圣灵

Der Heilige Geist ist Gott am Arbeiten – erschaffen, sprechen, uns verändern, in uns leben, in uns arbeiten.圣灵是上帝在工作-创造,说话,改变我们,生活在我们里面,在我们里面工作。 Obwohl der Heilige Geist dies auch ohne unser Wissen tun kann, ist es für uns hilfreich und wichtig, mehr darüber zu erfahren.尽管圣灵可以在我们不知情的情况下执行此操作,但对我们而言,更多地了解它是有用且重要的。

圣灵是上帝

圣灵具有神的属性,与神等同,做只有神才能做的事。 像上帝一样,圣灵是圣洁的——如此圣洁,以至于滥用圣灵和滥用上帝的儿子一样有罪(希伯来书) 10,29)。 亵渎,亵渎圣灵是不可饶恕的罪(马太福音 12,32)。 这意味着精神本质上是圣洁的,并没有像圣殿那样被赋予圣洁。

像上帝一样,圣灵是永恒的(希伯来书 9,14)。 像上帝一样,圣灵无处不在(诗篇 139,7-9). 像上帝一样,圣灵是无所不知的(1. 哥林多前书 2,10-11; 约翰一书4,26)。 圣灵创造(约伯记 33,4; 诗篇 104,30)并创造奇迹(马太福音 12,28; 罗马书 15,18-19) 并为上帝的工作做出贡献。 有几段经文称圣父、圣子和圣灵是同样神圣的。 在讨论圣灵的恩赐时,保罗提到了圣灵、主和神的平行结构(1. 哥林多前书 12,4-6). 他以三方祈祷结束了这封信(2. 哥林多前书 13,14)。 彼得以另一种三方形式(1. 佩特鲁斯 1,2)。 虽然这些例子不是三位一体的证据,但它们支持这个想法。

洗礼公式加强了这种合一的标志:“奉父、子、圣灵的名给他们施洗”(马太福音 28:19)。 三者有名字,表明他们是一个存在,圣灵作什么,神就作。 当圣灵说话时,神说话。 如果亚拿尼亚欺骗了圣灵,他就是欺骗了上帝(使徒行传 5:3-4)。 彼得说亚拿尼亚不是对神的代表说谎,而是对神自己说谎。人类不会对非个人的权力说谎。

保罗在一段话中说基督徒是神的殿(1. 哥林多前书 3,16),在另一个中他说我们是圣灵的殿 (1. 哥林多前书 6,19)。 我们是一座敬拜神灵的圣殿,而不是一种非人格化的力量。 当保罗写到我们是圣灵的殿时,他是在暗示圣灵是神。

所以圣灵和神是一样的: “当他们侍奉主并禁食主的时候,圣灵说,将我与巴拿巴和扫罗分开,去做我所召他们做的工作”(使徒行传 13,2)。 在这里,圣灵像上帝一样使用人称代词。 同样,圣灵说以色列人对他进行了试验和审判,并说: “我发怒发誓:你不得安息”(希伯来书) 3,711)。 但圣灵不仅仅是上帝的另一个名字。 圣灵是独立于父和子的,正如在耶稣受洗时所表明的(马太福音) 3,16-17)。 三者独立又合一,圣灵在我们的生命中作神的工作。 我们是由神而生(约翰福音 1:12),这与从圣灵生(约翰福音)是一样的 3,5)。 圣灵是神住在我们里面的方法(以弗所书 2:22; 1. 约翰内斯 3,24; 4,13)。 圣灵住在我们里面(罗马书 8,11; 1. 哥林多前书 3,16) - 因为灵住在我们里面,我们也可以说神住在我们里面。

圣灵是个人的

  • 圣经描述了具有人类特征的圣灵:
  • 精神活着(罗马书 8,11; 1. 哥林多前书 3,16)
  • 圣灵说话(使徒行传 8,29; 10,19;11,12; 21,11; 1.Timotheus 4,1; 希伯来人 3,7 等。)
  • Der Geist verwendet manchmal dasPersonalpronomen «ich» (Apostelgeschichte 10,20;13,2)
  • 可以对灵说话、试探、哀悼、辱骂和骚扰(使徒行传 5,3; 9; 以弗所书 4,30; 希伯来人 10,29; 马太福音 12,31)
  • 圣灵引导、调解、召唤和指示(罗马书 8,14; 26; 使徒行传 13,2; 20,28)

罗马 8,27 谈到头脑。 圣灵作决定——圣灵作决定(使徒行传 15,28)。 头脑知道并起作用(1. 哥林多前书 2,11; 12,11)。 他不是一种非人格化的力量。耶稣称圣灵为保惠师——翻译为保惠师、顾问或捍卫者。

«我想求天父,他会给你另一个安慰者,使他可以永远与你同在:真理的精神,这是世人无法接受的,因为它既看不见也不认识他。 你认识他,因为他与你同在,也会在你里面»(约翰福音 14,16-17).

门徒的第一个顾问是耶稣。 当他教导、见证、定罪、引导和揭示真理时,圣灵(约翰福音 1 Cor4,26; 15,26; 16,8; 13-14)。 所有这些都是个人角色。 约翰使用希腊词 parakletos 的阳性形式,因为没有必要使用中性形式。 在约翰内斯16,14 甚至在使用中性词 Geist 之后使用男性人称代词“他”。 切换到中性人称代词会更容易,但约翰内斯没有。 头脑用“他”来称呼。 但是,语法相对不重要。 然而,重要的是圣灵具有个人品质。 他不是一种非个人的力量,而是住在我们里面的一位聪明而神圣的帮助者。

旧约精神

圣经中没有“圣灵”一节。 当圣经文本提到他时,我们会在这里和那里从圣灵那里学到一些东西。 旧约只给了我们一些瞥见。 精神在生命的创造中就存在(1. 摩西 1,2; 工作 33,4;34,14)。 神的灵充满比撒列建造帐幕的能力(2. 摩西 31,3-5). 他应验了摩西,也通过了 70 位长老(4. 摩西 11,25)。 他让约书亚充满智慧作为领袖,就像参孙充满力量和战斗能力一样(5. 摩西 34,9; 法官[空格]]6,34; 14,6)。 神的灵被赐给扫罗又被夺去(1. Sam 10,6; 16,14)。 圣灵将圣殿的计划交给大卫(1. 28,12)。 圣灵启发先知说话(4. 摩西 24,2; 2. 山姆23,2; 1. 12,18;2. 15,1; 20,14; 以西结 11,5; 撒迦利亚 7,12;2. 佩特鲁斯 1,21).

在新约中,也是圣灵感动了像伊丽莎白、撒迦利亚和西缅这样的人说话(路加福音 1,41; 67; 2,25-32)。 施洗约翰从一出生就被圣灵充满(路加福音 1,15)。 他最重要的工作是宣布耶稣基督的来临,他不仅用水而且用圣灵和火给人们施洗(路加福音 3,16).

圣灵与耶稣

圣灵非常临在并参与了耶稣的生活。 圣灵唤起了他的受孕(马太 1,20),在他受洗后为他躺下(马太 3,16),带领他进入沙漠 (Lk4,1) 并使他能够传讲好消息 (路加 4,18)。 耶稣在圣灵的帮助下赶鬼2,28)。 借着圣灵,他将自己献上,为人类的罪献祭(希伯来文9,14) 并被同一灵从死里复活(罗马书 8,11).

耶稣教导说,当他的门徒受到逼迫时,圣灵会说话(马太福音 10,19-20)。 他吩咐他们奉父、子、圣灵的名为耶稣的门徒施洗8,19)。 此外,当所有人向他求问时,上帝将圣灵赐给他们(路加福音 11,13)。 耶稣关于圣灵所说的一些最重要的事情在约翰福音中。 第一批人必须从水和圣灵生(约翰 3,5)。 人们需要精神上的更新,它不是来自自己,而是来自上帝的礼物。 即使圣灵不可见,它也会改变我们的生活(第 8 节)。

耶稣还教导: “如果你渴了,来找我喝吧。 信我的人,如经上所说,从他身上要流出活水的江河。 但这就是他对信他的人所应受的圣灵所说的话; 因为那时还没有精神; 因为耶稣还没有得荣耀»(约翰 7,3739)。

圣灵满足内在的渴求。 它使我们能够与神建立我们与神的关系。 我们通过来到耶稣和圣灵来实现我们的生活而获得了圣灵。

约翰尼斯说 «因为那时还没有精神; 因为耶稣还没有得荣耀»(第 39 节). 在耶稣生前,圣灵已经充满了一些男人和女人,但它很快就会以一种新的强大方式降临——在五旬节。 现在圣灵赐给所有呼求主名的人(使徒行传 2,38-39)。 耶稣应许祂的门徒,真理的灵会赐给住在他们里面的人4,16-18)。 这种真理的精神就像耶稣亲自来到他的门徒那里一样(第 18 节),因为他是基督的灵和父的灵——由耶稣和父所差遣(约翰福音 15,26)。 圣灵使每个人都可以接触到耶稣,并使他的工作得以继续。耶稣应许说,圣灵会教导门徒并提醒他们耶稣所教导他们的一切(约翰福音 1 Cor4,26)。 圣灵教导他们在耶稣复活之前他们不明白的事6,1213)。

圣灵说到耶稣(约翰福音 15,26;16,24)。 他不宣传自己,而是带领人们归向耶稣基督和天父。 他不说自己,只按父的意思说(约翰福音 16,13)。 耶稣不再与我们同住是件好事,因为圣灵可以在数百万人身上活跃(约翰福音 16,7)。 圣灵传福音并向世人展示它的罪恶和罪孽,并满足它对正义和正义的需要(8-10 节)。 圣灵将人们指向耶稣,作为他们解决罪孽的方法和正义的源泉。

圣灵与教会

施洗约翰说耶稣会用圣灵给人施洗(马可 1,8)。 这发生在他复活后的五旬节,当时圣灵给了门徒新的力量(使徒行传 2)。 这包括说其他国家的人能听懂的语言(第 6 节),随着教会的成长,在不同的时间也发生了类似的奇迹(使徒行传) 10,44-46; 19,1-6),但没有提到这些奇迹发生在所有找到基督教信仰之路的人身上。

保罗说所有的信徒都在圣灵里形成一个身体,即教会(1. 哥林多前书 12,13)。 圣灵已赐给一切相信的人(加拉太书 3,14)。 无论奇迹是否发生,所有信徒都受了圣灵的洗。 没有必要寻求和希望某个特定的奇迹来证明一个人受了圣灵的洗。

圣经没有要求信徒受圣灵的洗。 相反,每个信徒都被鼓励不断被圣灵充满(以弗所书 5,18) 以便人们可以响应圣灵的指示。 这种关系是持续的,而不是一次性事件。 我们不应该寻求奇迹,而应该寻求上帝,让他决定奇迹是否发生以及何时发生。 保罗主要不是通过发生的物理奇迹来描述上帝的能力,而是通过一个人生活中发生的变化——希望、爱心、耐心、服务、理解、忍受苦难和勇敢的讲道(罗马书 15,13; 2. 哥林多前书 12,9; 以弗所书 3,7; 16-18; 歌罗西书 1,11; 28-29; 2. 提摩太 1,7-8)。 这些奇迹,我们也可以称之为物理奇迹,因为上帝改变了人们的生活。使徒行传表明圣灵帮助教会成长。 圣灵使人们能够分享和见证耶稣(使徒行传 1,8)。 他使门徒能够传道(使徒行传 4,8,31; 6,10)。 他吩咐腓利,后来提他(使徒行传) 8,29; 39)。 圣灵鼓励教会并建立领袖(使徒行传 9,31; 20,28)。 他对彼得和安提阿教会说话(使徒行传 10,19; 11,12; 13,2)。 当他预见到饥荒并带领保罗逃跑时,他在亚迦布工作(使徒行传) 11,28; 13,9-10). 他带领保罗和巴拿巴上路(使徒行传 13,4; 16,6-7) 并使耶路撒冷的使徒大会能够做出决定(使徒行传 15,28)。 他派保罗去耶路撒冷并警告他(使徒行传 20,22:23-2;1,11)。 教会的存在和成长是通过圣灵在信徒身上的工作。

今天的精神

圣灵也参与了当今信徒的生活:

  • 他带领我们悔改并赐给我们新生命(约翰福音 16,8; 3,5-6)
  • 他住在我们里面,教导我们并引导我们(1. 哥林多前书 2,10-13; 约翰一书4,16-17,26; 罗马书 8,14)
  • 他在圣经中、在祷告中和通过其他基督徒与我们相遇 他是智慧的灵,帮助我们以勇气、爱心和自制力看待事物(弗1,17; 2. 提摩太 1,7)
  • Der Geist beschneidet unser Herz,heiligt und verändert uns (Römer 2,29; 以弗所书 1,14)
  • 圣灵在我们里面创造爱和公义的果子(罗马书5,5; 以弗所书 5,9; 加拉太书 5,22-23)
  • 圣灵将我们置于教会中,并帮助我们了解我们是上帝的孩子(1. 哥林多前书 12,13; 罗马书 8,14-16)

我们要用心灵敬拜上帝(腓力3,3; 2. 哥林多前书 3,6; 罗马书 7,6; 8,4-5). 我们试图取悦他(加拉太书 6,8)。 当我们被圣灵引导时,他会给我们生命和平安(罗马书 8,6)。 通过他我们可以接近父(以弗所书 2,18)。 他帮助我们的软弱,为我们挺身而出(罗马书 8,2627)。

圣灵也赐给我们属灵的恩赐。 他为教会赋予领袖(以弗所书 4,11), 在教会中履行基本慈善职责的人(罗马书 12,6-8) 和具有特殊任务特殊技能的人 (1. 哥林多前书 12,4-11)。 没有人拥有所有的恩赐,也不是所有的恩赐都赐给每个人(28-30 节)。 所有的恩赐,无论是否属灵,都应该用于整个工作——整个教会(1. 哥林多前书 12,7; 14,12)。 每一份礼物都很重要(1. 哥林多前书 12,2226)。

Bis heute haben wir nur die Erstlingsgabe des Geistes empfangen, die uns jedoch noch viel mehr für die Zukunft verheisst (Römer 8,23; 2. 哥林多前书 1,22; 5,5; 以弗所书 1,1314)。

圣灵是我们生命中的神。 上帝所做的一切都是由圣灵完成的。 因此,保罗鼓励我们在圣灵中并通过圣灵而活(加拉太书 5,25; 以弗所书 4,30; 1. 塞斯 5,19)。 所以让我们听听圣灵怎么说。 因为当他说话时,上帝也在说话。    

通过迈克尔·莫里森


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