷惑,即上帝是三位一体的存在——圣父、圣子和圣灵。

物理上的类比虽然不完美,但却可以使我们更好地理解。 只有一种纯(真实)光-白光。 但是白光可以分解为三种主要颜色-红色,绿色和蓝色。 三种主要颜色中的每一种都不与其他主要颜色分开-它们包含在一个灯光(白色)中。 只有一种完美的光,我们称之为白光,但是这种光包含三种不同但不是分开的主色。

以上解释为我们提供了三位一体的基本基础,它为我们提供了了解耶稣成为人类之前是谁或什么的观点。 一旦我们了解了独一上帝内始终存在的关系,我们就可以继续回答以下问题:耶稣在他的化身和身体出生之前是谁。

耶稣在约翰福音中的永恒存在和存在

基督的先在存在于约翰 1,1-4 解释清楚。 太初有道,道与神同在,神就是道。 1,2 起初神也是如此。 1,3 万物皆由同一物所造,若无同物,则无所造。 1,4 在他里面有生命…… 正是这个词或希腊语中的徽标在耶稣里成为人。 第 14 节:道成了肉身,住在我们中间……

永恒而未创造的话语是上帝,但与上帝同为上帝的人之一,成为了人类。 注意,这个词是上帝,成为了人。 这个词从来没有出现过,也就是说,它没有成为这个词。 他一直是道或上帝。 这个词的存在是无止境的。 它一直存在。

正如唐纳德麦克劳德在《基督的位格》中指出的那样,他是作为已经存在的人被差遣的,而不是通过被差遣而产生的人(第 55 页)。 麦克劳德继续说:在新约中,耶稣的存在是他之前或之前作为天国存在的延续。 住在我们中间的话与与神同在的话是一样的。 以人的形式被发现的基督是先前以上帝的形式存在的那一位(第 63 页)。 是道或神的儿子成为肉身,而不是父或圣灵。

耶和华是谁?

在旧约中,上帝最常用的名字是耶和华,它来自希伯来语的辅音 YHWH。 这是以色列对上帝的民族名称,上帝是永生的、自我存在的创造者。 随着时间的推移,犹太人开始看到上帝的名字 YHWH 太神圣了,无法发音。 取而代之的是希伯来语单词 adonai(我的主)或 Adonai。 这就是为什么,例如,在路德圣经中,在希伯来文经文中出现耶和华的地方使用主这个词(大写字母)。 耶和华是旧约中最常见的上帝的名字——它被使用了 6800 多次来指代他。 旧约中上帝的另一个名字是 Elohim,使用次数超过 2500 次,如上帝耶和华 (YHWHElohim) 一词。

新约中有许多经文的作者在旧约中提到耶和华的陈述中提到了耶稣。 新约作者的这种做法非常普遍,以至于我们可能会错过它的意义。 通过在耶稣身上创造耶和华的经文,这些作者暗示耶稣是耶和华,或者说是道成肉身的神。 当然,我们不应该对作者进行这种比较感到惊讶,因为耶稣自己说旧约中的段落提到了他4,25-27; 44-47; 约翰 5,39-40; 45-46)。

耶稣是我的自我

在约翰福音中,耶稣对他的门徒说:现在我要在事情发生之前告诉你们,这样当它发生时,你们就可以相信是我(约翰福音 13,19)。 这句话是我是希腊语 ego eimi 的翻译。 这句话在约翰福音中出现了 24 次。 这些陈述中至少有七个被认为是绝对的,因为它们没有像约翰那样的句子陈述 6,35 我跟随生命的粮。 在这七个绝对案例中,没有句子陈述,我是在句子的末尾。 这表明耶稣使用这个短语作为一个名字来表明他是谁。 这七个地方是约翰 8,24.28.58; 13,19; 18,5.6 和 8。

当我们回到以赛亚书 41,4; 43,10 和46,4 我们可以看到耶稣在约翰福音中将自己称为 ego eimi (I AM) 的背景。 在以赛亚书 41,4 上帝或耶和华说:是我,耶和华,首先的和最后的仍然一样。 在以赛亚书 43,10 他说:我,我是主,以后会说:主说,你们是我的见证人,我是神(第 12 节)。 在以赛亚书 46,4 上帝(Yahweh)再次以我的身份称呼他自己。

希伯来语短语 I am 用于希腊语版本的圣经,即以赛亚书 4 章中的七十士译本(使徒使用的)1,4; 43,10 和46,4 用短语ego eimi翻译。 很明显,耶稣将“我是”陈述作为对自己的引用,因为它们与上帝(耶和华)在以赛亚书中关于他自己的陈述直接相关。 的确,约翰说耶稣说他是道成肉身的神(约翰的段落 1,1.14,介绍福音并谈到神性和道成肉身,让我们为这个事实做好准备)。

Johannes' ego eimi (I am) 对耶稣的鉴定也可以上去 2. 摩西 3 可以追溯到,在那里上帝将自己认定为我。 我们在那里读到:上帝 [希伯来语 elohim] 对摩西说:我将成为我将成为的人 [a. ü。 我就是我]。 说,你要对以色列人说,‘我将成为’[我是谁],是谁派我到你们这里来的。 (V. 14)。 我们已经看到,约翰福音在耶稣和耶和华(旧约中上帝的名字)之间建立了明确的联系。 但我们也应该注意到约翰没有把耶稣等同于父(其他福音书也没有)。 例如,耶稣向父祷告(约翰福音 17,1-15)。 约翰明白子与父不同 - 他也看到两者与圣灵不同(约翰福音 14,15.17.25; 15,26)。 既然如此,约翰将耶稣认定为上帝或耶和华(当我们想到他的希伯来语,旧约名字时)是对上帝本质的三位一体宣言。

让我们再重温一遍,因为它很重要。 约翰重复耶稣的身份[标记]他自己是旧约中的我是。 既然只有一位神,而约翰明白这一点,我们只能得出结论,必须有两个人共享一个神的本质(我们已经看到神的儿子耶稣与父不同)。 有了圣灵,约翰也在 14-17 章讨论过,我们就有了三位一体的基础。 为了消除对约翰与耶和华认同的任何疑问,我们可以参考约翰福音 12,37-41 引用它说:

虽然他在他们眼前做了这样的迹象,但他们并不相信他,12,38 这应验了先知以赛亚的话,他说:“主啊,我们所传的,谁信呢? 耶和华的膀臂向谁显露?” 12,39 这就是他们无法相信的原因,因为以赛亚再次说:«12,40 他瞎了他们的眼睛,硬了他们的心,使他们眼睛看不见,心里明白,归正,我会帮助他们。” 12,41 以赛亚说这话是因为他看见了他的荣耀并谈到了他。 约翰使用的上述引文来自以赛亚书第 5 章3,1 UND 6,10. 先知最初说这些话是指耶和华。 约翰说以赛亚实际看到的是耶稣的荣耀,并且他说到了他。 对使徒约翰来说,耶稣是道成肉身的耶和华; 在他出生之前,他被称为耶和华。

耶稣是新约的主

马可在他的福音开始时说,这是神的儿子耶稣基督的福音”(马可 1,1)。 然后他引用了玛拉基语 3,1 和以赛亚书 40,3 用以下的话:正如先知以赛亚所写的:“看哪,我差遣我的使者在你面前,为你预备道路。” «1,3 这是沙漠中传道人的声音:预备主的道路,修平他的道路!»。 当然,以赛亚书 40,3: 中的主是耶和华,以色列自在的神的名字。
 
如上所述,马库斯引用了玛拉基的第一部分 3,1: 看,我会差遣我的使者,他会在我之前预备道路(使者是施洗约翰)。 玛拉基语的下一句话是:很快我们就到了他的殿,你所寻求的主; 你所渴望的立约天使,看哪,他来了! 耶和华当然是耶和华。 通过引用这节经文的第一部分,马可表明耶稣是玛拉基关于耶和华的话的应验。 马可宣讲福音,其中包括耶和华耶和华作为立约的使者来的事实。 但是,马可说,耶和华是主耶稣。

来自罗马 10,9-10 我们明白基督徒承认耶稣是主。 直到第 13 节的上下文清楚地表明,耶稣是所有人都必须呼求才能得救的主。 保罗引用乔尔的话 2,32强调这一点:凡求告主名的都必得救(13 节)。 如果你有乔尔 2,32 阅读,你可以看到耶稣引用了这节经文。 但旧约经文说救恩临到所有呼求耶和华之名的人——上帝的神圣名称。 当然,对于保罗来说,我们呼求得救的是耶稣。

在腓立比书 2,9-11 我们读到耶稣的名是超乎万名之上的,所有的膝盖都应该在他的名下跪下,所有的舌头都要承认耶稣基督是主。 保罗根据以赛亚书第 4 章得出这句话3,23我们在那里读到:我自己发誓,公义从我口中出来,这句话应该保留:所有的膝盖都应该向我鞠躬,所有的舌头都发誓说:在主里,我有公义和力量。 在旧约的上下文中,这是耶和华,以色列的上帝,他说到自己。 他是主说:除我之外别无他神。

但保罗毫不犹豫地说,所有的膝盖都向耶稣下拜,所有的方言都要承认他。 由于保罗只相信一位神,他不得不以某种方式将耶稣与耶和华等同起来。 因此,人们可能会问:如果耶稣是耶和华,那么旧约中的父在哪里? 事实是,圣父和圣子都是根据我们对上帝耶和华的三位一体的理解,因为他们是一位神(就像圣灵一样)。 神性的所有三个人——父、子和圣灵——共享一个神圣的存在和一个神圣的名字,被称为上帝、theos 或 Yahweh。

给希伯来人的信将耶稣与耶和华联系在一起

耶稣与旧约中的上帝耶和华联系在一起的最清楚的陈述之一是希伯来书第 1 章,尤其是第 8-1 节2. 从第 1 章的前几节可以清楚地看出,耶稣基督作为上帝的儿子,是主题(第 2 节)。 上帝通过儿子创造了世界(宇宙),并让他承受一切(第 2 节)。 子是他荣耀和他存在的形象的反映(第 3 节)。 他用他刚强的话语承载万有(第 3 节)。
然后在第8-12节中我们读到:
但关于圣子:«上帝啊,你的宝座永远长存,公义的权杖就是你国度的权杖。 1,9 你热爱正义,憎恨不正义; 这就是为什么,上帝啊,你的上帝用喜乐油膏抹你,不像你的同类。” 1,10 并且:“主啊,你起初创造了大地,诸天是你手所造的。 1,11 他们会过去,但你会留下。 他们都会像衣服一样变老; 1,12 你将它们像外衣一样卷起来,像衣服一样被更换。 但你是一样的,你的岁月不会结束。 我们首先要注意的是,希伯来书 1 章的材料来自几篇诗篇。 选集中的第二段摘自诗篇 102,5-7 报价。 诗篇中的这段经文清楚地提到了耶和华,旧约的上帝,万物的创造者。 事实上,整篇诗篇 102 篇都是关于耶和华的。 但写给希伯来人的书信把这些材料应用到耶稣身上。 只有一个可能的结论:耶稣是上帝或耶和华。

注意上面的斜体字。 他们表明,在希伯来书1章中,儿子耶稣基督被称为上帝和主。 我们还看到,耶和华与所提到的那一位的关系是上帝啊,上帝啊。 因此,收件人和收件人都是上帝。 既然只有一位神,那怎么可能呢? 答案当然在于我们的三位一体宣言。 父亲是上帝,儿子也是上帝。 他们是希伯来语中三个人中的两个,一个是上帝,一个是耶和华。

在希伯来书第 1 章,耶稣被描绘为宇宙的创造者和维持者。 他保持不变(第 12 节),或者是简单的,即他的本质是永恒的。 耶稣是上帝本质的确切形象(第 3 节)。 因此,他也必须是上帝。 难怪希伯来书的作者能够将描述上帝(耶和华)的段落应用到耶稣身上。 James White 在《被遗忘的三位一体》第 133-134 页中写道:

希伯来书信的作者毫不犹豫地从诗篇中摘录这段经文(仅适合描述永恒的造物主上帝本人)并将其与耶稣基督联系起来……这意味着希伯来书信的作者可以采取仅适用于耶和华的经文,然后将其应用到上帝的儿子耶稣基督吗? 这意味着他们认为这样的身份识别没有问题,因为他们认为儿子确实是耶和华的化身。

耶稣在彼得著作中的存在

让我们看另一个例子,说明新约圣经如何将耶稣与耶和华、旧约的主或上帝等同起来。 使徒彼得称耶稣为活石,为人所弃绝,但为神所拣选和宝贵(1. 佩特鲁斯 2,4)。 为了表明耶稣是这块活石,他引用了圣经中的以下三段经文:

«看哪,我正在锡安安放一块被选为宝贵的房角石; 信他的,必不至于羞愧。” 2,7 现在对你们相信它是宝贵的; 但对于不信的人来说,“是匠人所弃的石头,已成为房角石, 2,8 绊脚石和激怒的磐石»; 他们绊倒他,因为他们不相信这个词,这就是他们的本意(1. 佩特鲁斯 2,68)。
 
这些术语来自以赛亚书 28,16, 诗篇 118,22 和以赛亚 8,14. 在所有情况下,这些陈述在旧约的上下文中都是指主或耶和华。 因此,例如,在以赛亚 8,14 耶和华说,你要与万军之耶和华同谋; 放下你的恐惧和恐惧。 8,14 这将是以色列两家的陷阱、绊脚石和丑闻的磐石,对耶路撒冷市民来说是陷阱和套索(以赛亚书) 8,1314)。

对彼得来说,和新约的其他作者一样,耶稣被等同于旧约的主——耶和华,以色列的神。 使徒保罗在罗马书中引用 8,32-33 还有以赛亚 8,14表明耶稣是不信的犹太人跌倒的绊脚石。

总结

对于新约圣经的作者来说,以色列的磐石永恒主在教会的磐石耶稣中成了人。 就像保罗说以色列的上帝一样:[他们,以色列人]都吃了相同的属灵食物,都喝了相同的属灵饮料。 因为他们喝了跟随他们的属灵岩石; 但磐石是基督。

保罗·克罗尔


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