冒险

211跳水耶稣的一个著名比喻:两个人去圣殿祈祷。 一个是法利赛人,另一个是税吏(Luke 1 Cor8,9.14). 今天,在耶稣讲完那个比喻两千年后,我们可能会故意点头说,“是的,法利赛人,自以为是和虚伪的缩影!”好吧……但让我们把这个评估放在一边,试着想象一下这个比喻如何影响耶稣的听众。 首先,法利赛人并不像我们这些拥有 2000 年教会历史的基督徒所想的那样是顽固的伪君子。 相反,法利赛人是犹太人中虔诚、热心、虔诚的宗教少数群体,他们勇敢地反抗罗马世界中兴起的自由主义、妥协和融合主义及其异教希腊文化的浪潮。 他们号召人民回归法律,并承诺遵守法律。

当法利赛人在比喻中祈祷:“上帝啊,我感谢你,我与其他人不同”,这不是狂妄自大,也不是空洞的自夸。 这是真的。 他对法律的尊重无可挑剔。 在一个法律迅速衰落的世界里,他和少数法利赛人开始了忠于法律的事业。 他和其他人不一样,他甚至不以此为荣——他感谢上帝就是这样。

另一方面,收税员,巴勒斯坦的收税员,名声最差——他们是犹太人,为罗马占领国向自己的人民征税,并经常肆无忌惮地发财致富(比较马太福音) 5,46). 因此,对于耶稣的听众来说,角色的分配会立即变得清晰:法利赛人,上帝的仆人,作为“好人”,税吏,典型的恶棍,作为“坏人”。

一如既往,耶稣在他的比喻中发表了一个出人意料的声明:我们是什么或我们将要做什么对上帝没有正面或负面的影响; 他宽恕所有人,甚至是最坏的罪人。 我们所要做的就是相信他。 同样令人震惊的是:任何相信自己比其他人更公义的人(即使他可能有确凿的证据证明这一点)仍然在罪中,不是因为上帝没有宽恕他,而是因为他不会得到他不需要的东西相信。

对罪人来说是个好消息:福音是针对罪人的,而不是义人。 义人没有掌握福音的真正实质,因为他们认为这种福音不是必须的。 在义人看来,福音似乎是上帝站在他一边的好消息。 他对上帝的信任很大,因为他知道自己的生活比周围世界上明显的罪人更可怕。 他用敏锐的舌头谴责别人的可怕罪行,并很高兴与上帝亲近,而不像他在大街上和新闻中看到的通奸者,杀人犯和小偷那样生活。 对于义人来说,福音是对世界上罪人的大肆宣扬,这是在提醒人们,罪人应该停止犯罪,过上他义人的生活方式。

但这不是福音。 福音对罪人来说是个好消息。 它解释说,上帝已经赦免了他们的罪,并在耶稣基督里给了他们新的生命。 这条信息将使罪人厌倦罪恶的残酷暴政,坐起来注意。 这意味着上帝,公义的上帝,他们认为反对他们(因为他有充分的理由),实际上是支持他们甚至爱他们的。 意思是神没有把他们的罪归于他们,而是罪已经被耶稣基督赎了,罪人已经从罪的束缚中解脱出来了。 这意味着他们一天不必生活在恐惧、怀疑和良心的痛苦中。 这意味着他们可以建立在这样一个事实之上:上帝在耶稣基督里是他为他们所应许的一切——宽恕者、救赎者、救主、辩护者、保护者、朋友。

不仅仅是宗教

耶稣基督不仅仅是众多宗教人物中的一位。 他不是蓝眼睛的弱者,对人类善良的力量有着崇高但最终超凡脱俗的想法。 他也不是许多呼吁人们“努力奋斗”、道德修养和承担更多社会责任的道德教师之一。 不,当我们谈及耶稣基督时,我们谈的是万物永恒的源头(希伯来书 1,2-3),不仅如此:他也是世界的救赎者、净化者、和解者,通过他的死亡和复活,使整个与上帝偏离轨道的宇宙和好(歌罗西书) 1,20)。 耶稣基督是创造一切存在的那一位,他维持着每时每刻存在的一切,他承担了所有的罪孽来赎回所有存在的一切——包括你和我。 他作为我们中的一员来到我们身边,使我们成为他让我们成为的人。

耶稣不只是许多宗教人物中的一个,福音也不只是许多圣书中的一本。 福音不是一套新的和改进的规则、公式和指导方针,目的是为我们这个易怒、脾气暴躁的高等存在创造好天气; 这是宗教的终结。 “宗教”是个坏消息:它告诉我们众神(或上帝)对我们非常生气,只能通过一丝不苟地一遍又一遍地遵守规则来平息,然后再对我们微笑。 但福音不是“宗教”:它是上帝给人类的好消息。 它宣告所有的罪都被赦免,每个男人、女人和孩子都是上帝的朋友。 它向任何有足够智慧相信并接受它的人无条件地提出和解的难以置信的伟大、无条件的提议(1. 约翰内斯 2,2).

“但生活中没有什么是免费的,”你说。 是的,在这种情况下,有些东西是免费的。 这是可以想象到的最伟大的礼物,它会永远持续下去。 要获得它,只需要一件事:信任给予者。

上帝恨罪-不是我们

上帝恨罪只是出于一个原因-因为它摧毁了我们和我们周围的一切。 你知道,上帝不会毁灭我们,因为我们是罪人。 他打算救我们脱离毁灭我们的罪恶。 最好的事情是-他已经做到了。 他已经在耶稣基督里做到了。

罪是邪恶的,因为它使我们与上帝隔绝。 它使人敬畏上帝。 它使我们无法看到现实的本来面目。 它毒害了我们的快乐,打乱了我们的优先次序,把平静、平静和满足变成了混乱、焦虑和恐惧。 它让我们对生活感到绝望,尤其是当我们真正实现并拥有我们认为自己想要和需要的东西时。 神恨恶罪,因为它毁灭了我们——但他并不恨我们。 他爱我们所以他做了一些关于罪的事情。 祂所做的:祂赦免了他们——祂除去了世人的罪(约翰 1,29)——他通过耶稣基督做到了(1. 提摩太 2,6)。 我们作为罪人的身份并不意味着像人们经常教导的那样,上帝对我们冷眼旁观; 这意味着我们,作为罪人,已经远离了上帝,疏远了他。 但是没有他,我们什么都不是——我们的整个存在,构成我们的一切,都依赖于他。 罪就像一把双刃剑:一方面,它迫使我们因恐惧和不信任而背弃上帝,拒绝他的爱; 另一方面,它让我们渴望那种爱。 (青少年的父母会特别欣赏这一点。)

在基督里赎罪

也许在你还是个孩子的时候,你周围的成年人给了你这样的想法,即上帝坐在我们之上,是一位严厉的法官,权衡我们的每一个行为,如果我们没有 % 正确地做每件事,就准备好惩罚我们,而我们要打开天堂之门,我们应该可以做到。 然而,福音给了我们一个好消息,即上帝根本不是一个严格的法官:我们必须完全以耶稣的形象为导向。 耶稣——圣经告诉我们——是上帝在人眼中的完美形象(“本性的样式”,希伯来书 1,3). 在他里面,上帝“屈尊”来到我们身边,成为我们中的一员,向我们展示他是谁,他如何行动,他与谁交往以及为什么; 我们在他身上认出上帝,他就是上帝,法官的职位交在他手中。
 
是的,上帝让耶稣成为全世界的法官,但他绝不是严格的法官。 他宽恕罪人; 他“判断”,即不谴责他们(约翰 3,17)。 只有当他们拒绝向他寻求宽恕时,他们才会被定罪(第 18 节)。 这位法官自掏腰包支付被告人的刑期(1. 约翰内斯 2,1-2),宣布每个人的罪孽都将永远被抹去(歌罗西书 1,19-20)然后邀请全世界参加世界历史上最伟大的庆祝活动。 我们可以坐下来无休止地辩论信仰和不信仰,以及谁被包括在他的恩典之外,谁被排除在他的恩典之外; 或者我们可以把这一切都交给他(它在好人手中),跳起来冲向他的庆祝活动,传播好消息并为所有在我们路上遇到的人祈祷。

上帝的公义

福音,好消息,告诉我们:您已经属于基督了-接受。 好好享受 相信他,一辈子。 享受他的安宁。 让您的眼睛为世界上的美丽,爱,和平,欢乐而睁开,只有那些依靠基督之爱的人才能看到。 在基督里,我们有自由面对和承认我们的罪恶。 因为我们信任他,所以我们可以无所畏惧地认罪,并将其加在他的肩膀上。 他站在我们这边。
 
耶稣说:“凡劳苦担重担的人,都到我这里来; 我想让你精神焕发。 负我的轭,向我学习; 因为我心里柔和谦卑; 这样你的灵魂就会得到安息。 因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的”(马太 11,2830)。
 
当我们在基督里安息时,我们避免衡量公义; 坦率而诚实地,我们现在可以向他承认我们的罪。 在耶稣关于法利赛人和税吏的比喻中(路加福音 1 Cor8,9-14) 有罪的税吏毫无保留地承认自己的罪,并希望上帝的恩典被称义。 法利赛人——从一开始就致力于正义,几乎准确地记录了他的圣洁成就——没有注意到他的罪孽以及他对宽恕和怜悯的相应迫切需要; 所以他没有伸手去接受那只从神而来的义(罗马书 1,17; 3,21; 腓立比书 3,9). 他非常“循规蹈矩的虔诚生活”掩盖了他对自己是多么需要上帝的恩典的看法。

诚实评估

在我们最深的罪孽和不敬虔中,基督以恩典迎接我们(罗马书 5,6 和 8)。 就在这里,在我们最黑暗的罪孽中,正义的太阳为我们升起,拯救在它的翅膀下(玛 3,20). 只有当我们看到自己真正需要的时候,就像比喻中的高利贷者和税吏一样,只有当我们每天的祷告是“神啊,开恩可怜我这个罪人”时,我们才能松一口气在耶稣治愈的拥抱的温暖中。
 
我们没有什么可以向上帝证明的。 他比我们更了解我们自己,他知道我们的罪孽,他知道我们需要怜悯。 他已经为我们竭尽全力确保我们与他的永恒友谊。 我们可以依靠他的爱。 我们可以相信他的宽恕。 我们不一定是完美的。 我们只需要相信他并信任他。 上帝希望我们成为他的朋友,而不是他的电子玩具或他的锡兵。 他在寻找爱,而不是顺从屠体和耐力。

相信,不行

良好的关系建立在信任、牢固的纽带、忠诚以及最重要的是爱的基础上。 仅仅顺服不是一个充分的基础(罗马书 3,28; 4,1-8)。 服从有它的位置,但我们应该知道,它是关系的结果,而不是原因。 如果你与上帝的关系仅仅建立在顺服之上,你要么像比喻中的法利赛人那样陷入令人窒息的骄傲之中,要么陷入恐惧和沮丧之中,这取决于你对在完美量表上阅读你的完美程度的诚实程度。
 
CS Lewis 在《卓越基督教》中写道,如果您不接受他的建议,那么说您信任某人是没有意义的。 说:相信基督的人也会听从他的建议,并尽其所能地将其付诸实践。 但凡在基督里、信靠他的人,都会尽力而为,而不必担心失败时会被拒绝。 它经常发生在我们所有人身上(失败,我的意思是)。

当我们在基督里安息时,我们努力克服我们有罪的习惯和思维方式就变成了一种坚定的态度,这种态度植根于上帝可靠的宽恕和救恩。 他没有让我们陷入一场永无止境的完美之战(加拉太书 2,16)。 相反,当我们学习摆脱束缚和痛苦的枷锁时,他带我们踏上了信仰的朝圣之旅,我们已经从这些枷锁中解脱出来(罗马书 6,5-7)。 我们不会注定要进行一场我们无法取胜的完美主义斗争; 取而代之的是,我们接受了新生命的恩典,在其中圣灵教导我们享受新人,在公义中创造,并与基督一起藏在上帝里面(以弗所书 4,24; 歌罗西人 3,2-3)。 基督已经做了最难的事——为我们而死; 他现在会做多少更容易的事情 - 带我们回家(罗马书 5,8-10)?

信念的飞跃

相信我们希伯来书也会如此 11,1 说,是我们对我们所爱的基督所希望的坚定信心。 信仰是上帝所应许的善的目前唯一真实的表现——这种善还隐藏在我们的五种感官之外。 换句话说,通过信仰的眼睛,我们仿佛已经来到了一个美妙的新世界,那里的声音和蔼,双手温柔,食物丰富,没有人是局外人。 在这个邪恶的世界里,我们看到了我们没有切实、有形证据的东西。 由圣灵产生的信心,给了我们对所有受造物的拯救和救赎的希望(罗马书 8,2325), 是上帝的恩赐 (以弗所书 2,8-9),而在他身上,我们因他满溢的爱的难以理解的确定性而沉浸在他的平安、安息和喜乐中。

你有信心的飞跃吗? 在溃疡和高血压的文化中,圣灵敦促我们在耶稣基督的怀抱中走上宁静和平的道路。 更重要的是,在一个充满贫困和疾病、饥饿、残酷的不公正和战争的可怕世界中,上帝呼召我们(并使我们能够)将我们忠实的眼睛集中在他的话语之光上,它带来了痛苦、眼泪和暴政的终结和死亡和创造一个正义在其中的新世界(2. 佩特鲁斯 3,13).

“相信我,”耶稣告诉我们。 “不管你看到什么,我都会让一切都焕然一新——包括你。 不再担心并指望我会成为我为你、你所爱的人和整个世界所承诺的样子。 别再担心了,我会按照我说过的去做,为你、为你所爱的人,为全世界。”

我们可以相信他。 我们可以将我们的重担放在他的肩上-我们的罪恶重担,恐惧的重担,痛苦,失望,困惑和怀疑的重担。 在我们了解它们之前,他将按照他的方式穿戴它们并进行我们的运输。

由J.Michael Feazel


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