基督教徒

任何相信基督的人都是基督徒。 随着圣灵的更新，基督徒经历重生，并通过上帝的恩典通过收养与上帝和他的人类同胞建立正确的关系。 基督徒的生活以圣灵的果子为标志。 （罗马书 10,9-13; 加拉太书 2,20; 约翰 3,5-7; 马库斯 8,34; 约翰 1,12-13; 3,16-17; 罗马书 5,1; 8,9; 约翰一书3,35; 加拉太书 5,22-23）

成为上帝的孩子意味着什么？

耶稣的门徒有时可能非常自大。 有一次他们问耶稣：“天国里谁为大？”（马太福音 1 章）8,1）。 换句话说，上帝希望在他的子民身上看到哪些个人品质，哪些榜样是他最好的？

好问题。 耶稣把他们带到一个重要的点上：“你们若不悔改，变成小孩子的样式，断不能进天国”（第 3 节）。

弟子们若不糊涂，一定很惊讶。 也许他们想到的是像以利亚这样的人，他从天上召唤火来消灭一些敌人，或者像非尼哈这样的狂热分子，他杀死了违反摩西律法的人（4. 摩西 25,7-8）。 他们不是上帝子民历史上最伟大的人吗？

但是她的规模观念集中在错误的价值观上。 耶稣向他们表明，上帝不想在他的子民中间炫耀或展示大胆的举动，而是希望在儿童中发现更多的特质。 可以肯定的是，如果您不像小孩子那样，根本就不会进入这个领域！

我们应该在哪些方面像孩子一样？ 我们应该不成熟、幼稚、无知吗？ 不，我们早就应该把幼稚的方式抛在脑后（1. 哥林多前书 13,11）。 我们应该摒弃一些幼稚的品质，同时保留另一些。

我们需要的品质之一是谦卑，正如耶稣在马太福音 18 章 4 节所说：“凡谦卑自己像这小孩子的，在天国里就是最大的。”在上帝心目中谦卑的人是最伟大的——他的榜样是上帝眼中最好的，就是他希望在他的子民身上看到的。

有充分的理由； 因为谦卑是上帝的品质。 上帝已准备放弃我们的救恩特权。 耶稣成为肉体后所做的不是上帝天性的异常，而是上帝持久的真实存在的启示。 上帝希望我们变得像基督，愿意放弃特权为别人服务。

有些孩子很谦虚，有些则不是。 耶稣用一个特定的孩子来阐明一个观点：我们应该在某些方面表现得像孩子，特别是在我们与上帝的关系中。

耶稣还解释说，作为一个孩子，一个人应该善待其他孩子（第 5 节），当然指的是字面上和比喻上的孩子。 作为成年人，我们应该礼貌和尊重地对待年轻人。 同样，在接待与上帝的关系和对基督教教义的理解不成熟的新信徒时，我们应该礼貌和尊重。 我们的谦卑不仅延伸到我们与上帝的关系，也延伸到其他人的关系。

爸爸阿爸

耶稣知道他与上帝有着独特的关系。 只有他对天父有足够的了解，才能将祂启示给其他人（马太福音） 11,27). 耶稣用阿拉姆语称呼上帝，阿爸是儿童和成人对父亲的亲切称呼。 大致对应我们现代的“爸爸”一词。 耶稣在祷告中对他父亲说话，请求他的帮助并感谢他的礼物。 耶稣教导我们，我们不必奉承就可以得到国王的接见。 他是我们的爸爸。 我们可以和他说话，因为他是我们的父亲。 他给了我们那种特权。 所以我们可以确信他会听到我们的声音。

虽然我们不像耶稣是儿子那样是上帝的孩子，但耶稣教导他的门徒要像爸爸一样向上帝祈祷。 许多年后，保罗采取了这样的立场，即使是距离亚兰语地区一千多英里的罗马教会，也可以用亚兰语阿爸（罗马书）来呼求上帝。 8,15).

在今天的祈祷中，无需使用“ abba”一词。 但是这个词在早期教会中的广泛使用表明它给门徒留下了深刻的印象。 他们与上帝之间建立了特别紧密的关系，这种关系保证了他们通过耶稣基督与上帝接触。

Abba这个词很特别。 其他犹太人没有那样祈祷。 但是耶稣的门徒做到了。 他们知道上帝是他们的父亲。 他们是国王的孩子，而不仅仅是选定国家的成员。

重生和领养

使徒们使用各种比喻来表达信徒与神的新团契。 救恩这个词表达了我们成为上帝的财产的想法。 我们以巨大的代价——耶稣基督的死——从罪恶的奴隶市场中被救赎出来。 “奖品”不是为任何特定的人支付的，而是传达了我们的救赎是有代价的。

和解一词强调了这样一个事实，我们曾经是上帝的敌人，而友谊现在已经通过耶稣基督得以恢复。 他的死使罪恶得以消除，这使我们与上帝分开，脱离了罪孽。 上帝为我们做了这件事，因为我们不可能自己做。

然后圣经给了我们许多类比。 但是使用不同类比的事实使我们得出这样的结论，即没有一个类比能够给我们完整的印象。 对于两个本来会相互矛盾的类比尤其如此：第一个类比表明我们是从天上出生为上帝的儿女，而另一个表明我们是被领养的。

这两个类比向我们展示了有关救赎的重要信息。 重生意味着人类发生了根本的变化，这种变化从很小开始，并在我们的生活中不断发展。 我们是一个新的创造，一个生活在新时代的新人们。

领养意味着我们曾经是该国的外国人，但现在已经通过上帝的决定并在圣灵的帮助下被宣布为上帝的儿女，并拥有继承和认同的充分权利。 通过耶稣基督的拯救工作，使我们从前遥不可及。 我们死于他，但我们不必因他而死。 我们生活在其中，但不是我们生活，而是我们是由圣灵创造的新人们。

每个隐喻都有其含义，也有其弱点。 物质世界中没有任何东西可以充分传达上帝在我们生活中所做的事情。 用他给我们的类比，圣经中关于神童年的图画是一致的。

孩子如何成为

上帝是创造者，提供者和国王。 但是对我们来说更重要的是他是父亲。 这是一种亲密的纽带，体现在第一世纪文化的最重要关系中。

当时社会上的人们通过他们的父亲而广为人知。 例如，您的名字可能是Eli的儿子Joseph。 你父亲会确定你在社会上的地位。 您的父亲会确定您的经济状况，您的职业和未来的配偶。 无论您继承什么，都将来自您父亲。

在当今社会，母亲更为重要。 今天，许多人与母亲的关系比与父亲的关系更好。 如果圣经是今天写的，那么人们当然也会考虑母体寓言。 但是在圣经时代，父系寓言更为重要。

有时会表现出自己的母性的上帝总是称自己为父亲。 如果我们与尘世间的父亲之间的关系良好，那么这个比喻就很好。 但是，如果我们与父亲的关系不好，我们会发现很难看到上帝试图向我们澄清我们与父亲的关系。

我们无权得到上帝不比我们尘世的父亲更好的判断。 但是，也许我们有足够的创造力来想象他与人类永远无法达到的父母之间的理想关系。 上帝胜过最好的父亲。

我们作为上帝的儿女如何仰望上帝作为我们的父亲？

• 上帝对我们的爱是深沉的。 他为使我们成功而做出了牺牲。 他以自己的形象创造了我们，并希望看到我们成就。 通常，作为父母，我们只意识到我们应该为自己的父母为他们所做的一切而感激多少。 在我们与上帝的关系中，我们只能感到服从他正在尽力而为。
• 由于完全依赖他，我们充满信心地仰望上帝。 我们自己的资产还不够。 我们相信他会照顾我们的需求并为我们的生活提供指导。
• 我们每天享受他的安全，因为我们知道一个全能的上帝会照顾我们。 他知道我们的需求，无论是日常面包还是紧急情况下的帮助。 我们不必
  担心，因为爸爸会照顾我们。
• 作为儿童，我们有保证在上帝的王国中拥有未来。 用另一个比喻：作为继承人，我们将拥有难以置信的财富，并将生活在一个黄金像尘埃一样丰富的城市中。 在这里，我们将拥有比今天所知道的任何东西都更大的精神上丰富的价值。
• 我们有信心和勇气。 我们可以真诚地宣讲而不必担心遭受迫害。 即使我们被杀，我们也不惧怕。 因为我们有一个父亲，没有人能把我们带走。
• 我们可以乐观地面对我们的考验。 我们知道我们的父亲允许困难训练我们，以便我们长期过得更好（希伯来书 1 Cor2,5-11)。 我们相信他在我们的生活中工作，他不会把我们赶出去。

这些是巨大的祝福。 也许您可以想到更多。 但是我相信，宇宙中没有什么比成为上帝的孩子更好。 那是上帝王国的最大福气。 当我们成为小孩时，我们将成为世上所有欢乐和祝福的继承人。
不可动摇的永恒神国度。

约瑟夫·特卡奇

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