耶稣-更好的受害者


464耶稣是更好的受害者耶稣在苦难前的最后一次来到耶路撒冷,那里有棕榈树枝的人给他庄严的入口。 他愿意为我们的罪牺牲自己的生命。 让我们更着眼于这封令人惊讶的真理,转而写给埃伯拉维亚人的信,这表明耶稣的崇高祭司地位高于亚罗尼克的祭司地位。

1. 耶稣的牺牲带走了罪

我们人类天生就是罪人,我们的行为证明了这一点。 有什么解决办法? 旧约的受害者们揭露了罪恶,并指出了唯一的解决方案,即耶稣的完美和最终的牺牲。 耶稣是三种更好的受害者:

耶稣牺牲的需要

“因为法律只有即将到来的善的影子,而不是善的本质。因此,它不能永远使那些牺牲的人变得完美,因为必须年复一年地做出同样的牺牲。 如果那些敬拜的人一劳永逸地被洁净并且对自己的罪不再有良心,献祭难道不会停止吗? 相反,它只是每年的罪恶提醒。 因为公牛和山羊的血断不能除罪。”(来 10,1-4,LUT)。

管理旧约献祭的神圣律法已经生效了几个世纪。 受害者怎么能被认为是低人一等呢? 答案是,摩西律法只有“未来善的影子”,并没有善的本质。摩西律法(旧约)的献祭制度是耶稣要献祭的一种预表。旧约的制度是暂时的,它没有产生任何永久的东西,也不是为了这样做而设计的。日复一日的献祭和年复一年的赎罪日的重复表明了旧约的内在弱点整个系统。

动物的牺牲永远不会完全消除人类的内感。 尽管上帝在旧约中应许了信徒的宽恕,但那只是暂时的罪过掩盖,而不是使罪恶感从人心中消除。 如果那件事发生了,受害者将不必为纪念罪而做出额外的牺牲。 赎罪日所作的牺牲掩盖了国家的罪过。 但是这些罪并没有“被冲走”,人民也没有得到上帝的宽恕和接纳的内在见证。 仍然需要比公牛和山羊的鲜血更好的受害者,因为这不能消除罪恶。 只有耶稣更好的牺牲才能做到这一点。

耶稣愿意牺牲自己

“因此他来到世上时说:你不想要祭祀和礼物; 但你为我预备了身体。 你不喜欢燔祭和赎罪祭。 我说,神啊,看哪,我来(书上记着我)是要遵行你的旨意。 他先说:“祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,你们都不想要,也不喜欢,”这是按律法献的。 但随后他说:“看哪,我来遵行你的旨意”。 所以他拿起第一个来建立第二个”(希伯来书 10,59)。

做出了必要的牺牲的是神,而不仅仅是任何人。 语录清楚地表明,耶稣本人是旧约受难者的应验。 当动物被处死时,它们被称为牺牲,而田间水果的受害者被称为食物和饮料。 所有这些都象征着耶稣的牺牲,并展示了耶稣为我们得救所做的某些工作。

“你为我预备的身体”这句话是指诗篇40,7篇节,译为:“你开了我的耳朵”。“开耳朵”代表愿意听从上帝的旨意,上帝赐给祂的儿子一个人的身体,以便他能在地上遵行天父的旨意。

上帝两次表达了对旧约受难者的不满。 这并不意味着这些受害者是错误的,也不是真诚的信徒没有任何好处。 除了受害者顺服的心之外,上帝对受害者本身没有喜悦。 多么伟大的牺牲都不能取代听话的心!

耶稣来遵行父的旨意。 他的意愿是用新约代替旧约。 耶稣死后复活,“取消”了第一个约,而使用了第二个。 这封信的原始犹太教-基督教徒读者理解这一令人震惊的声明的含义-为什么要回到被剥夺的约呢?

耶稣牺牲的效力

“因耶稣基督遵行神的旨意,将自己的身体献上为祭,我们就一次永远成圣了”(来 10,10 新日内瓦译本)。

信徒因一次永远献上的耶稣身体的献祭而“成圣”(成圣的意思是“分别出来供神圣使用”)。 旧约的受害者没有这样做过。 在旧约中,献祭者必须一次又一次地从仪式上的污秽中“成圣”。但新约的“圣徒”最终完全“分别出来”——不是因为他们的功德或行为,而是因为耶稣完美的牺牲。

2. 耶稣的牺牲不需要重复

“所有其他神父日复一日地站在祭坛前服务,无数次献上同样的祭品,但这些祭品永远无法除去罪孽。 另一方面,基督为罪献上了一次祭,就永远坐在上帝右边的尊贵位置上,等待他的仇敌成为他的脚凳。 因为通过这一牺牲,他完全并永远地免除了所有允许自己被他成圣的人的罪过。 圣灵也向我们证实了这一点。 在圣经中(耶利米书 31,33-34)它首先说:“我将与他们缔结的未来契约将是这样的:我将——主说——将我的律法置于他们的心中,并将它们写在他们的内心深处”。 然后它继续说:“我永远不会想到他们的罪恶和他们违背我的诫命。” 但在罪得赦免的地方,就不需要再献祭了”(希伯来书 10,11-18 新的日内瓦翻译)。

给希伯来书的信的作者将旧约的大祭司与新约的大祭司耶稣作了对比。 耶稣升天后与父坐在一起的事实证明了他的工作已经完成。 相比之下,旧约祭司的事工却从未完成;他们每天都做出同样的牺牲,这一重复证明他们的受害者并没有真正消除自己的罪过。 数以万计的动物受害者无法达到的目标,耶稣通过他一次完美的牺牲,永远实现了一切。

“[基督]……坐下”这句话指的是诗篇 110,1:“坐在我的右边,直到我使你的仇敌成为你的脚凳!”耶稣现在得了荣耀,取代了胜利者的位置。当他回来时,他将征服每一个敌人,并把国度的丰盛归于他父亲 那些信靠他的人现在不必害怕,因为他们“永远完美”(希伯来书 10,14)。 事实上,信徒经历“在基督里的丰盛”(歌罗西书 2,10)。 通过我们与耶稣的联合,我们在上帝面前成为完美的人。

我们怎么知道我们在神面前有这个地位呢? 旧约的献祭者不能说他们“不再需要对自己的罪过感到良心。”但是新约的信徒可以说,因为耶稣所做的,上帝不再想记住他们的罪恶和过错。 所以“不再需要为罪献祭”。为什么?因为“罪得赦免”不再需要献祭。

当我们开始相信耶稣时,我们就会体验到我们所有的罪都在他里面并通过他得到赦免的真理。 这种属灵的觉醒是圣灵赐给我们的礼物,它消除了所有的罪恶感。 凭着信心,我们知道罪的问题永远解决了,我们可以自由地过相应的生活。 这样我们就“成圣”了。

3. 耶稣的牺牲打开了通往上帝的道路

在旧约之下,任何信徒都不会勇敢地进入会幕或圣殿中的至圣所。 就连大祭司,每年也只进这间屋子一次。 将至圣所与至圣所隔开的厚幔子成为了人与神之间的屏障。 只有基督的死才能从上到下撕开这幔子(马可福音 1 Cor5,38) 并打开通往上帝居住的天上圣所的道路。 带着这些真理,希伯来书的作者现在发出这个由衷的邀请:

“所以现在,亲爱的兄弟姐妹们,我们可以自由无阻地进入上帝的圣所; 耶稣通过他的宝血向我们打开了它。 通过帷幕——具体的意思是:通过牺牲他的身体——他铺平了一条从未有人走过的道路,一条通向生命的道路。 我们有一位大祭司掌管神的全家。 这就是为什么我们要以全心全意、充满信任和信心接近上帝。 毕竟,我们内心被耶稣的宝血所洒,从而摆脱了我们内疚的良心; 我们——打个比方——用纯净水冲洗全身。 此外,让我们坚定不移地持守我们所宣称的希望; 因为神是信实的,并且遵守他所应许的。 并且因为我们也对彼此负责,所以让我们鼓励彼此表现出爱并互相做好事。 因此,重要的是我们不要像有些人那样缺席聚会,而是要互相鼓励,更重要的是,正如你们自己可以看到的那样,主旨意的日子临近了再来一次”(希伯来文。 10,19-25 新的日内瓦翻译)。

我们有信心进入至圣所,来到上帝面前,这取决于我们伟大的大祭司耶稣已完成的工作。 在赎罪日,旧约的大祭司只能通过献祭物的血进入圣殿中的至圣所(来 9,7). 但我们进入神的同在并不是因为动物的血,而是因为耶稣流出的血。 这种自由进入神的存在是新的,而不是旧约的一部分,旧约据说“过时和过时”并将“很快”完全消失,这表明希伯来书是在公元 70 年圣殿被毁之前写成的. 新约的新路也称为“引到生命的路”(来 10,22),因为耶稣“永远活着,永远不会停止为我们代求”(来 7,25)。 耶稣自己就是新的活路! 他是新约的化身。

我们通过管理“上帝之家”的大祭司耶稣,自由而自信地来到上帝面前。 “那房子就是我们,只要我们坚守上帝赐给我们的盼望,这盼望使我们充满喜乐和骄傲”(希伯来书 3,6 新日内瓦译本)。 当他的身体在十字架上殉道,他的生命被牺牲时,上帝撕裂了圣殿的幔子,象征着向所有信靠耶稣的人开放的新的活路。 正如希伯来书的作者将邀请分为三个部分,我们通过三种方式回应来表达这种信任:

让我们走进那里

在旧约下,祭司只有在经历了各种仪式性的沐浴后,才能在圣殿中接近上帝的存在。 在新约之下,我们所有人都可以通过耶稣自由地接近上帝,因为他通过他的生命、死亡、复活和升天为人类完成了内心(心灵)的洁净。 在耶稣里,我们“被耶稣的宝血洒在里面”,我们的“身体被清水洗净”。因此,我们与上帝有充分的交流;因此我们被邀请“关闭”——接近,谁是我们在基督里的,所以让我们勇敢、勇敢、充满信心!

让我们坚定不移

希伯来书最初的犹太-基督教读者很想放弃他们对耶稣的委身,以便回到旧约中犹太信徒的敬拜秩序。 对他们“坚守”的挑战不是要坚守他们在基督里确定的救恩,而是要“坚守”他们“宣称”的希望。 你可以充满信心和坚持不懈地做到这一点,因为上帝应许我们需要的帮助会在正确的时间到来(来 4,16),是“忠实的”,信守诺言。 如果信徒保持对基督的盼望并相信神的信实,他们就不会动摇。 让我们怀着盼望向前看,信靠基督!

我们不要离开聚会

我们作为信徒相信基督进入上帝的同在,不仅个人表达,而且也一起表达。 犹太基督徒有可能会在安息日的犹太教堂里与其他犹太人聚会,然后在周日在基督徒社区聚会。 他们很想退出基督教社区。 给希伯来人的信解释说,他们不应该这样做,并鼓励彼此继续参加会议。

我们与神相交不应该是自私的。 我们被呼召与当地教会的其他信徒(如我们的)相交。 希伯来书这里强调的不是信徒从参加教会中得到什么,而是他出于对他人的考虑而做出的贡献。 继续参加聚会会鼓励我们在基督里的弟兄姊妹,并激励他们“彼此相爱,行善”。 这种一致性的一个强有力的动机是耶稣基督的到来。 在新约圣经中只有第二个地方使用了希腊语中的“聚集”一词,那就是在 2. 帖撒罗尼迦前书 2,1,这里译为“聚集在一起(NGU)”或“聚集(LUT)”,指的是耶稣在末世的第二次降临。

闭幕词

我们有充分的理由完全信任,可以在信念和毅力上前进。 怎么了 因为我们服务的主是我们最大的牺牲-他为我们的牺牲足以满足我们所需要的一切。 我们完美而全能的大祭司将带我们实现目标-他将永远与我们同在,并带领我们走向成功。

泰德·约翰逊(Ted Johnson)


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