耶稣和女人

670 耶稣和女人与第一世纪社会的普遍习俗相比,耶稣在对待妇女时表现出彻头彻尾的革命性行为。 耶稣与他周围的妇女视线平视。 他与他们的随意互动在当时是极不寻常的。 他为所有女性带来了荣誉和尊重。 与他那一代的男人相比,耶稣教导说,在上帝面前,女人与男人平等。 妇女也可以得到上帝的宽恕和恩典,成为上帝国度的完整公民。 妇女们对耶稣的行为感到欣喜若狂,其中许多人为他的服务献出了自己的生命。 让我们通过圣经的历史记载来看看他母亲马利亚的例子。

马利亚,耶稣的母亲

玛丽亚十几岁时,是她的父亲安排了他们的婚姻。 这是当时的风俗。 玛丽将成为木匠约瑟夫的妻子。 因为她出生在一个犹太家庭,作为一个女孩,她作为一个女人的角色被牢牢地分配了。 但她在人类历史上的作用非同寻常。 神拣选她做耶稣的母亲。 当天使加百列来到她身边时,她吓了一跳,不知道他的出现意味着什么。 天使向她保证,并解释说她是上帝选择成为耶稣母亲的那一位。 玛丽问天使怎么做,因为她不认识男人。 天使回答说:“圣灵将降临在你身上,至高者的力量将遮蔽你; 因此,所生的圣者也必称为神的儿子。 看哪,你的亲戚伊丽莎白也怀了孩子,年纪大了,现在已经六个月了,据说是不孕的。 因为在神没有什么是不可能的”(路加 1,35-37)。 玛利亚回答天使:我想完全服从主的支配。 一切都应该如你所说的那样发生。 然后天使离开了她。

知道她受到羞辱和屈辱的威胁,玛丽勇敢而心甘情愿地凭着信心顺服上帝的旨意。 她知道,正因为如此,约瑟夫可能不会娶她。 尽管上帝通过在梦中向约瑟展示尽管她怀孕了他仍应娶她来保护她,但她婚前怀孕的事件却传开了。 约瑟夫仍然忠于玛丽并娶了她。

玛丽在约翰的信中只出现了两次,一开始是在迦拿,然后是耶稣在十字架下生命的最后时刻——约翰两次都称她为耶稣的母亲。 耶稣一生都尊敬他的母亲,在他被钉十字架时也是如此。 当耶稣在那里看到她时,无疑对她所看到的感到震惊,他同情地与她和约翰分享了在他死后和复活后她将如何得到照顾:“现在,当耶稣看到他的母亲,以及他所爱的门徒和她,他对他的母亲说,女人,看你的儿子! 然后他对弟子说:看,这是你妈妈! 从那时起,门徒就把她带到自己身边”(约翰福音 19,26-27)。 耶稣没有对他的母亲表示尊重和尊重。

Maria Magdalena

耶稣事工早期最不寻常的例子之一是玛利亚抹大拉的忠实追随者。 她属于与耶稣和他的 12 个门徒一起旅行的那群妇女,在女性同行中首先被提及:“还有几个被他从邪灵和疾病中治愈的妇女,即马利亚,名叫抹大拉,来自七个恶魔”(卢克 8,2).

明确提到了她的恶魔,即这个女人必须经历的艰难过去。 上帝赋予女性重要的职位,以将他的信息传播到世界,包括在复活时。 妇女的证词在当时毫无价值,因为妇女的话在法庭上是无效的。 值得注意的是,耶稣选择了妇女作为他复活的见证人,尽管他清楚地知道,在当时的世界之前,她们的话永远不能作为证据:“她转过身来,看到耶稣站着,却不知道那是耶稣。 耶稣对她说:女人,你哭什么? 你在找谁? 她以为是园丁,就对他说,主啊,你把他带走了吗,告诉我:你把他放在哪里了? 然后我想得到他。 耶稣对她说:马利亚! 然后她转身用希伯来语对他说:拉布尼!,意思是:师父!” (约翰福音 20,14:16)。 抹大拉的马利亚立刻去告诉门徒这个不可动摇的消息!

玛丽和玛莎

耶稣教导说,女人和男人一样,在成为他的追随者时,有责任在恩典和知识上成长。 这一点在福音传道者路加对耶稣访问马大和马利亚的家中的叙述中得到了明确的表达,他们住在距离耶路撒冷约两英里的村庄伯大尼。 马大邀请耶稣和他的门徒到她家吃饭。 但是当马大忙着为她的客人服务时,她的妹妹马利亚和其他的门徒,专心地听耶稣说:“她有一个妹妹,名叫马利亚; 她坐在主的脚前,听他讲话。 但玛莎竭尽全力为他们服务。 她走过来说,主啊,你不介意我姐姐让我一个人侍奉吗? 让她帮帮我!” (卢克 10,3940)。
耶稣并没有责怪玛莎忙于服务,他告诉她,她的妹妹玛丽当时是她的优先事项:“玛莎,玛莎,你有很多担心和麻烦。 但有一件事是必要的。 玛丽选择了好的部分; 不能从她身上夺走的”(路加 10,41-42)。 耶稣像爱马利亚一样爱马大。 他看到她尝试,但他也解释说,尽职是次要的。 与他的关系更为重要。

亚伯拉罕的女儿

路加的另一个引人入胜的叙述讲述了在会堂里,一位残疾妇女在会堂统治者的眼前医治:“他在安息日在会堂里教导。 看哪,有一个女人得了邪灵,使她病了十八年。 她弯着腰,爬不起来。 耶稣一看见她,就叫她,对她说,妇人,你的病得救了! 并按手在她身上; 她立刻站起来荣耀神”(路加福音 1 Cor3,1013)。

据这位宗教领袖说,耶稣违反了安息日。 他很生气:«有六天应该工作; 来医治他们,但不要在安息日”(第 14 节)。 基督被这些话吓倒了吗? 一点也不。 他回答说:“你们这些伪君子! 你们每个人不都在安息日把牛或驴从马槽里解开,牵到水边吗? 她是亚伯拉罕的女儿,撒但已经捆绑了十八年,难道不应该在安息日摆脱这种捆绑吗? 而当他这么说的时候,所有反对他的人都感到羞愧。 众人因他所行的一切光荣事迹而欢喜”(路加福音 1 Cor3,1517)。

耶稣在安息日医治这个女人,不仅激怒了犹太领袖,还称她为“亚伯拉罕的女儿”,表达了对她的感激之情。 成为亚伯拉罕之子的想法很普遍。 耶稣在几章之后用这个词来形容撒该:“今天救恩已经临到这家,因为他也是亚伯拉罕的后裔”(路加福音 1 Cor9,9).

在他最严厉的批评者面前,耶稣公开表达了他对这个女人的关心和感激。 多年来,每个人都看着她在苦难中挣扎着来到会堂敬拜上帝。 你可能避开这个女人,因为她是女人,或者因为她是残疾人。

耶稣的女性追随者和见证人

圣经并没有确切说明有多少女性与耶稣和他的门徒一起旅行,但路加列举了一些杰出的女性,并提到还有“许多其他人”。 «事情是这样的,他从一个城镇到另一个城镇,从一个村庄到另一个村庄,宣讲和宣扬上帝王国的福音; 十二个人和他治好了病魔的几个女人,就是从她身上出来七个鬼的,名叫抹大拉的马利亚,和希律王的管家楚撒的妻子约亚娜,以及苏珊娜和许多侍奉他们的人,都和他在一起。用他们的财富”(路加 8,13)。

想想这些非凡的词。 在这里,妇女不仅与耶稣和他的门徒在一起,而且还与他们一起旅行。 请注意,这些妇女中至少有一些是寡妇,拥有自己的财务。 他们的慷慨至少在一定程度上帮助了耶稣和他的门徒。 尽管耶稣在第一世纪的文化传统下工作,但他无视女性的文化对她们的限制。 妇女可以自由地跟随他并参与他为人民服务。

撒玛利亚的妇人

与撒玛利亚雅各井边被边缘化妇女的谈话是耶稣与任何人以及与外邦妇女进行的最长的谈话记录。 井边的神学对话——和一个女人! 就连习惯了和耶稣一起经历的门徒也不敢相信。 «与此同时,他的门徒来了,惊奇他正在和一个女人说话; 但没有人说:你想要什么?或者:你在和她说什么? (约翰 4,27).

耶稣向她吐露了他以前从未对任何人说过的话,即他是弥赛亚:“女人对他说:我知道弥赛亚,他的名字是基督,即将来临。 当他来的时候,他会向我们宣布一切。 耶稣对她说:“是我对你说话”(约翰 4,2526)。

此外,耶稣给她关于活水的教训与他给尼哥底母的谈话一样深刻。 与尼哥底母不同的是,她将耶稣的事告诉了她的邻居,他们中的许多人因为女人的见证而相信了耶稣。

也许,为了这个女人,她在撒玛利亚的真实社会地位没有得到适当的赏识。 叙述似乎表明她是一个知识渊博、见多识广的女性。 你与基督的谈话揭示了你对你那个时代最重要的神学问题的聪明的熟悉。

众人在基督里合而为一

在基督里,我们都是神的儿女,在他面前是平等的。 正如使徒保罗所写:“你们因信基督耶稣,都是神的儿女。 因为你们所有受洗归入基督的人都披戴了基督。 这里既不是犹太人也不是希腊人,这里既不是奴隶也不是自由的,这里既不是男性也不是女性; 因为你们在基督耶稣里都成为一了”(加拉太书 3,2628)。

保罗有意义的话,尤其是在涉及女性时,即使在今天也是大胆的,在他写这些话的时候肯定是令人惊讶的。 现在我们在基督里有了新的生命。 所有基督徒都与上帝建立了新的关系。 通过基督,我们——男人和女人——都成为了上帝自己的孩子,在耶稣基督里成为了其中的一员。 耶稣通过他的个人榜样表明,是时候抛开旧有的偏见、对他人的优越感、怨恨和愤怒的感觉,与他一起生活并通过他生活在新的生活中。

希拉·格雷厄姆(Sheila Graham)