基督徒的行为

基督徒的行为是基于对我们救主的信任和爱的忠诚，他爱我们并为我们舍己。 对耶稣基督的信任体现在对福音和爱心行为的信心上。 借着圣灵，基督改变信徒的心，使他们结出果子：仁爱、喜乐、和平、信实、忍耐、恩慈、温柔、自制、公义和真理。 (1. 约翰内斯 3,23-24; 4,20-21; 2. 哥林多前书 5,15; 加拉太书 5,6.22-23； 以弗所书 5,9) 

基督教的行为标准

基督徒不受摩西律法的约束，我们不能靠任何律法得救，包括新约的诫命。 但基督教仍然有行为标准。 它涉及我们生活方式的改变。 它对我们的生活提出了要求。 我们要为基督而活，而不是为我们自己（2. 哥林多前书 5,15）。 上帝是我们的上帝，我们在一切事情上的优先权，他对我们的生活方式有话要说。

耶稣告诉门徒的最后一件事是教导人们“遵守我所吩咐你们的一切”（马太福音 28,20）。 耶稣颁布诫命，作为他的门徒，我们也必须传讲诫命和服从。 我们传讲和遵守这些诫命不是作为救赎的手段，也不是作为定罪的规范，而是作为来自上帝之子的指示。 人们应该服从他的话，不是因为害怕受到惩罚，而只是因为他们的救主这么说。

完全的服从不是基督徒生活的目标。 基督徒生活的目标是属于上帝。 当基督住在我们里面时，我们属于上帝，而当我们信任他时，基督住在我们里面。 基督在我们里面带领我们通过圣灵顺服。

上帝将我们转变成基督的形象。 靠着神的能力和恩典，我们变得越来越像基督。 他的诫命不仅涉及外部行为，还涉及我们内心的思想和动机。 我们内心的这些思想和动机需要圣灵的改变能力。 我们不能仅仅依靠自己的意志力来改变它。 因此，信仰的一部分就是相信上帝，在我们里面完成他的转变工作。

因此，最大的诫命——上帝的爱——是服从的最大动力。 我们服从他是因为我们爱他，我们爱他是因为他通过恩典带我们进入他自己的家。 是神在我们里面动工，使我们想要的和按照他的善意行事（腓立比书 2,13).

如果我们达不到目标该怎么办？ 当然，我们后悔并要求宽恕，我们对此充满信心。 我们不想掉以轻心，但我们应该始终使用它。

当别人失败时，我们该怎么办？ 你是否谴责并坚持他们行善以证明他们的正义？ 这似乎是人类的倾向，但这正是基督所说的我们不应该做的7,3).

新约诫命

基督徒的生活是怎样的？ 新约中有几百条诫命。 我们不缺乏关于基于信仰的生活在现实世界中如何运作的指导。 有诫命，有钱人应该如何对待穷人，有诫命，丈夫应该如何对待妻子，有诫命，关于我们作为教会应该如何一起工作。

1. 帖撒罗尼迦前书 5,21-22 包含一个简单的列表：

• 彼此保持和平...
• 纠正凌乱
• 安慰弱者，支持弱者，对所有人耐心。
• 确保没有人偿还邪恶...
• 始终追求美好...
• 永远快乐；
• 不停地祈祷；
• 在万事上感恩...
• 不会打消头脑；
• 预言并不会轻视。
• 但是检查一切。
• 保持良好。
• 避免一切形式的邪恶。

保罗知道帖撒罗尼迦的基督徒都有圣灵来引导和教导他们。 他还知道，他们需要一些有关基督徒生活的基本训诫和提醒。 圣灵选择通过保罗本人来教导和引导他们。 保罗没有威胁说如果他们不符合要求，将他们赶出教堂，他只是给了他们诫命，以引导他们走上忠诚的道路。

违抗警告

保罗有很高的标准。 虽然罪得赦免是可行的，但在今生对罪有惩罚——有时包括社会惩罚。 “凡称为弟兄的，无论是淫乱的、守财奴的、拜偶像的、亵渎神的、醉酒的、强盗的，你们都不可与他有任何关系； 你也不应该和一个一起吃”（1. 哥林多前书 5,11).

保罗不希望教会成为明显的、顽固的罪人的避风港。 教堂是一种康复医院，但不是社会寄生虫的“安全区”。 保罗指示哥林多的基督徒管教一个乱伦的人（1. 哥林多前书 5,5-8）他还鼓励她悔改后原谅他（2. 哥林多前书 2,58）。

新约有很多关于罪的说法，也给了我们很多诫命。 让我们快速浏览一下加拉太书。 在这份基督徒不受律法约束的宣言中，保罗也给了我们一些大胆的诫命。 基督徒不在法律之下，但他们也不是无法无天。 他警告说：“不要受割礼，否则你会从恩典中坠落！”这是一条非常严肃的诫命（加拉太书 5,2-4). 不要被过时的诫命所奴役！

保罗警告加拉太人要提防那些试图“阻止他们遵守真理”的人（第 7 节）。 保罗力挽狂澜反对犹太教徒。 他们声称顺服上帝，但保罗说他们没有。 当我们试图命令现在已经过时的东西时，我们就是在违背上帝。

保罗在第 9 节采取了不同的转变：“一点面酵就能使面都发起来。”在这种情况下，有罪的面酵是一种基于律法的对宗教的态度。 如果不宣讲恩典的真理，这个错误就会传播开来。 总是有人愿意将法律视为衡量他们虔诚程度的标准。 即使是限制性的规定也会受到好心人的青睐（歌罗西书 2,23).

基督徒被呼召追求自由——“但要注意，在自由中不要给肉体留地步； 而是要借着爱彼此服事”（加拉太书 5,13). 有自由就有义务，否则一个人的“自由”会干涉另一个人的“自由”。 任何人都不应自由地通过讲道带领他人成为奴隶，或为自己赢得追随者，或将上帝的子民商品化。 这种分裂和非基督教的行为是不允许的。

我们的责任

保罗在第 14 节说：“一句话就成就了全部的律法，”保罗说：“要爱人如己！”这总结了我们对彼此的责任。 相反的做法，为自己的利益而战，确实是自我毁灭（第 15 节）

“要活在灵里，就不放纵肉体的私欲了”（16 节）。 精神将带领我们去爱，而不是自私。 自私的想法来自肉体，但上帝的灵创造更好的想法。 “因为肉体与灵相悖，灵与肉体相悖； 他们互相敌对……”（第 17 节）。 由于精神与肉体之间的这种冲突，我们有时会犯罪，即使我们不想。

那么，如此容易困扰我们的罪恶的解决方案是什么？ 找回法律？ 没有！
“但圣灵若掌管你们，就不在律法以下”（第 18 节）。 我们的生活方式不同。 我们仰望圣灵，圣灵会在我们里面培养遵行基督诫命的愿望和力量。 我们把马放在车前。

我们首先仰望耶稣，我们在个人对他效忠的背景下看到他的诫命，而不是“必须遵守，否则我们将受到惩罚”的规则。

在加拉太书 5 章，保罗列举了各种罪：“淫乱、污秽、淫乱； 偶像崇拜和巫术； 仇恨、纷争、嫉妒、愤怒、争吵、不和、分裂和嫉妒； 喝、吃等”（19-21 节）。 有些是行为，有些是态度，但都是以自我为中心的，都是出于罪恶的心。

保罗郑重地警告我们：“……行这些事的人不能承受神的国”（21节）。 这不是上帝的方式； 这不是我们想要的样子； 这不是我们希望教会成为的样子……

所有这些罪都可以获得宽恕（1. 哥林多前书 6,9-11）。 这是否意味着教会应该对罪恶视而不见？ 不，教会不是这些罪恶的毯子或避风港。 教会是一个表达和授予恩典和宽恕的地方，而不是一个允许罪不受控制地蔓延的地方。

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、贞洁”（加拉太书 5,22-23). 这是献身于神的心的结果。 “但那些属于基督耶稣的人，已经将自己的肉体，连同肉体的邪情私欲，都钉在十字架上了”（第 24 节）。 圣灵在我们里面动工，我们的意志和能力就会成长，拒绝肉体的作为。 我们身上带着上帝工作的果实。

保罗的信息很明确：我们不在法律之下——但我们并非无法无天。 我们在基督的权柄之下，在祂的律法之下，在圣灵的引导之下。 我们的生活以信仰为基础，以爱为动力，以喜乐、平安和成长为特征。 “我们若顺着圣灵而行，就当顺着圣灵而行”（25节）。

约瑟夫·特卡奇

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