救恩

救恩是恢复人与上帝的交通，将所有受造物从罪恶和死亡的束缚中拯救出来。 上帝不仅为今生提供救恩，而且为每个接受耶稣基督为主和救主的人提供永恒的救恩。 救恩是来自上帝的礼物，通过恩典使之成为可能，基于对耶稣基督的信仰而给予，不是个人功绩或善行配得的。 （以弗所书 2,4-10; 1. 哥林多前书 1,9; 罗马书 8,21-23; 6,18.22-23）

救赎-营救行动！

救赎、救赎是拯救行动。 要了解救恩的概念，我们需要知道三件事：问题是什么； 上帝对此做了什么； 以及我们应该如何应对。

什么男人

当上帝造人时，他“按照自己的形象”创造了他，并称他的创造“非常好”（1. 摩西 1,26-27 和 31）。 人是一种奇妙的生物：由尘土制成，却因上帝的气息而生机勃勃（1. 摩西 2,7).

“上帝的形象”可能包括智慧、创造力和对创造物的权威。 还有建立关系和做出道德决定的能力。 在某些方面，我们就像上帝自己。这是因为上帝对我们这些他的儿女有着非常特殊的目的。

摩西书告诉我们，第一批人类做了上帝禁止他们做的事情（1. 摩西 3,1-13）。 他们的悖逆表明他们不信靠上帝； 这违背了他对她的信任。 不信使这段关系蒙上了阴影，也未能按照上帝的旨意行事。 结果，他们失去了一些与上帝的相似之处。 上帝说，结果将是：挣扎、痛苦和死亡（16-19 节）。 如果他们不想听从造物主的吩咐，他们就必须要经过泪水的山谷。

人是高尚的，同时也是卑鄙的。 我们可以有崇高的理想，但仍然野蛮。 我们像神一样，但又不信神。 我们不再是“发明家意义上的”。 即使我们已经“败坏”了自己，上帝仍然认为我们是按照上帝的形象造的（1. 摩西 9,6）。 成为神一样的潜力仍然存在。 这就是为什么神要拯救我们，这就是为什么他要救赎我们并恢复他与我们的关系。

上帝要给我们永恒的生活，使他们免于痛苦，过上与上帝和彼此相处良好的生活。 他希望我们的才智，创造力和力量能够被利用。 他希望我们像他一样，使我们比第一个人更好。 那就是救恩。

计划的核心

因此，我们需要救援。 上帝救了我们-但以一种没人能想到的方式。 上帝的儿子成为人类，过着无罪的生活，我们杀了他。 上帝说，那就是我们需要的救赎。 真讽刺！ 我们被一个受害者救了。 我们的创造者变得肉体，使他可以代替我们的惩罚。 上帝使他复活，并通过耶稣应许带领我们复活。

耶稣的死与复活描绘并使得全人类的死与复活成为可能。 他的死是我们的失败和错误应该得到的，作为我们的创造者，他赎回了我们所有的错误。 尽管他不配得到死亡，但他愿意代替我们接受死亡。

耶稣基督为我们死，也为我们复活（罗马书 4,25）。 我们的旧自我与他一同死去，一个新人也与他一同复活（罗马书 6,3-4). 他只用一次献祭就为“全世界”的罪孽接受了惩罚（1. 约翰内斯 2,2）。 已经付款； 现在的问题是我们将如何从中受益。 我们参与计划是通过悔改和信心。

悔改

耶稣来呼召人们悔改（路加福音 5,32); （“Repentance”通常路德译为“忏悔”）。 彼得呼吁悔改并转向上帝寻求宽恕（使徒行传 2,38; 3,19). 保罗敦促人们“向上帝悔改”（使徒行传 20,21:1，Elberfeld 圣经）。 悔改意味着远离罪并转向神。 保罗向雅典人宣告，上帝忽略了无知的偶像崇拜，但现在“命令各地的人悔改”（使徒行传 Cor7,30）。 说：你应该停止拜偶像。

保罗担心一些哥林多基督徒可能不会为他们通奸的罪悔改（2. 哥林多前书 12,21). 对这些人来说，悔改意味着愿意停止通奸。 根据保罗的说法，人应该“行善悔改”，即用行为证明他悔改的真实性（使徒行传 2 章）6,20）。 我们会改变我们的想法和行为。

我们教义的基础是“悔改死行”（希伯来书 6,1）。 这并不意味着从一开始就完美 - 基督徒并不完美（1Joh1,8）。 悔改不是说我们已经达到了目标，而是我们开始朝着正确的方向前进。

我们不再为自己而活，而是为救主基督而活（2. 哥林多前书 5,15; 1. 哥林多前书 6,20). 保罗告诉我们，“你们怎样将肢体奉上不洁不义的职事，以致不断有新的不义，现在也要照样将肢体奉上公义的职事，使他们成为圣洁”（罗马书 6,19).

Glaube

仅仅呼吁人们悔改还不能使他们免于犯错。 几千年来，人们一直被呼召服从，但仍然需要救赎。 需要第二个要素，那就是信念。 新约对信心的描述远多于对悔改（repentance）的描述——表示信心的词比它多八倍。

信耶稣的必蒙赦免（使徒行传） 10,43). “当信主耶稣，你和你一家都必得救”（使徒行传 1 章）6,31.) 福音“是神的大能，能拯救一切相信它的人”（罗马书 1,16）。 基督徒被称为信徒，而不是悔改。 决定性的特征是信念。

“相信”是什么意思——接受某些事实？ 希腊语词可以表示这种信仰，但主要有“信任”的主要意义。 当保罗呼召我们相信基督时，他主要不是指事实。 （即使是魔鬼也知道关于耶稣的事实，但仍未得救。）

如果我们相信耶稣基督，我们就会相信他。 我们知道他是忠诚和值得信赖的。 我们可以指望他照顾我们，给我们他的承诺。 我们可以确信，他将使我们摆脱人类最严重的问题。 如果我们依靠他来得救，我们承认我们需要帮助，而他可以将其提供给我们。

信仰本身并不能拯救我们——它必须是对他的信仰，而不是对其他任何事物的信仰。 我们将自己交托给他，他就会拯救我们。 当我们相信基督时，我们就不再相信自己。 虽然我们努力表现良好，但我们不相信我们的努力会拯救我们（“努力”永远不会让任何人变得完美）。 另一方面，当我们的努力失败时，我们不会绝望。 我们相信耶稣会给我们带来救恩，而不是我们会自己努力。 我们依靠他，而不是依靠我们自己的成败。

信仰是悔改的动力。 如果我们相信耶稣是我们的救赎主； 当我们意识到上帝如此爱我们以致他差遣儿子为我们而死时； 当我们知道他想要我们的最好时，这使我们愿意为他而生活并取悦他。 我们做出一个决定：我们放弃自己过着的毫无意义和沮丧的生活，接受上帝赋予的含义，上帝赋予的方向和方向。

信念——那是最重要的内在改变。 我们的信心不会为我们“赚取”任何东西，也不会在耶稣为我们“赚取”的东西上增加任何东西。 信心就是愿意回应、回应一个人所做的事。 我们就像在泥坑里工作的奴隶，基督向他们宣告的奴隶，“我已经救赎了你。”我们可以自由地留在泥坑里，或者相信他而离开泥坑。 救赎已经发生； 我们有责任接受它们并采取相应行动。

恩典

从字面意义上讲，救恩是来自上帝的礼物：上帝通过他的恩典，通过他的慷慨将它赐予我们。 我们做什么都赚不到。 “你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己；这是神的恩赐，不是出于行为，免得有人自夸”（以弗所书 2,8-9). 信心也是神的恩赐。 从那一刻起，即使我们完全服从，我们也不配得到奖励7,10).

我们是为善行而造（以弗所书 2,10)，但善行救不了我们。 他们追求得救，但不能带来救恩。 正如保罗所说：如果一个人能借着遵守律法得救，基督就白白死了（加拉太书） 2,21）。 恩典并没有给我们犯罪的许可，而是在我们仍然犯罪的时候赐给我们的（罗马书 6,15; 1 约翰1,9）。 当我们行善时，我们必须感谢上帝，因为他在我们身上行善（加拉太书） 2,20; 腓立比书 2,13).

上帝“救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，而是按他的旨意和恩典”（2 Tim1,9). 神拯救我们“不是因我们所行的义，乃是照他的怜悯”（提多 3,5).

恩典是福音的核心：救恩是来自上帝的礼物，而不是通过我们的行为。 福音是“他恩典的道”（使徒行传 1 Cor4,3; 20,24). 我们相信“我们必因主耶稣基督的恩得救”（使徒行传 1 Cor5,11). 我们“借着基督耶稣的救赎，因着他的恩典，无功而过地称义”（罗马书 3,24）。 没有上帝的恩典，我们将无助地受罪和诅咒的摆布。

我们的救恩取决于基督所做的。 他是救主，是拯救我们的那一位。 我们不能夸耀我们的服从，因为它总是不完美的。 我们唯一可以骄傲的是基督所做的（2. 哥林多前书 10,17-18) - 他为所有人做了这件事，而不仅仅是我们。

正当性

救世主在圣经中有很多描述：赎金，救赎，宽恕，和解，童年，称义等。原因：人们以不同的眼光看待自己的问题。 如果您感到肮脏，基督会为您提供清洁服务。 如果您感到被奴役，可以买票； 感到内gui的人会原谅他们。

那些感到疏远和退缩的人会得到和解与友谊。 那些感到一文不值的人会给他们一种新的，安全的价值观念。 那些觉得自己不属于任何地方的人，从小就可以得到救助和继承。 如果您没有目标，那就给它意义和目的。 他为疲倦的人提供休息。 他使恐惧者安宁。 所有这些都是救赎，还有更多。

让我们仔细看看一个词：称义。 希腊词来自法律领域。 被告被宣布“无罪”。 他被证明无罪、平反、无罪释放。 当神称我们为义时，他宣告我们的罪不再归咎于我们。 债务账户已经还清。

如果我们接受耶稣为我们而死，如果我们承认我们需要救世主，如果我们认识到我们的罪应受惩罚并且耶稣为我们承担了刑罚，那么我们就有信心并且上帝保证我们我们被原谅了。

没有人可以因“行律法”（罗马书 3,20), 因为法律不保存。 这只是我们没有达到的标准； 没有人能达到这个标准（第 23 节）。 神称“因信耶稣”的人为义（第 26 节）。 人“不用行律法，只因信”成为义人（第 28 节）。

为了说明因信称义的原则，保罗引用亚伯拉罕的话：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”（罗马书 4,3，引自 1. 摩西 15,6）。 因为亚伯拉罕信靠神，神就称他为义。 早在法典制定之前，这就是证明称义是上帝通过信仰获得的礼物，而不是通过遵守法律获得的。

辩解不仅仅是宽恕，也不仅仅是清理债务账户。 称义的意思是：从现在开始，我们被认为是公正的，我们站在那里，作为做正确事情的人。 我们的义不是来自我们自己的行为，而是来自基督（1. 哥林多前书 1,30）。 保罗写道，借着基督的顺服，信徒得以称义（罗马书 5,19).

即使对“恶人”，他的“信心也算为义”（罗马书 4,5). 一个信靠上帝的罪人在上帝眼中是义人（因此在最后的审判中会被接受）。 那些信靠上帝的人将不再想要不敬虔，但这是得救的结果，而不是原因。 保罗知道并一再强调“人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督”（加拉太书 2,16).

新的开始

有些人会在一瞬间相信。 有什么东西在他们的脑海里响起，灯亮了，他们自称耶稣是他们的救主。 其他人以更渐进的方式来信靠；他们慢慢意识到，要获得救恩，他们不再依靠自己，而是依靠基督。

无论哪种方式，圣经都将其描述为新生。 如果我们对基督有信心，我们就会重生为神的儿女（约翰 1,12-13; 加拉太书 3,26; 1 约翰5,1）。 圣灵开始住在我们里面（约翰福音 14,17），而上帝在我们身上开启了一个新的创造循环（2. 哥林多前书 5,17; 加拉太书 6,15）。 旧人死了，新人开始成为（以弗所书 4,22-24) - 上帝改变了我们。

在耶稣基督里-在我们里面，如果我们相信他-上帝消除了人类罪恶的后果。 有了圣灵的工作，我们正在形成新的人类。 圣经没有告诉我们这是怎么发生的。 它只告诉我们它正在发生。 该过程从今生开始，并将在下一个过程中完成。

目标是让我们变得更像耶稣基督。 他是上帝完美的形象（2. 哥林多前书 4,4; 歌罗西人 1,15; 希伯来人 1,3)，我们必须变成他的样子(2. 哥林多前书 3,18; 加尔4,19; 以弗所书 4,13; 歌罗西人 3,10）。 我们要在精神上变得像他——在爱、喜乐、和平、谦卑和其他上帝的属性上。 这就是圣灵在我们里面所做的。 他更新了上帝的形象。

救恩也被描述为和解——恢复我们与上帝的关系（罗马书 5,10-11; 2. 哥林多前书 5,18-21; 以弗所书 2,16; 歌罗西人 1,20-22）。 我们不再抗拒或忽视上帝——我们爱他。 我们从敌人变成朋友。 是的，不仅仅是朋友 - 上帝说他接受我们为他的孩子（罗马书 8,15; 以弗所书 1,5）。 我们是他的家人，拥有权利、义务和光荣的产业（罗马书 8,16-17; 加拉太书 3,29; 以弗所书 1,18; 歌罗西人 1,12).

最终将不再有痛苦或苦难1,4)，这意味着没有人再犯错误了。 罪将不再，死亡将不再（1. 哥林多前书 15,26）。 当我们考虑我们现在的状态时，这个目标可能还有很长的路要走，但旅程始于一步——接受耶稣基督为救主的一步。 基督将完成祂在我们里面开始的工作（腓立比书 1,6).

然后我们会变得更像基督（1. 哥林多前书 15,49; 1. 约翰内斯 3,2）。 我们将是不朽的、不朽的、光荣的和无罪的。 我们的灵体将拥有超自然的力量。 我们将拥有我们现在无法梦想的活力、智慧、创造力、力量和爱。 上帝的形象一旦被罪玷污，就会比以往任何时候都更加光彩夺目。

迈克尔·莫里森

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