基督倾注的生命

189基督倾泻的生命今天,我谨鼓励您注意保罗给菲律宾教会的训诫。 他要求她做点什么,我会告诉你这是怎么回事,并请你决定做同样的事情。

耶稣完全是上帝,完全是人类。 在腓立比书中可以找到另一篇有关丧失神性的文章。

“因为你们要以基督耶稣的心为心,他本有神的样式,不守着神的样式为抢夺的; 反倒虚己,取了奴仆的形像,效法人,外表像人,就自己卑微,顺服以至于死,且死在十字架上。 所以神也将他高举超乎万有,赐给他一个超乎万名的名,叫天上地下地下无不因耶稣的名屈膝,无口承认耶稣基督为主,荣耀神”(腓立比书。 2,511)。

我想根据这些经文提出两件事:

1. 保罗对耶稣的本性所说的话。
2. 为什么他这么说。

在确定了他为什么对耶稣的本质说了些什么之后,我们就对来年有了决定。 然而,人们很容易误解耶稣已经全部或部分放弃神性的6-7节的含义。 但是保罗没有这么说。 让我们分析这些经文,看看他的真实话语。

他是上帝的形像

问题:他对神的形像是什么意思?

6-7节是新约中唯一包含希腊语Paul的经文。
使用了“格式塔”,但希腊旧约包含四次这个词。
里希特 8,18 “他对洗巴赫和撒慕拿说,你们在他泊所杀的那些人怎么样? 他们说:他们就像你一样,每个人都像皇室的孩子一样美丽。”
 
工作 4,16 ”他站在那里,我没有认出他的模样,一个人影出现在我眼前,我听到一个声音在低声说:“
以赛亚书 44,13 “雕刻师拉出指导线,用铅笔画出,用雕刻刀加工,并用圆规标出; 他使人住在房子里,像人的形象,像人的美貌。”

丹尼尔 3,19 “尼布甲尼撒怒气冲冲,变脸向沙得拉、米煞、亚伯尼歌。 他下令将烤箱加热到比平时高七倍。”
保罗的意思是“形体”,是基督的荣耀和威严。 他有荣耀和威严,还有所有神性的标志。

与神平等

对等式的最佳可比用法见于约翰。 约翰 5,18 “因此,犹太人现在更加想要杀死他,因为他不仅破坏了安息日,而且还称上帝为自己的父亲,从而使自己与上帝平等。”

保罗因此想到了一个实质上与上帝平等的基督。 换句话说,保罗说耶稣具有上帝的完全威严,本质上就是上帝。 在人的层面上,这相当于说某人看起来像是王室成员,而且实际上是王室成员。

我们都知道有些人表现得像皇室成员,但实际上却不是,我们还读到过某些皇室成员的行为不像皇室成员。 耶稣既有神性的“外表”,也有神性的本质。

像抢劫一样举起

换句话说,您可以为自己的利益使用某些东西。 特权人员很容易利用自己的身份谋取个人利益。 您将获得优惠待遇。 保罗说,尽管耶稣在形式上和本质上都是上帝,但他没有利用这一事实作为人类。 7-8节表明他的态度截然相反。

耶稣解开了自己

他说什么 答案是:什么都没有。 他完全是上帝。 即使有一段时间,上帝也不能停止成为上帝。 他没有放弃任何他所拥有的神圣属性或能力。 他创造了奇迹。 他能读懂思想。 他利用自己的力量。 在变身中,他展现了他的荣耀。

保罗在这里的意思可以从另一节经文中看出,他在其中使用了相同的词来表示“倒空”。
1. 科尔。 9,15 “但我没有使用它[这些权利]; 我写这篇文章并不是为了让我保持这种状态。 我宁愿死,也不愿毁了我的名声!”

“他放弃了他所有的特权”(GN1997译),“他没有坚持他的特权。 不,他放弃了它”(所有人的希望)。 作为一个人,耶稣并没有为了自己的利益而使用他的神性或神力。 他用它们来传福音、训练门徒等等——但从来没有让他的生活更轻松。 换句话说,他并没有为了自己的利益而使用他的权力。

  • 在沙漠中艰难的考验。
  • 当他没有从天上呼唤大火摧毁不友好的城市时。
  • 受难。 (他说他本可以召唤天使大军保卫他。)

他自愿放弃了他本来可以充分参与我们人类的一切利益。 让我们再次阅读第5-8节,看看现在这一点有多清楚。

菲利普。 2,5-8 “你们当以基督耶稣的心为心,6 祂本有神的形象,不以抢夺与神同等; 7 反倒虚己,取了奴仆的形像,效法人,外表看来像人,8 就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”

然后保罗总结说,神最终将基督高举超过万人。 菲利普。 2,9
“因此,上帝把他高举到万众之上,又赐给他超乎万名之上的名。 在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”

因此分为三个阶段:

  • 基督作为上帝的权利和特权。

  • 他选择不行使这些权利,而是当仆人。

  • 由于这种生活方式,它的最终增长。

特权-服务准备就绪-增加

现在更大的问题是为什么这些经文出现在腓立比书中。 首先我们必须记住,腓立比书是在特定时间出于特定原因写给特定教会的书信。 因此,保罗在 2,5-11 表示与整封信的目的有关。

信的目的

首先我们应该记住,当保罗第一次访问腓立比并在那里建立教会时,他被逮捕了(使徒行传 1 Cor6,11-40)。 然而,他与教会的关系从一开始就非常温暖。 腓立比书 1,3-5 “每当我想到你时,我就感谢我的上帝, 4 总是在我为你们所有人的每一次祈祷中,带着快乐的代求 5 从第一​​天到现在,为着你们在福音中的团契。”

他正在罗马监狱写这封信。 腓立比书 1,7 “我这样想你们所有人是正确的,因为我心里有你们,你们所有人都在我的束缚中分享恩典,并与我一起捍卫和肯定福音。”
 
但是他既不沮丧也不失望,但很高兴。
菲尔。 2,17-18 “但是,即使我像奠酒一样被倾倒在你们信仰的牺牲和祭司事工上,我也很高兴,并与你们大家一起快乐; 18 你们也要和我一样欢喜快乐。”

即使在他写这封信的时候,他们仍然非常热心地支持他。 菲利普。 4,15-18 “你们腓立比人也知道,在[传福音]之初,当我从马其顿出发时,没有会众与我分享收支的计算,只有你们一个人; 16 甚至在帖撒罗尼迦,你也一次、两次送我一些东西来满足我的需要。 17 我不羡慕恩赐,只盼望你帐上多收果子。 18 我什么都有,而且很丰富; 自从我从以巴弗提那里收到你的礼物以来,我得到了充分的供应,这是一件令人愉快的礼物,是上帝所接受的。”

这封信的语调暗示了亲密的关系,坚强的基督教爱心团体以及愿意为福音服务和受苦的人。 但是也有迹象表明,一切都不尽如人意。
菲尔。 1,27 “只要你们的生活配得上基督的福音,无论我来看你们还是不在,我都可以听到你们的消息,坚定不移地站在同一个精神上,为福音的信仰同心协力。”
“过你的生活”——希腊语。 Politeuesthe 意味着履行作为社区公民的义务。

保罗之所以担心,是因为他认为在腓立比曾经很明显地对待社区和爱的态度很紧张。 内部分歧会威胁社区的爱,团结和社区。
腓立比书 2,14 “做任何事情都不要抱怨或犹豫。”

菲利普。 4,2-3 “我告诫吴茱萸和循都基要在主里同心。
3我忠心的仆人,我还请你照顾那些为此与我并肩作战的人,还有克莱门斯和我其他的同事,他们的名字都在生命册上。”

简而言之,当一些信徒变得自私和自大时,信徒群体就在挣扎。
菲利普。 2,1-4 “如果[在你们中间]在基督里有劝戒,如果有爱的保证,如果有圣灵的相交,如果有温柔和怜悯,2 那么使我的喜乐满足,一心一意,像爱,一心一意,专注一件事。 3 切勿出于自私或虚荣的野心而做任何事,而要谦卑地看对方比自己高。

我们在这里看到以下问题:
1. 有冲突。
2. 有权力斗争。
3. 你雄心勃勃。
4. 他们自负,坚持自己的方式。
5. 这显示了一种夸大的自尊心。
 
他们主要关心自己的利益。

轻松进入所有这些设置。 多年来,我已经在我和其他人中看到了它们。 盲目也很容易,以至于这些态度对于基督徒来说是错误的。 5-11节基本上是看耶稣的榜样,以使空气脱离所有可以轻易入侵我们的傲慢和自私。

保罗说:您认为自己比别人更好,并且应该得到社区的尊重和荣誉吗? 考虑一下基督到底有多强大。 保罗说:您不想屈服于他人,您不想在没有承认的情况下服务,您会因为别人认为您是给定的而感到生气吗? 想一想基督愿意做的事。

“在威廉·亨德里克(William Hendrick)的一本非常不错的书《退出面试》中,他说
关于他对那些离开教堂的人的研究。 许多“教会成长”的人站在教堂的前门,问人们为什么来。 这样,一个人想要尝试满足您想要接触的人们的“感知需求”。 但是很少有人站在后门问他们为什么要离开。 亨德里克斯就是这样做的,他的研究结果值得一读。

当我阅读那些离开的人的评论时,我对一些人对教会的期望感到惊讶(以及一些有思想的离开的人的一些有见地和痛苦的评论)。 他们想要各种对教会来说并不重要的东西; 比如被仰慕,被‘宠爱’,期望别人满足他们的所有需求,而自己却不承担任何满足他人需求的承诺”(The Plain Truth,2000 年 23 月,第 页)。

保罗将基督徒引荐给基督。 他敦促他们像基督一样在基督徒社区内过着自己的生活。 如果他们这样生活,上帝就会像与基督一样荣耀他们。

菲利普。 2,5-11
“你们要以基督耶稣的心为心, 6 他本有神的形象,不以神的形象为掠物; 7 反倒虚己,取了奴仆的形象,效法人,外表看来像人, 8 自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。 9 所以 神也把他升为万有之上,又赐给他一个名,超乎万名之上, 10 叫一切因耶稣的名无不屈膝, 11 无不口舌,无论是在天上的,在地上的,在地底下的,都承认耶稣基督是主啊,荣耀归于父神。”

保罗声称,履行他作为天国(国)国公民的个人义务意味着像耶稣一样倒空自己并承担仆人的角色。 一个人必须投降,不仅要接受恩典,还要受苦(1,5.7.29-30)。 菲利普。 1,29 “因为你们蒙了恩典,论到基督,不仅要相信他,还要为他受苦。”
 
一个人必须愿意为他人服务(2,17) 被“倾倒”——拥有不同于世俗价值观的态度和生活方式 (3,18-19)。 菲利普。 2,17 “即使我像奠酒一样被浇灌在你们信仰的祭祀和祭司事工上,但我还是与你们大家一起欢欣鼓舞。”
菲利普。 3,18-19 “因为许多人行走,正如我常告诉你们的,但现在我也说哭泣,如同基督十字架的仇敌; 19 他们的结局就是毁灭,他们的神就是他们的肚腹,他们以自己的耻辱自夸,他们的心思念地上的事。”

理解“在基督里”意味着成为仆人需要真正的谦卑,因为基督不是以主的身份而是以仆人的身份来到世上。合一来自于通过彼此服务来服侍上帝。

有可能出于自私自利而牺牲他人的利益,并有可能因对自己的地位,才能或成功的结果感到自豪而产生傲慢自大的风险。

解决人际关系问题的方法是与他人保持谦虚的交往态度。 自我牺牲的精神是对基督所解释的对其他爱的爱的表达,这是“顺服死亡,顺服死亡”!

真正的仆人表达自己,保罗用基督来解释这一点。 他有权选择自己的道路,但有权主张他的法律地位。

保罗告诉我们,没有一种宗教不会认真履行其仆人职责。 也没有为他人的利益而发扬甚至完全倾泻的虔诚余地。

结论

我们生活在一个以利己主义为主导的社会,“我至上”的理念渗透其中,并以效率和成功的企业理念为基础。 但这些都不是基督和保罗所定义的教会价值观。 基督的身体必须再次以基督徒的谦卑、团结和共融为目标。 我们必须为他人服务,并将通过行动来完善爱作为我们的首要责任。 基督的态度,就像谦卑一样,不要求权利或保护个人利益,而是随时准备好服务。

约瑟夫·特卡赫(Joseph Tkach)