神的国度(第六部分)

到目前为止,在本系列文章中,我们研究了耶稣在神国度中处于中心地位的方式以及他现在的身分。 在这一部分中,我们将看到这是如何使信徒充满希望的。

让我们看看保罗在给罗马人的信中的鼓励性话:
因为我深信这时代的苦难与将要向我们显明的荣耀相比,是不值得的。 [...] 创造受制于死亡——没有它的意志,而是受制于它的人——但在希望中; 因为受造物也将摆脱腐败的束缚,与上帝儿女的荣耀自由相结合。 [...] 因为虽然我们得救了,但我们仍有盼望。 但看到的希望不是希望; 人怎能盼望所见? 但是,如果我们希望我们没有看到,我们耐心等待(罗马书 8:18;20-21;24-25)。

在其他地方,约翰尼斯写道:
亲爱的朋友们,我们已经是神的孩子,但我们将成为什么样的人还没有透露。 但我们知道,当它被揭露时,我们会像它一样; 因为我们将看到他的本来面目。 凡寄望他的,就洁净自己,正如他洁净一样(1. 约翰福音 3:2-3)。

关于上帝国度的信息,就其本质而言,就是希望的信息。 既与我们自己有关,也与上帝的整体创造有关。 幸运的是,我们在这个邪恶时代所经历的痛苦、苦难和恐惧将会结束。 邪恶在神的国度里没有未来(启示录 21:4)。 耶稣基督自己不仅代表第一个词,也代表最后一个词。 或者正如我们通俗地说:他说了算。 因此,我们不必担心这一切将如何结束。 我们知道。 我们可以以此为基础。 上帝会让一切都变得正确,所有愿意谦卑接受礼物的人都会知道它,并且有一天会经历它。 正如我们所说,一切都是密封的。 新天新地将与耶稣基督一起作为他们复活的创造者、主和救赎主降临。 上帝最初的目标将会实现。 他的荣耀将用他的光、生命、爱和完美的善良充满整个世界。

我们将被证明是正确的或被发现是正确的,并且不会因建立这种希望并实现它而蒙骗。 我们可以通过生活来寄希望于基督战胜一切邪恶,并有能力重新做每件事,从而从中部分受益。 如果我们全力以赴,并希望上帝的王国的到来,这将影响我们的日常生活,我们的个人以及我们的社会风气。 它影响了我们基于对永生上帝的希望,如何应对逆境,诱惑,痛苦和逼迫。 我们的希望会激发我们将其他人赶走,使他们也能以不寄给我们的希望为基础,而是以上帝自己的工作为基础。 因此,耶稣的福音不仅是他所说的信息,而且是他的身份和成就的启示,我们希望他能完成他的统治,他的国度,实现他的最终命运。 完整的福音书提到耶稣的无可置疑的回归以及他王国的完成。

希望,但不可预测

然而,对即将到来的上帝国度的这种希望并不意味着我们可以预测通往某个完美结局的道路。 在很大程度上无法预测上帝将如何影响这个即将结束的时代。 因为全能者的智慧远超我们。 当他出于大慈大悲而选择做某事时,无论是什么,都会考虑到所有的时间和空间。 我们不可能理解这一点。 即使上帝愿意,他也无法向我们解释。 但同样真实的是,除了耶稣基督的言行所反映的内容外,我们不需要进一步的解释。 他昨日、今日、一直到永远都是一样的(希伯来书 13:8)。

今天,上帝的工作与耶稣本性中所启示的一样。 回顾过去,有一天我们会清楚地看到这一点。 全能者所做的一切与我们听到和看到的关于耶稣尘世的生活是一致的。 我们将回首一天说:哦,是的,现在我可以看到三位一体的上帝在他这样做时或那样做。 他的举动毫无疑问地反映了耶稣在所有方面的笔迹。 我早该知道。 我可能已经猜到了。 我可能已经猜到了。 这在耶稣中很典型。 它导致了从死亡到复活和提升的一切。

即使在耶稣的尘世生活中,他过去所做的和所说的对于那些与他打交道的人来说也是无法预测的。 门徒很难跟上他的步伐。 虽然我们可以事后判断,但耶稣的统治仍在如火如荼地进行,因此我们的事后诸葛亮并不能(也不需要)提前计划。 但我们可以肯定,神在本质上,作为三位一体的神,会符合他圣洁的爱的品格。

还可能需要注意,邪恶是完全不可预测的,反复无常的,并且不遵循任何规则。 这至少是部分原因。 因此,在邪恶已具有一定可持续性的范围内,我们在这个尘世末日的经验正具有这种特征。 但是上帝抵消了混乱而反复无常的邪恶危险,并最终将其服务于他-可以说是一种强迫劳动。 全能者只允许救赎,因为最终有了新天堂和新天地的创造,归功于基督复活的力量克服了死亡,一切都会服从他的统治。

我们的希望在于上帝的本性,在于他追求的善,而不在于预测他将如何以及何时采取行动。 这是基督自己的救赎应许胜利,为那些相信和盼望上帝即将来临的国度的人带来耐心、坚忍、坚定和平安。 结局来之不易,也不在我们手中。 它是在基督里为我们预备的,因此在这个即将结束的时代,我们不必担心。 是的,我们有时会感到悲伤,但并非没有希望。 是的,我们有时会受苦,但我们满怀信心地希望我们的全能上帝看到一切,不会允许任何不能完全留给救赎的事情发生。 基本上,救赎已经可以通过耶稣基督的形式和工作来体验。 所有的眼泪都会被擦去(启示录 7:17;21:4)。

王国是神的恩赐和工作

如果我们阅读新约以及与之平行的旧约,就会清楚地看到,上帝的国度是他自己的,是他的礼物和成就——而不是我们的! 亚伯拉罕等待一座城市的建造者和制造者是上帝(希伯来书 11:10)。 它主要属于道成肉身、永恒的上帝之子。 耶稣视他们为我的王国(约翰福音 18:36)。 他说这是他的工作,他的成就。 他带来了它; 他保存了它。 当他回来时,他将完全完成他的救赎工作。 当他是国王,他的工作赋予了王国它的本质、意义和现实,这怎么可能呢! 国度是神给人类的工作和礼物。 礼物,从本质上讲,只能接受。 接受者既不能赚取,也不能自己生产。 那么我们的职责是什么? 就连这样的措辞也显得有些大胆。 我们没有参与真正使上帝的国度成为现实。 但它确实是我们的; 我们正在进入他的国度,即使是现在,当我们生活在它完成的希望中时,我们也在学习基督统治的果实。 然而,新约中没有任何地方说我们建立、创造或实现国度。 不幸的是,这种措辞在一些基督教教派中变得越来越普遍。 这种误解令人担忧地具有误导性。 神的国度不是我们做的,我们不帮助全能者一点一点地实现他完美的国度。 然而,将他的希望变为现实或让他的梦想成真的不是我们!

如果您通过向人们暗示上帝对我们的依赖而使人们为上帝做某事,那么这种动机通常会在很短的时间后耗尽,并常常导致倦怠或失望。 但是,如此描绘基督和他的国度最破坏性和危险性的一面是,它完全扭转了上帝与我们的关系。 因此,全能者被视为依赖我们。 在黑暗中,他比我们更忠诚的含意引起了共鸣。 因此,我们成为实现上帝理想的主要参与者。 然后,他只是简单地使自己的王国成为可能,然后在我们自己的努力允许的范围内,尽其所能帮助我们。 根据这个讽刺漫画,对上帝没有真正的主权或恩典。 它只会导致正义的工作,激发自豪感,或者使人失望,甚至可能放弃基督教信仰。

永远不要将上帝的王国描绘成一个人类计划,无论动机或道德信念会促使某人这样做。 这种错误的做法歪曲了我们与上帝的关系的本质,并歪曲了基督已经完成的工作的规模。 因为如果上帝不能比我们更加忠实,那么就没有真正的救赎恩典。 我们不能退回到一种自救的形式。 因为它没有希望。

从博士 加里·德多(Gary Deddo)


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