圣灵

圣灵是神性的第三位格，从父通过子永远出来。 他是耶稣基督应许赐给所有信徒的安慰者。 圣灵住在我们里面，使我们与圣父和圣子联合，并通过悔改和成圣来改变我们，并通过不断的更新使我们效法基督的形象。 圣灵是圣经中灵感和预言的源泉，也是教会团结和团契的源泉。 他为福音的工作赐予属灵恩赐，并且是基督徒通向所有真理的永恒指南。 （约翰福音 14,16; 15,26; 使徒行传 2,4.17-19.38； 马太福音 28,19; 约翰一书4,17-26; 1 彼得 1,2; 提多 3,5; 2. 佩特鲁斯 1,21; 1. 哥林多前书 12,13; 2. 哥林多前书 13,13; 1. 哥林多前书 12,1-11; 使徒行传 20,28:1; 约翰一书6,13)

圣灵是上帝

圣灵是上帝在工作-在我们里面创造，说话，转变，生活，工作。 尽管圣灵可以在我们不知情的情况下完成这项工作，但了解更多会有所帮助。

圣灵具有神的属性，与神认同，做只有神才能做的工作。 像上帝一样，圣灵是圣洁的——如此圣洁，以至于冒犯圣灵就像践踏上帝的儿子一样严重（希伯来书 10,29）。 亵渎圣灵是不可饶恕的罪之一（马太福音 12,31）。 这表明精神本质上是圣洁的，而不是像圣殿那样具有被赋予的神圣性。

像上帝一样，圣灵是永恒的（希伯来书 9,14）。 像上帝一样，圣灵无所不在（诗篇 139,7-10)。 像上帝一样，圣灵是无所不知的（1. 哥林多前书 2,10-11; 约翰一书4,26）。 圣灵创造（约伯记 33,4; 诗篇 104,30）并使奇迹成为可能（马太福音 12,28; 罗马书 15:18-19）在他的事工中做上帝的工作。 在几处圣经经文中，圣父、圣子和圣灵被称为同等神圣的。 在一篇关于“圣灵的恩赐”的文章中，保罗将“一”灵、“一”主和“一”神并置（林前 1 林2,4-6)。 他用由三部分组成的祈祷公式结束了一封信（2Cor.13,13）。 彼得介绍了一个带有另一个三部分公式的字母（1. 佩特鲁斯 1,2）。 这些不是团结的证据，但他们支持它。

这种合一在洗礼公式中表现得更为强烈：“[给他们施洗]奉父、子和圣灵的名[单数]”（马太福音 2 章）8,19）。 三者同名，表示一个实体，一个存在。

当圣灵作某事时，神作。 当圣灵说话时，神说话。 当亚拿尼亚欺骗圣灵时，他欺骗了神（使徒行传 5,3-4). 正如彼得所说，亚拿尼亚不仅对上帝的代表撒谎，而且对上帝自己说谎。 一个人不能对一种非个人的力量“说谎”。

保罗有一次说基督徒使用圣灵的殿（1 Cor 6,19), 在别处我们是神的殿 (1. 哥林多前书 3,16). 寺庙是为了崇拜一个神圣的存在，而不是一个非个人的力量。 当保罗写到“圣灵的殿”时，他间接地说：圣灵就是神。

同样在使徒行传 13,2 圣灵等同于神：“但他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，将我与巴拿巴和扫罗分开，去做我召他们所做的工。”这里圣灵是以神的身份说话。 同样，他说以色列人“试探他”，“我在怒中起誓，他们不得来让我安息”（希伯来书 3,711）。

然而，圣灵不只是上帝的别称。 圣灵与父和子不同，例如。 B. 在耶稣受洗时表现出来（马太福音 3,16-17)。 三者不同，但一者。

圣灵在我们的生命中做神的工作。 我们是“上帝的孩子”，即从上帝而生（约翰 1,12)，等同于“从圣灵生的”（约翰 3,5-6)。 圣灵是神住在我们里面的媒介（以弗所书 2,22; 1. 约翰内斯 3,24; 4,13）。 圣灵住在我们里面（罗马书 8,11; 1. 哥林多前书 3,16) - 因为圣灵住在我们里面，我们可以说神住在我们里面。

头脑是个人的

圣经将个人属性归于圣灵。

• 精神活着（罗马书 8,11; 1. 哥林多前书 3,16)
• 圣灵说话（使徒行传 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. 提摩太 4,1; 希伯来人 3,7 等等。）。
• 圣灵有时使用人称代词“我”（使徒行传 10,20; 13,2).
• 圣灵可以被搭讪、试探、折磨、辱骂、亵渎（使徒行传 5， 3. 9; 以弗所书 4,30;
  希伯来 10,29; 马太福音 12,31).
• 圣灵引导、代表、呼召、任命（罗马书 8,14. 26; 使徒行传 13,2; 20,28）。

罗马 8,27 说到“心意”。 他思考和判断 - 一个决定可以“取悦他”（使徒行传 15,28). 头脑“知道”，头脑“分配”（1. 哥林多前书 2,11; 12,11）。 这不是非个人的力量。

耶稣称圣灵——用新约的希腊语——parakletos——意思是安慰者、倡导者、帮助者。 “我求父，他就赐给你们另一位保惠师，永远与你们同在，就是真理的圣灵……”（约翰福音 1 章）4,16-17)。 像耶稣一样，圣灵，门徒的第一位保惠师，教导、见证、开眼、引导和启示真理（约翰福音 14,26; 15,26; 16,8 和 13-14)。 这些都是个人角色。

约翰使用男性形式 parakletos； 没有必要对这个词进行中性化。 在约翰福音 16,14 阳性人称代词（“他”）也用于希腊语，与实际中性词“精神”相关。 改用中性代词（“它”）本来很容易，但约翰没有那样做。 精神可能是男性（“他”）。 当然，这里的语法相对无关紧要； 重要的是圣灵有位格属性。 他不是中立的力量，而是住在我们里面的聪明而神圣的帮助者。

旧约中的精神

圣经没有自己的章节或书名为“圣灵”。 我们在这里学一点点，那里一点点，无论圣经在哪里谈到它的工作。 在旧约中可以找到相对较少的东西。

精神合作创造生命，合作维持生命（1. 摩西 1,2; 工作 33,4; 34,14). 上帝的灵使比撒泻充满建造会幕的“一切礼仪”（2. 摩西 31,3-5)。 他应验了摩西并临到七十位长老（4. 摩西 11,25）。 他使约书亚充满智慧，并赋予参孙和其他领袖战斗的力量或能力（申命记 5 Cor4,9; 法官[空格]]6,34; 14,6).

上帝的灵被赐给扫罗，后来又被带走（1. 塞缪尔 10,6; 16,14）。 圣灵给大卫的圣殿计划（1 Chron8,12）。 圣灵启发先知说话（4. 摩西 24,2; 2. 塞缪尔23,2; 1 小时 12,19; 2 小时 15,1; 20,14; 以西结 11,5; 撒迦利亚 7,12; 2. 佩特鲁斯 1,21).

在新约圣经中，圣灵也赋予人们说话的能力，例如伊丽莎白、撒迦利亚和西面（路加 1,41。 67; 2,25-32)。 施洗约翰从出生就被圣灵充满（路加 1,15). 他最重要的行动是宣布耶稣的到来，他不仅要用水，还要“用圣灵和火”给人们施洗（路加福音 3,16).

灵与耶稣

圣灵无时无刻不在耶稣的生命中扮演重要角色。 他实现了耶稣的受孕（马太福音 1,20），在他受洗时降临在他身上（马太福音 3,16），带领耶稣进入沙漠（路加 4,1）并膏他传福音（路加福音 4,18). 耶稣借着“神的灵”赶鬼（马太福音 12,28）。 他借着圣灵将自己献为赎罪祭（希伯来书 9,14), 并且借着同一个圣灵使他从死里复活 (罗马书 8,11).

耶稣教导说，在受逼迫的时候，圣灵会通过门徒说话（马太福音 10,19-20). 他教导他们“奉父、子、圣灵的名”为新门徒施洗（马太福音 2 章）8,19）。 他应许，神会将圣灵赐给所有求他的人（路加福音
11,13).

耶稣关于圣灵最重要的教导可以在约翰福音中找到。 首先，人必须“从水和圣灵生”（约翰 3,5）。 他需要精神重生，而这不能来自他自己：这是来自上帝的礼物。 虽然灵是看不见的，但圣灵对我们的生活产生了重大影响（第 8 节）。

耶稣也教导说：“口渴的人可以到我这里来喝。 信我的人，正如经上所说，必有活水的江河从他身上流出来”（约7:37-38）。 约翰紧接着解释道：“耶稣指着信他的人要受圣灵说这话……”（39节）。 圣灵消除内心的干渴。 他给了我们与上帝的关系，我们为此而被造。 通过来到耶稣面前，我们领受了圣灵，而圣灵可以充满我们的生命。

约翰告诉我们，直到那个时候，圣灵还没有被浇灌下来：圣灵“还没有在那里； 因为耶稣还没有得着荣耀”（39节）。 在耶稣之前，圣灵已经充满了个人，但它很快就会以一种新的、更有力量的方式出现——在五旬节。 圣灵现在被集体倾倒，而不仅仅是个人。 任何被上帝“呼召”并受洗的人都会接受他（使徒行传 2,3839）。

耶稣应许真理的圣灵会临到祂的门徒，圣灵会住在他们里面（约翰福音 14,16-18）。 这相当于耶稣来到他的门徒那里（第 18 节），因为它是耶稣的灵，也是父的灵——由耶稣和父差遣（约翰福音 15,26）。 这种精神使每个人都能接触到耶稣，并继续他的工作。

根据耶稣的话，圣灵要“将一切的事指教门徒”，并“将我对你们所说的一切事提醒他们”（约翰福音 1 章）4,26）。 圣灵教导他们在耶稣复活之前他们无法理解的事情（约翰福音 16,1213）。

圣灵为耶稣作见证（约翰福音 15,26; 16,14). 他不宣扬自己，而是带领人们归向耶稣基督和天父。 他不是“凭着自己”说的，而是按照父的旨意说的（约翰福音 16,13）。 因为圣灵可以住在数百万人里面，耶稣升天并差遣圣灵给我们是我们的福气（约翰福音 16:7）。

圣灵在传福音工作； 他让世人明白他们的罪、罪、对公义的需要和审判的确定性（8-10 节）。 圣灵将人们指向耶稣，他是除去所有罪孽的那一位，是公义的源头。

圣灵与教会

施洗约翰预言耶稣将“用圣灵”为人施洗（马可 1,8）。 这发生在他在五旬节复活之后，圣灵奇迹般地使门徒复活（使徒行传 2）。 人们听到门徒说外语也是神迹的一部分（第 6 节）。 随着教会的成长和扩大，类似的奇迹继续发生（使徒行传 10,44-46; 19,1-6)。 作为一名历史学家，卢克既报道了不寻常的事件，也报道了更典型的事件。 没有证据表明这些奇迹发生在所有新信徒身上。

保罗说所有的信徒都受圣灵的洗成为一个身体——教会（1. 哥林多前书 12,13）。 圣灵要赐给一切相信的人（罗马书 10,13; 加拉太书 3,14）。 无论有没有伴随的奇迹，所有的信徒都接受了圣灵的洗礼。 人们不需要寻找一个奇迹作为具体的、明显的证据。 圣经并不要求每个信徒都请求圣灵的洗礼。 相反，它呼召每个信徒不断被圣灵充满（以弗所书 5,18) – 心甘情愿地跟随圣灵的带领。 这是一项持续的职责，而不是一次性事件。

与其寻找神迹，不如寻求神，让神来决定神迹会不会发生。 保罗通常不会用神迹之类的词来描述神的大能，而是用表达内在力量的词：希望、爱、忍耐和忍耐、服侍的意愿、理解力、承受苦难的能力和传道的勇气（罗马书 1 章）5,13; 2. 哥林多前书 12,9; 以弗所书 3,7 & 16-17; 歌罗西书 1,11和28-29； 2. 提摩太 1,78）。

使徒行传表明，圣灵是教会成长背后的力量。 圣灵赐给门徒力量为耶稣作见证（使徒行传 1,8）。 他在他们的讲道中给了他们极大的说服力（使徒行传 4,8 u. 31； 6,10）。 他指示腓利，后来他提了他（使徒行传 8,29 u. 39）。

是圣灵鼓励教会并使用人来引导它（使徒行传 9,31;
20,28)。 他对彼得和安提阿教会说话（使徒行传 10,19; 11,12; 13,2）。 他启发亚迦布预言饥荒，启发保罗说出咒诅（使徒行传 11,28; 13,9-11)。 他带领保罗和巴拿巴踏上了他们的旅程（使徒行传 1 Cor3,4; 16,6-7）并帮助耶路撒冷使徒委员会做出决定（使徒行传 1 Cor5,28）。 他派保罗到耶路撒冷，向他预言那里会发生什么（使徒行传 20,22:23-2; Cor1,11）。 教会的存在和成长，只是因为圣灵在信徒里面工作。

今天的精神和信徒

上帝圣灵大量参与当今信徒的生活。

• 他带领我们悔改并赐给我们新的生命（约翰福音 16,8; 3,56）。
• 他住在我们里面，教导我们，引导我们（1. 哥林多前书 2,10-13; 约翰一书4,16-17 & 26; 罗马书 8,14）。 他通过圣经、祷告和其他基督徒引导我们。
• 祂是智慧的灵，帮助我们以自信、爱心和健全的头脑思考我们所面临的决定（以弗所书 1,17; 2. 提摩太 1,7).
• 圣灵“割礼”我们的心，印证我们并使我们成圣，并将我们分别为神的目的（罗马书 2,29; 以弗所书 1,14).
• 他在我们里面结出爱和公义的果子（罗马书 5,5; 以弗所书 5,9; 加拉太书 5,2223）。
• 他把我们安置在教会里，帮助我们知道我们是神的儿女（1. 哥林多前书 12,13; 罗马书 8,1416）。

我们要“在神的灵里”敬拜神，将我们的思想和意图引导到圣灵的旨意（腓立比书 3,3; 2. 哥林多前书 3,6; 罗马书 7,6; 8,4-5)。 我们努力遵从祂的旨意（加拉太书 6,8）。 当我们被圣灵引导时，祂赐给我们生命和平安（罗马书 8,6）。 他让我们可以接近天父（以弗所书 2,18). 他在我们的软弱中站在我们身边，他“代表”我们，也就是说，他为我们向父代求（罗马书 8,2627）。

他还赐予属灵恩赐，即那些有资格担任教会领袖的人（以弗所书 4,11), 到不同的办公室 (罗马书 12,6-8)，以及一些特殊任务的天赋(1. 哥林多前书 12,4-11). 没有人同时拥有所有的恩赐，也没有人可以不分青红皂白地给每个人恩赐（28-30 节）。 所有的恩赐，无论是属灵的还是“自然的”，都将用于共同利益并为整个教会服务（1. 哥林多前书 12,7; 14,12）。 每一份礼物都很重要（1. 哥林多前书 12,2226）。

我们仍然只有圣灵的“初熟果子”，这是第一个应许我们将来会得到更多的保证（罗马书 8,23; 2. 哥林多前书 1,22; 5,5; 以弗所书 1,1314）。

圣灵是在我们生命中工作的神。 神所做的每一件事都是借着圣灵做的。 这就是为什么保罗劝告我们，“我们若顺着圣灵而行，就当顺着圣灵而行……不要叫圣灵担忧……不要消灭圣灵”（加拉太书 5,25; 以弗所书 4,30; 1日。 5,19）。 因此，让我们仔细聆听圣灵所说的话。 当他说话时，上帝说话。

迈克尔·莫里森

圣灵