神儿子

103神儿子

子神是神性的第二位格,从永恒中由父所生。 他是父的话语和形象,通过他,上帝为他创造了万物。 他被天父差遣,成为耶稣基督,上帝,在肉身中启示出来,使我们能够获得救恩。 他由圣灵受孕,由童贞女马利亚所生,他是完全的神,也是完全的人,将两种本性合二为一。 他是神的儿子,是万有的主,配得荣耀和敬拜。 作为预言中的人类救赎者,他为我们的罪而死,从死里复活并升天,在那里他作为人与上帝之间的中保。 他将在荣耀中再次降临,在神的国度中以万王之王的身份统治万国。 (约翰内斯 1,1.10.14; 歌罗西人 1,15-16; 希伯来人 1,3; 约翰 3,16; 提多 2,13; 马修 1,20; 使徒行传 10,36; 1. 哥林多前书 15,3-4; 希伯来人 1,8; 启示录 19,16)

这个男人是谁

耶稣本人对门徒们问过我们在这里要处理的身份问题:“谁说人子是谁?”今天对我们来说仍然很重要:这个人是谁? 他有什么授权书? 我们为什么要相信他? 耶稣基督是基督教信仰的中心。 我们必须了解他是什么样的人。

全人类-还有更多

耶稣以正常的方式出生,正常长大,变得又饿又渴,又累又吃又喝又睡。 他看起来很正常,说口语,走路很正常。 他有感情:怜悯、愤怒、惊讶、悲伤、恐惧(马修 9,36; 卢克 7,9; 约翰 11,38; 马太福音 26,37)。 他像人类一样向上帝祈祷。 他称自己为男人,被称为男人。 他是人类。

但他是如此非凡的人,以至于在他升天后,有人否认他是人类(2. 约翰福音 7)。 他们认为耶稣是如此圣洁,以至于他们无法相信他与肉体、污垢、汗水、消化功能、肉体的缺陷有任何关系。 也许他只是以人的形象出现,因为天使有时表现为人,而实际上并没有变成人。

相反,《新约》清楚地表明:从字面意义上来说,耶稣是人类。 约翰尼斯确认:
“道成了肉身……”(约翰 1,14). 祂不只“显现”为血肉,也不只“披上”血肉。 他成了肉身。 耶稣基督“道成肉身”(1Jn. 4,2)。 我们知道,约翰内斯说,因为我们看到了他,因为我们触摸了他(1. 约翰内斯 1,12)。

根据保罗的说法,耶稣“成为人的样式”(腓立比书 2,7), “照律法行”(加拉太书 4,4), “成为罪身的形状”(罗马书 8,3). 希伯来书的作者认为,那位来救赎人类的人必须成为本质上的人:“因为孩子是有血有肉的,他也同样接受了它……因此他必须在凡事上变得像他的兄弟一样”(希伯来语 2,1417)。

我们的救恩取决于耶稣是否真的是 - 并且现在是。 他作为我们的中保,我们的大祭司的角色,取决于他是否真的经历过人类的事情(希伯来书 4,15)。 即使在他复活之后,耶稣还是有肉有骨(约翰福音 20,27:2;路加福音 4,39)。 即使在天上的荣耀中,他仍然是人(1. 提摩太 2,5).

像上帝一样行事

“他是谁?”法利赛人看到耶稣赦罪时问道。 “除了神,谁能赦罪呢?”(路加福音 5,21.) 罪是对神的冒犯; 一个人怎么能替神说话,说你的罪已被抹去、抹去? 他们说,这是亵渎神明。 耶稣知道他们对此的感受,他仍然赦免了罪孽。 他甚至暗示他自己没有罪(约翰 8,46)。 他提出了一些惊人的主张:

  • 耶稣说他会在天堂坐在上帝的右边——这是犹太祭司发现亵渎神明的另一个说法6,63-65)。
  • 他声称自己是上帝的儿子——据说这也是一种亵渎,因为在那种文化中,实际上意味着将自己提升到上帝面前(约翰 5,18; 19,7).
  • 耶稣声称自己与上帝完全一致,他只做上帝想做的事(约翰福音 5,19).
  • 他声称与父是一(约翰 10,30),犹太祭司也认为这是亵渎神明的(约翰 10,33).
  • 他自称如此神似,凡看见他的人都会看见父神4,9; 1,18).
  • 他声称他可以派遣上帝的灵出去6,7).
  • 他声称他可以派出天使3,41).
  • 他知道上帝是这个世界的审判者,同时声称上帝已经赐给了他审判权
    移交(约翰内斯 5,22).
  • 他声称能够使死人复活,包括他自己(约翰 5,21; 6,40; 10,18).
  • 他说每个人的永生取决于他们与耶稣的关系(马太福音 7,2223)。
  • 他说摩西说的话还不够(马太 5,2148)。
  • 他称自己为安息日之主——上帝赐予的律法! (马太福音 12,8.)

如果他只是一个人,这些将是冒昧的、有罪的教义。 但是耶稣用惊人的作为来支持他的话。 “相信我,我在父里面,父在我里面; 如果没有,那么为了行为而相信我”(约翰福音 14,11). 奇迹不能强迫任何人相信,但它仍然可以成为强有力的“旁证”。

为了表明他有赦罪的权柄,耶稣医治了一个瘫痪的人(路加福音 5:17-26)。 他的奇迹证明他所说的关于自己的话是真实的。 他拥有超越人类的力量,因为他超越人类。 关于自己的断言——以及任何其他亵渎的话——都是基于对耶稣的真理。 他可以像神一样说话,像神一样行事,因为他是道成肉身的神。

他的自我形象

耶稣清楚地知道他的身份。 十二岁时,他已经与天父(卢克 2,49)。 在他受洗时,他听到天上有声音说:你是我亲爱的儿子(路加福音 3,22)。 他知道他有一个使命要服务(卢克 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

耶稣回答了彼得的话:“你是基督,是永生神的儿子!”:“约拿的儿子西门,你是有福的! 因为这不是属血肉的指示你们的,乃是我在天上的父指示的”(马太福音 16:16-17)。 耶稣是神的儿子。 他是基督,弥赛亚 - 为一项非常特殊的使命而为上帝所膏。

当他召集十二个门徒(每个以色列支派一个)时,他并没有把自己算作十二个门徒。 他在他们之上,因为他在以色列全体之上。 他是新以色列的创造者和建造者。 在圣礼上,他表明自己是新约,与上帝的新关系的基础。 他把自己视为上帝在世上所作所为的焦点。

耶稣大胆地反对传统,法律,圣殿,宗教当局。 他要求门徒留下一切并跟随他,将他置于生活的第一位,以保持他的绝对忠诚。 他以上帝的权威说话-同时又以自己的权威说话。

耶稣相信旧约的预言在他身上应验了。 他是受苦的仆人,为了拯救人们脱离罪恶而死去(以赛亚书 53,4-5 & 12; 马太福音 26,24; 马库斯 9,12; 路加福音 22,37; 24, 46)。 他是和平之君,要骑驴进入耶路撒冷(撒迦利亚 9,9- 10; 马太福音 21,1-9). 他是人子,要赐给他所有的能力和权柄(但以理 7,13-14; 马太福音 26,64)。

他的前世

耶稣声称自己生活在亚伯拉罕之前,并用一句经典的话表达了这种“永恒”:“我实实在在地告诉你们,在亚伯拉罕出现之前,我就是”(约翰 8,58). 犹太祭司再次相信耶稣正在篡夺神圣的事物,并想用石头打死他(第 59 节)。 在短语“我是”的声音中 2. 摩西 3,14 上帝向摩西启示他的名字:“你要这样对以色列人说:[他]‘我是’派我到你们这里来”(埃尔伯费尔德译本)。 耶稣在这里为自己取了这个名字。

耶稣肯定“未有世界以前”祂与父分享荣耀(约翰福音 17,5)。 约翰告诉我们,他在太初就已经存在:作为道(约翰 1,1). 在约翰福音中我们也可以读到“万物”都是由道造的(约翰福音 1,3)。 父亲是计划者,这个词是执行计划的创造者。 一切都是为他创造的(歌罗西书 1,16; 1. 哥林多前书 8,6)。 希伯来人 1,2 说上帝通过儿子“创造了世界”。

在希伯来书中,就像在歌罗西书中一样,据说圣子“承载”宇宙,它“存在”在他里面(希伯来书 1,3; 歌罗西人 1,17). 两者都告诉我们他是“看不见之神的像”(歌罗西书 1,15), “他本性的形象”(希伯来书 1,3).

谁是耶稣他是成为肉身的神。 他是万物的创造者,生命之王(使徒行传) 3,15)。 他长得一模一样,拥有神一样的荣耀,拥有只有神才有的丰富力量。 难怪门徒断定他是神,是道成肉身的神。

值得崇拜

耶稣的受孕是超自然的(马太 1,20; 卢克 1,35)。 他活着没有犯罪(希伯来书 4,15)。 他没有瑕疵,没有瑕疵(希伯来书 7,26; 9,14)。 他没有犯罪 (1 Pt 2,22); 他没有罪(1. 约翰内斯 3,5); 他不知道有什么罪(2. 哥林多前书 5,21)。 无论试探多么强烈,耶稣总是有更强烈的愿望要顺服上帝。 他的使命是遵行上帝的旨意(希伯来书 10,7).

人们曾多次敬拜耶稣4,33; 28,9 u. 17; 约翰 9,38)。 天使不允许自己被崇拜(启示录 1 Cor9,10),但耶稣允许了。 是的,天使也敬拜上帝的儿子(希伯来书 1,6)。 有些祷告是直接向耶稣祷告的(使徒行传 7,59-60; 2. 哥林多前书 12,8; 启示录 22,20).

新约以极高的赞美赞美耶稣基督,通常是为上帝保留的公式:“愿荣耀归于他,直到永永远远! 阿门”(2. 提摩太 4,18;
2. 佩特鲁斯 3,18; 顿悟 1,6)。 他拥有所能给予的最高统治者头衔(以弗所书 1,20-21)。 称他为上帝并不过分。

在启示录中上帝和羔羊同样受到赞美,表明平等:“愿称赞、尊贵、荣耀和权柄都归给坐宝座的和羔羊,直到永远!”(启示录 5,13)。 必须像尊重父亲一样尊重儿子(约翰 5,23)。 上帝和耶稣同样被称为阿尔法和欧米茄,万物的开始和结束(启示录 1,8 u. 17; 21,6; 22,13).

旧约中关于上帝的经文经常被新约引用并应用到耶稣基督身上。 其中最著名的一段是关于敬拜的这段经文:“因此神将他升为至高,又赐给他超乎万名之上的名,就是奉耶稣自己的名。”

在天上的、地上的和地底下的,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神”(腓立比书 2,9-11,引自以赛亚书 45,23)。 耶稣得到了以赛亚所说应该给予上帝的尊荣和尊重。

以赛亚说只有一位救主——上帝(以赛亚书 43:11;45,21)。 保罗清楚地指出,上帝是救主,但也说耶稣是救主(Tit1,3; 2,10 和 13)。 有一两个救世主吗? 早期的基督徒得出结论,父是上帝,耶稣是上帝,但只有一位上帝,因此只有一位救主。 父与子本质上是一(神),但又是不同的人。

其他几处新约经文也称耶稣为上帝。 约翰 1,1:“上帝就是道。”第 18 节:“从来没有人见过上帝; 独生子,就是神,在父怀里的,已经把他指示给我们了。”耶稣是让我们认识父的神人。 复活后,多马承认耶稣是神:“多马回答说,我的主,我的神!”(约翰福音 20,28)。

保罗说先祖是伟大的,因为“基督成了肉身,是超乎万有之上的神,是永远可称颂的。 阿们”(罗马书 9,5). 在写给希伯来人的信中,上帝亲自称儿子为“上帝”:“上帝啊,你的宝座永永远远……”(希伯来书 1,8).

保罗说:“因为在他 [基督] 里面,有形有体地居住着神性一切的丰盛”(歌罗西书 2,9)。 耶稣基督完全是上帝,而且今天仍然“有肉体的存在”。 他是上帝的确切形象——上帝造了肉身。 如果耶稣只是人,那么我们相信他是错误的。 但由于他是神圣的,我们被命令要相信他。 他是无条件值得信赖的,因为他是上帝。

对我们来说,耶稣的神性至关重要,因为只有当他是神的时候,他才能准确地向我们启示神(约翰 1,18; 14,9)。 只有上帝才能宽恕我们,救赎我们,使我们与上帝和好。 只有神位才能成为我们信仰的对象,我们绝对忠诚的主,我们在诗歌和祈祷中崇敬的救主。

真正的人类,真正的上帝

从引用的参考文献中可以看出,圣经的“耶稣形象”散布在镶嵌石头的整个新约圣经中。 图片是连贯的,但在一个地方找不到。 原始的教堂必须由现有的建筑组成。 她从圣经启示中得出以下结论:

  • 上帝的儿子耶稣是神圣的。
  • 上帝的儿子真正成为了人,但父亲却没有。
  • 上帝的儿子和父神是不同的,不一样
  • 只有一位神。
  • 儿子和父亲是两个人合而为一。

尼西亚大公会议(公元 325 年)确立了耶稣、上帝之子的神性,以及他与圣父的基本身份(尼西亚信经)。 Chalcedon 会议(公元 451 年)补充说他也是一个男人:

“[继圣父之后,我们都一致教导承认我们的主耶稣基督是独一的儿子; 同样是完美的神性和同样完美的人性,同一位真正的上帝和真正的人......根据神性......在父亲的时间之前出生......玛丽,圣母和上帝的母亲(theotokos)[出生] ,他是同一个人,基督,圣子,独生子,没有两种本性的混合……本性的差异绝不是为了联合而废除; 而是将两种本性各自的独特性保存下来,结合到一个人身上……”

之所以增加最后一部分,是因为有人声称上帝的本性将耶稣的人性推向了高潮,以至于耶稣不再是真正的人。 其他人则声称这两种性质结合在一起构成了第三种性质,因此耶稣既不是神圣的,也不是人类。 不,圣经证据表明耶稣是全人类,也是全上帝。 教会也必须教导这一点。

怎么会这样?

我们的救赎取决于耶稣曾经是,也是人类和上帝的事实。 但是上帝的圣子怎么能成为有罪肉体形式的人呢?

产生这个问题的主要原因是,正如我们现在所看到的那样,人类是无可救药的腐败。 这不是上帝创造它的方式。 耶稣向我们展示了人类如何并且应该成为真理。 首先,他向我们展示了一个完全依赖父亲的人。 人类应该就是这样。

他还向我们展示了上帝的能力。 他能够成为他创作的一部分。 他可以弥合非受造者与受造者之间、神圣者与有罪者之间的鸿沟。 我们可能认为这是不可能的; 对上帝来说这是可能的。 耶稣也向我们展示了人性在新创造中的样子。 当他回来,我们长大了,我们会像他一样(1. 约翰内斯 3,2)。 我们会有一个像他变形的身体一样的身体(1. 哥林多前书 15,4249)。

耶稣是我们的先驱,他向我们展示了通往上帝的道路贯穿耶稣。 因为他是人,所以他感到我们的弱点。 因为他是上帝,所以他可以有效地为我们代祷。 有了耶稣作为我们的救主,我们就能确信我们的救恩是肯定的。

迈克尔·莫里森


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