谁是耶稣基督

018 wkg bs儿子耶稣基督

圣子是神性的第二位格,永远由圣父所生。 他是天父的话语和形象——通过他并为他创造了万有。 他被父差遣为耶稣基督,神道成肉身,使我们能够获得救恩。 他由圣灵孕育,由圣母玛利亚所生——他既是完全的神又是完全的人,将两种本性合二为一。 他是上帝的儿子和万有之主,是值得尊敬和崇拜的。 作为预言中的人类救赎主,他为我们的罪而死,从死里复活,升天,在人与神之间作中保。 他将在荣耀中回来,在上帝的国度中作为万王之王统治万国(约翰 1,1.10.14; 歌罗西人 1,15-16; 希伯来人 1,3; 约翰 3,16; 提多 2,13; 马修 1,20; 使徒行传 10,36; 1. 哥林多前书 15,3-4; 希伯来人 1,8; 启示录 19,16).

基督教是关于基督的

“从本质上讲,基督教不是像佛教那样美丽、复杂的体系,也不是像伊斯兰教那样包罗万象的道德准则,也不是像某些教会描绘的一套精美的仪式。 关于这个主题的任何讨论的关键起点是“基督教”这个词 - 正如这个词所暗示的那样 - 都是关于一个人,耶稣基督(Dickson 1999:11)。

基督教虽然最初被认为是一个犹太教派,但与犹太教不同。 犹太人对上帝有信心,但大多数人不接受耶稣是基督。 新约中提到的另一个群体,异教徒的“敬虔的人”,哥尼流属于(使徒行传 10,2),也对上帝有信心,但同样,并非所有人都接受耶稣为弥赛亚。

“耶稣基督这个人是基督教神学的核心。 虽然人们可能将“神学”定义为“谈论上帝”,但“基督教神学”将基督的角色置于中心位置”(McGrath 1997:322)。

“基督教不是一套自给自足或超然的观念; 它代表了对耶稣基督的生、死和复活所提出的问题的持续回答。 基督教是一种历史悠久的宗教,它是针对以耶稣基督为中心的一系列特定事件而产生的。”

没有耶稣基督就没有基督教。 这位耶稣是谁? 他有什么特别之处,以至于撒旦想要摧毁他并压制他出生的故事(启示录 1 Cor2,4-5; 马修 2,1-18)? 是什么让他的弟子如此大胆,以至于他们被指责为颠覆世界? 

上帝通过基督来到我们这里

最后一项研究以强调我们只能通过耶稣基督认识上帝而结束(马太福音 11,27),谁是上帝内在存在的真实反映(希伯来书 1,3)。 只有通过耶稣,我们才能知道上帝是怎样的,因为只有耶稣是天父的形象(歌罗西书) 1,15).

福音书解释说,上帝通过耶稣基督这个人进入了人类的层面。 使徒约翰写道:“太初有道,道与神同在,道就是神”(约翰 1,1). 道被确定为耶稣,他“成了肉身,住在我们中间”(约翰 1,14).

耶稣,道,是神格的第二位格,“神格一切的丰盛,都有形有体地居住在他里面”(歌罗西书 2,9). 耶稣既是完全的人又是完全的神,是人子也是神子。 “因为神喜悦一切的丰盛都住在他里面”(歌罗西书 1,19), “从他丰满的恩典里,我们都领受了恩上加恩”(约翰 1,16).

“基督耶稣本有神圣的形象,就不以自己与神同等为强夺的,反倒自己卑微,取了奴仆的形象,成为人的样式,给人的样子被人知道”(腓立比书 2,5-7). 这段经文解释说,耶稣剥夺了自己神性的特权,成为我们中的一员,以便那些“相信他的名字的人可能有权成为上帝的孩子”(约翰 1,12)。 我们相信自己,我们在个人、历史和末世论上都面临着上帝在拿撒勒人耶稣的人性中的神性(Jinkins 2001:98)。

当我们遇见耶稣,我们就遇见了神。 耶稣说:“你们若认识我,也就认识父”(约翰 8,19).

耶稣基督是万物的创造者和维持者

关于“道”,约翰告诉我们“太初与神同在。 万物皆由同一者所造,若无同一者,所造之物便无所成”(约翰 1,23)。

保罗详细阐述了这个想法:“……万物都是借着他造的,也是为他造的”(歌罗西书 1,16). 希伯来书也谈到“耶稣,他比天使低了一小会儿”(即成为人),“万物都是为了他而存在,万物也因他而存在”(希伯来书 2,9-10). 耶稣基督“在万有之先,万有也在他里面”(歌罗西书 1,17). 他“用大能的话语扶持万有”(希伯来书 1,3).

犹太领袖不明白他的神性。 耶稣告诉他们,“我是从神出来的”,“还没有亚伯拉罕就有了我”(约翰 8,42.58). “我是”指的是上帝在对摩西说话时为自己使用的名字(2. 摩西 3,14),随后法利赛人和律法师试图用石头砸他亵渎神明,因为他自称是神(约翰 8,59)。

耶稣是神的儿子

约翰写到耶稣,“我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光,充充满满的有恩典有真理”(约翰 1,14)。 耶稣是天父独一的儿子。

耶稣受洗时,神呼唤他说:“你是我的爱子,我喜悦你”(马可 1,11个; 卢克 3,22).

当彼得和约翰看到神国的异象时,彼得认为耶稣与摩西和以利亚处于同一水平。 他没有看到耶稣“配得比摩西更大的尊荣”(希伯来书 3,3), 那位比先知更伟大的站在他们中间。 又有声音从天上来,喊着说:“这是我亲爱的儿子,我所喜悦的; 听他说!”(马太福音 17,5)。 因为耶稣是神的儿子,我们也应该听他说什么。

这是使徒传道的中心段落,他们在基督里传播救恩的好消息。 通知法案 9,20, 在那里它谈到扫罗在他被称为保罗之前:“他立即在会堂里传讲耶稣,这是上帝的儿子。”死人复活(罗马书 1,4).

神儿子的牺牲使信徒得救。 “神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(约翰福音 3,16). “圣父派圣子成为世界的救主”(1. 约翰内斯 4,14).

耶稣是主与王

基督诞生时,天使向牧羊人宣告以下信息:“今天为你们生了救主,就是主基督,在大卫的城里”(路加福音 2,11).

施洗约翰奉命“预备主的道路”(马可 1,1-4; 约翰 3,16)。

保罗、雅各、彼得和约翰在多封书信的序言中提到了“主耶稣基督”(1. 哥林多前书 1,2-3; 2. 哥林多前书 2,2; 以弗所书 1,2; 詹姆士 1,1; 1. 佩特鲁斯 1,3; 2. 约翰 3; 等等。)

主这个词表示对信徒信仰和属灵生活各个方面的主权。 启示录 19,16 提醒我们上帝的道,耶稣基督,

“万王之王,万主之主”

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正如现代神学家迈克尔·金金斯 (Michael Jinkins) 在他的《神学邀请》一书中所说:“他对我们的要求是绝对和全面的。 我们无论是生是死,都完全属于主耶稣基督”(2001:122)。

耶稣是救世主的预言弥赛亚

丹尼尔 9,25 上帝宣告弥赛亚,王子,将要来拯救他的子民。 弥赛亚在希伯来语中意为“受膏者”。 耶稣的早期追随者安德鲁认识到他和其他门徒在耶稣身上“找到了弥赛亚”,耶稣从希腊语翻译为“基督”(受膏者)(约翰 1,41).

许多旧约预言都谈到了救世主[救世主,救世主]的到来。 在他对基督诞生的记述中,马太经常详述这些关于弥赛亚的预言是如何在上帝之子的生平和事工中得到应验的,他在道成肉身时奇迹般地受圣灵怀胎在童贞女马利亚身上,并被称为耶稣。 ,意为救世主。 “这一切的发生,是要应验主借先知所说的话(马太福音 1,22).

路加写道:“摩西律法、先知和诗篇上关于我所写的一切都必须应验”(路加福音 2 Cor4,44)。 他必须实现弥赛亚的预言。 其他福音传道者见证耶稣是基督(马可 8,29; 卢克 2,11; 4,41; 9,20; 约翰 6,69; 20,31)。

早期的基督徒教导说,“基督必须受害,并首先从死里复活,并向祂的子民和外邦人传扬光明”(使徒行传 2 章)6,23). 换句话说,耶稣“真是世界的救主”(约翰 4,42).

耶稣怜悯与审判归来

对于基督徒来说,整个故事是从基督生命的事件中引申而来。 他一生的故事对我们的信仰至关重要。

但是这个故事还没有结束。 它从新约时代一直延续到永恒。 圣经解释说耶稣在我们里面生活,他的生活将在下一课中讨论。

耶稣也会再来(约翰福音 14,1-3; 使徒行传 1,11; 2. 帖撒罗尼迦前书 4,13-18; 2. 佩特鲁斯 3,10-13 等)。 他回来不是为了对付罪(他已经通过他的牺牲这样做了),而是为了拯救(来 9,28). 在他的“恩典宝座”(希伯来书 4,16) “他要按公义审判世界”(使徒行传 1 章)7,31). “但我们的公民身份是在天堂; 我们从那里等候救主,就是主耶稣基督”(腓立比书 3,20).

结论

圣经启示耶稣是神的道,是上帝的儿子,上帝的儿子,主,国王,弥赛亚,世界的救主,他们将第二次来表示怜悯和审判。 它对基督徒的信仰至关重要,因为没有基督就没有基督教。 我们需要听听他对我们说的话。

詹姆斯·亨德森(James Henderson)