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世界法院[永恒法院]
到了末世，神要把一切活着的死了的人都聚集在基督天上的宝座前接受审判。 义人将得到永恒的荣耀，恶人将在火湖中被定罪。 在基督里，主为所有人提供仁慈和公正的供应，包括那些死时似乎不相信福音的人。 （马太福音 25,31-32; 使徒行传 24,15; 约翰 5,28-29; 启示录 20,11：15； 1. 提摩太 2,3-6; 2. 佩特鲁斯 3,9; 使徒行传 10,43; 约翰一书2,32; 1. 哥林多前书 15,2228）。
世界的判断
“审判来了！ 审判来了！ 现在悔改，否则你会下地狱。”你可能听过一些流动的“街头布道者”喊着这些话，试图恐吓人们对基督做出承诺。 或者，你可能见过这样一个人在电影中被讽刺地刻画成一副伤感的样子。
也许这与古往今来，尤其是中世纪许多基督徒所信奉的“永恒审判”的形象相差无几。 你可以找到描绘义人漂浮到天堂与基督会面以及不义的人被残忍的恶魔拖入地狱的雕塑和绘画。
这些关于最后审判的意象，即永恒命运的审判，来自新约中关于相同内容的陈述。 最后的审判是“末后的事”教义的一部分——耶稣基督未来的回归，正义和不正义的复活，当前邪恶世界的终结将被荣耀的上帝王国所取代。
圣经宣称，审判对所有活着的人来说都是一件严肃的事情，正如耶稣所说的那样：“但我告诉你们，在审判的日子，人必须将自己所说的一切虚妄的话交代出来。 必凭你的话称义，也必凭你的话被定罪”（马太福音 1 章）2,3637）。
新约经文中“审判”的希腊词是 krisis，“危机”一词就是从这个词派生而来的。 危机是指做出支持或反对某人的决定的时间和情况。 从这个意义上说，危机是某人生活或世界上的一个转折点。 更具体地说，Krisis 指的是上帝或弥赛亚在所谓的最后审判或审判日作为世界审判者的活动，或者我们可以说是“永恒审判”的开始。
耶稣总结了未来对善人和恶人命运的审判：“不要为此希奇。 因为时候要到，凡在坟墓里的都要听见他的声音，行善的人要出来复活得生，作恶的人要复活定罪。”（约翰福音 5,28).
耶稣还以象征性的形式将最后审判的性质描述为绵羊与山羊的分离：“当人子在他的荣耀里，同着众天使降临的时候，他要坐在他荣耀的宝座上，万国都要聚集在他面前。 他要把他们分开，就像牧羊人把绵羊和山羊分开一样，把绵羊放在他的右边，山羊放在他的左边”（马太福音 2 章）5,3133）。
他右边的羊会听到她的祝福，说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受创世以来为你们预备的国”（第 34 节）。 左边的山羊也被告知他们的命运：“然后他也会对左边的人说：被诅咒的人离开我，进入为魔鬼和他的天使准备的永恒之火！”（第 41 节） ) 。
这两个群体的情景给了义人信心，并将恶人推入了一个独特的危机时期：“耶和华知道如何拯救义人脱离试探，但在审判日惩罚不义的人”（2. 佩特鲁斯 2,9).
保罗也谈到这个双重审判的日子，称其为“愤怒的日子，要显明他公义的审判”（罗马书 2,5). 他说：“上帝必按他的作为，将永生赐给那些忍耐行善、寻求荣耀、尊贵和不朽生命的人； 但那些好争辩，不听从真理，而听从不义的人，必蒙羞受忿怒”（6-8节）。
这样的圣经部分用简单的术语定义了永恒或最后审判的学说。 是非此即彼的情况； 有在基督里救赎的人和没有救赎的坏人迷路了。 《新约》中的许多其他部分都提到了这一点。
“最后的审判”是一个没有人可以逃脱的时间和情况。 也许体验这个未来时代的最好方法是引用一些提到它的段落。
希伯来书说审判是每个人都会面临的危机情况。 那些在基督里，通过他的救赎工作得救的人，将找到他们的奖赏： 他要第二次显现，不是为罪，而是为要拯救那些等候他的人”（希伯来书 9,2728）。
得救的人因他的救赎工作而成为义人，无需惧怕最后的审判。 约翰向他的读者保证：“爱在我们身上就是完美的，我们在审判的日子有信心； 因为他如何，我们在这个世界上也如何。 爱情里没有恐惧”（1. 约翰内斯 4,17). 那些属于基督的人将得到他们永恒的奖赏。 恶人将遭受可怕的命运。 “现在的天地也照着同一个词为火留存，为不敬虔之人受审判和定罪的日子留存”（2. 佩特鲁斯 3,7).
我们的声明是，“主在基督里为所有人做了一个仁慈和公义的准备，即使是那些在死时似乎不相信福音的人。”我们没有说上帝如何做这样的准备，除了说什么也不管它也就是说，基督的救赎工作使这种供应成为可能，对于那些已经得救的人来说也是如此。
耶稣本人在尘世间的工作中曾多次指出，要照顾那些没有被遗弃的死者，他们有机会得救。 他这样做是为了宣告，与他宣讲的犹大城市相比，一些古代城市的人们会在法庭上受到青睐：
“你有祸了，克拉辛！ 你有祸了，伯赛大！ ……但推罗和西顿在判断上比你更容易接受”（卢克 10,13-14). “尼尼微人将在末日审判时与这一代人一起站起来，并谴责他们......南方女王 [前来听所罗门的] 将在最后审判时与这一代人一起站起来，并谴责他们“（马太福音 12,4142）。
这里有来自古城的人-提尔（Tire），西顿（Sidon），尼尼微（Nineveh）-显然没有机会听福音或了解基督的救恩工作。 但是他们发现审判是可以接受的，仅仅站在救赎主面前，就向那些今生拒绝他的人发出该死的信息。
耶稣还发表了令人震惊的声明，即所多玛和戈莫拉古城-任何严重不道德行为的谚语-都会比犹太教过的某些犹太城市更能忍受审判。 为了说明这一点，让我们看一下犹大如何描述这两个城市的罪过以及他们在生活中为自己的行为带来的后果：
“甚至那些不守天国地位而离开住处的天使，他都用永恒的锁链在黑暗中牢牢抓住，等候大日的审判。 所多玛、蛾摩拉和四围的城邑，也照样行淫，随从别的情欲，都受了永火的刑罚，作为榜样”（犹大书 6-7）。
但耶稣在未来的审判中谈到了城市。 “我实在告诉你们，在审判的日子，所多玛和蛾摩拉地比这城[即没有接待门徒的城]还容易容忍”（马太福音 10,15）。
因此，这可能表明最后审判或永恒审判的事件与许多基督徒所接受的不完全一致。 经过改革的晚期神学家雪莉·古思里（Shirley C. Guthrie）表示，我们很好地调整了对此次危机事件的看法：
当想到历史的终结时，基督徒的第一个想法不应该是焦虑或报复性地猜测谁将“在”或“上升”，或者谁将“出去”或“下降”。 这应该是一种感恩和快乐的想法，我们可以满怀信心地期待造物主、调和者、救赎者和恢复者的意志将一劳永逸地实现的时刻——正义战胜不公正，爱战胜仇恨和贪婪，和平战胜敌意，人性战胜非人道，上帝的国度将战胜黑暗的力量。 最后的审判不会针对世界，而是为了世界的利益。 这不仅是基督徒的好消息，也是所有人的好消息！
事实上，这就是最后的事情，包括最后的审判或永恒的审判：爱的上帝战胜了一切阻碍他永恒恩典的人。 因此使徒保罗说：“那末了，就是他废掉一切执政的、掌权的、掌权的，将国交与父神的时候。 因为他必须统治，直到上帝将所有的敌人都置于他的脚下。 最后要消灭的敌人是死亡”（1. 哥林多前书 15,2426）。
在最后的审判中，对那些被基督称义的人和那些仍然是罪人的人，不是别人，就是耶稣基督，他献出了自己的生命作为所有人的赎金。 “因为父不审判人，”耶稣说，“而是将审判一切的事交给了子”（约翰 5,22).
审判义人，未传福音甚至恶人的人就是献出生命以使他人可以永远生活的人。 耶稣基督已经对罪恶和罪孽做出了审判。 这并不意味着那些拒绝基督的人可以避免遭受自己决定将带来的命运。 慈悲的法官耶稣基督告诉我们，他希望所有人都拥有永生，而他将把永生献给那些相信他的人。
那些在基督里蒙召的人——那些被基督拣选“拣选”的人——可以满怀信心和喜乐地面对审判，因为他们知道他们的救恩在祂里面是稳固的。 未接受福音的人——那些没有机会听到福音并相信基督的人——也会发现主已经为他们提供了。 审判应该是每个人都欢欣鼓舞的时刻，因为它预示着上帝永恒国度的荣耀，在那里只有善良才会永远存在。
保罗·克罗尔（Paul Kroll）
8 Shirley C. Guthrie，《基督教教义》修订版（威斯敏斯特/约翰诺克斯出版社：肯塔基州卢斯维尔，1994 年），第 387 页。
所有对帐
普救论意味着所有的灵魂，无论是人类、天使还是恶魔的灵魂，最终都通过上帝的恩典而得救。 一些全赎罪教义的追随者认为，向上帝悔改和相信基督耶稣是不必要的。 许多赎罪教义否认三位一体的教义，其中许多是一神论者。
与普世赎罪相反，圣经提到进入神国的“绵羊”和进入永恒惩罚的“山羊”（马太福音 2 章）5,46）。 上帝的恩典不会强迫我们变得温顺。 在上帝为我们所拣选的耶稣基督里，全人类都被选中，但这并不意味着所有人最终都会接受上帝的礼物。 神希望所有人都悔改，但他创造和救赎人类是为了与他真正的相交，真正的相交永远不会是一种强迫的关系。 圣经暗示有些人会坚持拒绝上帝的怜悯。
