诗篇9和10:赞美和呼召

诗篇 9 和 10 相互关联。 在希伯来语中,这两者中的几乎每一节都以随后的希伯来字母表字母开头。 此外,两篇诗篇都强调人类的死亡(9, 20; 10, 18)并且都提到外邦人(9, 5; 15; 17; 19-20; 10, 16)。 在七十士译本中,两首诗篇都列为一首。

大卫在诗篇9中赞美上帝,因为上帝在世界的审判中彰显了他的公义,并成为了一位真正永恒的法官,不公正的灾民可以信赖他们。

赞美:表达正义

诗篇 9,1-13
合唱团长。 阿尔穆特·拉本。 一首诗篇。 从大卫. 我要赞美[你],主啊,我要全心全意地讲述你所有的奇迹。 我要在你里面欢喜快乐,我要歌颂你的名,至高者,而我的仇敌在你面前退缩、倒下和灭亡。 因为你执行了我的正义和我的事业; 你在宝座上,是一位公义的法官。 你辱骂列国,消灭恶人,永远抹杀他们的名字; 敌人完蛋,永远粉碎; 你摧毁了城市,他们的记忆被抹去。 耶和华永远安定下来,他已经设立他的宝座接受审判。 他,他要以公义审判世界,以公义审判列国。 但主是受压迫者的盛宴,是患难时期的盛宴。 相信知道你名字的人; 主啊,寻求你的人,你并没有离开。 向住在锡安的耶和华歌唱,在万民中传扬他的作为! 因为谁调查流血的人想到了他们; 他没有忘记可怜人的哭声。 正如我们在其他译本中所读到的,这首诗篇是大卫所写的,将按照为子而死的曲调演唱。 然而,这究竟意味着什么还不确定。 在第 1-3 节中,大卫热切地赞美上帝,讲述他所行的神迹,并因他快乐并赞美他而喜乐。 奇迹(希伯来文的意思是非凡的东西)经常用在圣咏中,当谈到主的作为时。 4-6 节描述了大卫赞美的原因。 上帝让正义统治(v. 4) 为大卫挺身而出。 他的敌人后退(v. 4) 并被杀死 (v. 6) 甚至人民也被灭绝了 (v. 15; 17; 19-20)。 这样的描述描绘了他们的衰落。 甚至异教民族的名字也不会被保留。 对他们的记忆和纪念将不再存在(v. 7)。 所有这一切的发生都是因为根据大卫的说法,上帝是公正而真实的上帝,并且从他的宝座上对地球发表了审判(第 节)。 8f)。 大卫也将这个真理和公义应用于经历过不公正的人。 那些被人民压迫、忽视和虐待的人将被公义的法官复活。 主是他们在需要时的保护和盾牌。 由于在第 9 节中两次使用了希伯来语的避难所,因此可以假设安全和保护将非常重要。 通过了解上帝的安全和保护,我们可以信赖他。 经文以对人的告诫结束,特别是那些神不会忘记的人(第 节)。 13)。 他请他们赞美上帝(V2)并讲述他为他们所做的一切(第 节)。

祷告:为患难者提供帮助

诗篇 9,14-21
求主怜悯我! 看见我仇敌的悲惨,将我从死亡之门中提拔出来:我好在锡安城门口赞美你,使我因你的救恩欢欣。 列国沉入造就他们的坑中; 他们自己的脚被困在他们隐藏的网中。 主显明了自己,他施行了审判:恶人被他手的工作缠住了。 希加琼。 愿恶人转向阴间,所有忘记上帝的国家。 因为穷人不会永远被遗忘,穷人的希望将永远消失。 主啊,站起来,那个人没有暴力! 愿列国在你面前受审判! 主啊,让他们恐惧吧! 愿各国知道他们是人!

大卫知道神的救恩,求神在他受苦时向他说话,给他赞美的理由。 他祈求上帝看到他正受到他的敌人的迫害(第 14 节)。 在死亡的危险中,他呼求上帝将他从死亡之门中拯救出来(第 14 节;参见约伯记 38, 17;诗篇 107, 18,以赛亚书 38, 10)。 当他得救时,他会告诉每个人上帝的伟大和荣耀,并在锡安的门口欢呼(第 15 节)。

大卫的祷告因他对上帝的深信而更加坚定。 在第 16-18 节中,大卫谈到神要毁灭那些做错事的人。 第16节可能是在等待敌人摧毁时写的。 如果是这样,大卫一直在等待对手掉入自己的坑。 然而,耶和华的公义无处不在,因为不义的人所加的恶又落在他们身上。 恶人的命运与穷人的命运截然不同(18-19 节)。 你的希望不会落空,它会实现。 那些拒绝和忽视上帝的人是没有希望的。 诗篇 9 以祈祷上帝会挺身而出并让正义获胜而结束。 这样的审判会让外邦人意识到他们是人,不能欺压那些信靠上帝的人。

在这首诗篇中,大卫要求上帝不要再等待他的审判,继续从诗篇9章祷告。 他描述了恶人对上帝和人类的压倒性力量,然后与上帝搏斗,通过消灭恶人来站起来为穷人报仇。

坏家伙的描述

诗篇 10,1-11
主啊,你为何在患难中躲在远处? 恶人以狂妄的心追赶穷人。 你被他们设计的攻击所吸引。 因为恶人因自己的心愿夸口; 和贪婪的亵渎者,他藐视主。 恶人狂妄自大:不查。 它不是神! 都是他的想法。 他的方法总是成功的。 你的判断高高在上,远离他; 他所有的对手——他向他们吹气。 他在心里说:我不会动摇,从性到性没有不幸。 他的嘴里满是咒骂,满是狡黠和压迫; 在他的舌下是艰难和灾难。 他坐在院子里埋伏,躲起来杀无辜; 他的眼睛盯着那个可怜的人。 他像狮子一样潜伏在灌木丛中; 他潜伏捉奸; 他把那个可怜的人拉进他的网里。 他粉碎,蹲下; 穷人因他的大能而倒下。 他在心里说:上帝忘记了,隐藏了他的脸,他永远看不见!

这首诗的第一部分描述了恶人的邪恶力量。 一开始,作者(可能是大卫)向上帝抱怨,上帝似乎对穷人的需要漠不关心。 他问为什么上帝似乎没有受到这种不公正待遇。 为什么这个问题清楚地说明了受压迫的人向上帝呼求时的感受。 请注意大卫与上帝之间这种非常诚实和公开的关系。

在第 2-7 节中,大卫详细阐述了敌人的性质。 恶人带着骄傲、傲慢和贪婪(第 2 节)折磨软弱的人,并用下流的语言谈论上帝。 邪恶的人充满了骄傲和慷慨,不让上帝和他的诫命占据一席之地。 这样的人,肯定不会偏离自己的恶行。 他相信他可以不受阻碍地继续他的行为(第 5 节),并且他不会经历任何困难(第 6 节)。 他的话是错误的和破坏性的,会引起苦难和灾难(第 7 节)。

大卫在第8-11节中将恶人描述为:人们潜伏在秘密之中,像狮子一样攻击无能为力的受害者,像渔民一样将他们拉走。 这些狮子和渔民的照片让人想起正在等待攻击某人的人。 受害者被坏家伙摧毁,并且由于上帝没有立即进行营救,所以坏家伙深信上帝不在乎或照顾他们。

请报复

诗篇 10,12-18
起来吧先生! 大神请举手! 不要忘记可怜的人! 恶人为何藐视神,心里说:“你不求问?”你已经看到了,对你来说,你望着艰辛悲痛,才能把它握在手中。 可怜的人,孤儿留给你; 你是个帮手。 折断恶人和恶人的臂膀! 感应到他的邪恶,让你再也找不到【她】! 耶和华永远为王; 列国从他的土地上消失了。 主啊,你已听见温柔者的心愿; 你坚定她的心,让你的耳朵注意整顿孤儿和受压迫的人,以便将来地球上的任何人都不会退缩。
大卫诚实地祈求报应和报仇,呼求上帝站起来 (9, 20) 帮助无助的人 (10, 9)。 提出这一要求的原因之一是不应该允许恶人轻视上帝并相信他们会逍遥法外。 主应该被感动回答,因为软弱的人相信上帝看到了他们的需要和痛苦并且是他们的帮助者(第 14 节)。 诗人特别询问恶人的毁灭(第 15 节)。 这里的描述也非常形象:折断你的手臂,让你不再拥有任何力量。 如果上帝真的这样惩罚恶人,那么他们就不得不为他们的行为回答问题。 大卫再也不能说上帝不关心受压迫的人并审判恶人。

在第 16-18 节中,大卫确信上帝垂听了他的祷告,以此结束诗篇。 就像在诗篇 9 中一样,他在任何情况下都宣布了上帝的统治(第 9、7 节)。 挡他路的必灭亡(9, 3; 9, 5; 9, 15)。 大卫确信上帝会听到被压迫者的恳求和呼喊,并为他们负责,这样那些只是人类的恶人 (9, 20) 将不再对他们有任何权力。

总结

大卫将他内心深处的心放在上帝面前。 他不怕告诉他他的疑虑,甚至不怀疑他对上帝的怀疑。 在这样做的时候,他被提醒上帝是忠实和公正的,没有出现上帝的情况只是暂时的。 这是快照。 上帝将被承认为他是谁:他关心,支持无助者并为坏人讲正义。

举行这些祈祷真是太幸运了,因为我们也可以有这种感觉。 诗篇帮助我们表达他们并与他们打交道。 他们帮助我们再次记住我们忠实的上帝。 给他赞美,并将她的愿望和欲望摆在他面前。

泰德·约翰斯顿(Ted Johnston)


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