圣经

圣经是神所默示的话语，是福音忠实的见证，是神对人启示的真实准确的再现。 在这方面，圣经在所有教义和生活问题上都是无误的，是教会的基础。 我们如何知道耶稣是谁以及耶稣的教导？ 我们怎么知道福音是真的还是假的？ 教学和生活的权威依据是什么？ 圣经是上帝的旨意让我们知道和去做的灵感来源，而且是绝对可靠的。 (2. 提摩太 3,15-17; 2. 佩特鲁斯 1,20-21; 约翰一书7,17)

耶稣的见证

你可能看过报纸上关于“耶稣神学院”的报道，这是一群声称耶稣所说的大部分话都没有按照圣经所说的学者。 或者你可能听说过其他学者声称圣经是矛盾和神话的集合。

许多受过教育的人拒绝圣经。 其他受过同样教育的人则认为这是上帝所作所为的可靠编年史。 如果我们不能相信圣经中关于耶稣的话，那么我们几乎一无所知。

“耶稣神学院”始于对耶稣会教导什么的先入为主的观念。 他们只接受符合这幅图景的陈述，拒绝所有不符合的陈述。 在这样做的过程中，他们实际上按照自己的形象创造了一个耶稣。 这在科学上是非常值得怀疑的，甚至许多自由派学者也不同意“耶稣神学院”。

我们是否有充分的理由相信耶稣的圣经记载是可信的？ 是的-写于耶稣死后几十年，当时目击者还活着。 犹太门徒经常心地学习老师的话。 因此，耶稣的门徒很有可能也以足够的准确性传承了主人的教teaching。 我们没有证据表明他们发明了语言来解决早期教会的问题，例如包皮环切术。 这表明他们的叙述准确地反映了耶稣的教导。

我们还可以假设文本来源的传统具有高度的可靠性。 我们有四世纪的手稿和二世纪的小部分。 （现存最古老的维吉尔手稿是诗人死后 350 年；柏拉图是 1300 年后。）对手稿的比较表明，圣经是经过仔细复制的，我们有一个高度可靠的文本。

耶稣：圣经的主要见证

耶稣准备在许多问题上与法利赛人争论，但显然没有在一个问题上：承认圣经的启示性。 他对解释和传统经常有不同的看法，但显然同意犹太教士的观点，圣经是信仰和行动的权威基础。

耶稣期望圣经的每一句话都应验（马太福音 5,17-18; 标记 14,49）。 他引用圣经来支持他自己的陈述（马太福音 22,29; 26,24; 26,31; 约翰 10,34); 他责备人们没有仔细阅读圣经（马太福音22,29; 路加福音 24,25; 约翰 5,39）。 他谈到旧约中的人物和事件，丝毫没有暗示它们不可能存在。

圣经的背后是神的权柄。 面对撒旦的诱惑，耶稣回答说：“经上记着”（马太福音 4,4-10)。 仅仅因为圣经中有某些内容，就使它对耶稣具有无可指摘的权威。 大卫的话是圣灵默示的（马可福音 12,36); “通过”但以理给出了一个预言（马太福音 24,15) 因为上帝是他们真正的起源。

在马太福音 19,4-5 耶稣说造物主在 1. 摩西 2,24：“所以人要离开父母，与妻子连系，二人成为一体。”然而，创世故事并没有把这句话归于神。 耶稣可以把它归因于上帝，仅仅因为它在圣经中。 基本假设：圣经的实际作者是上帝。

从所有的福音书中可以清楚地看出，耶稣认为圣经是可靠和值得信赖的。 对于那些想用石头打他的人，他说：“圣经是不能废的”（约翰福音 10:35）。 耶稣认为他们是完整的； 他甚至在旧约仍然有效的时候为旧约诫命的有效性辩护（马太福音 8,4; 23,23).

使徒的见证

像他们的老师一样，使徒们相信圣经是权威的。 他们经常引用它们，通常是为了支持一种观点。 圣经的话被视为上帝的话。 圣经甚至被个性化为上帝逐字逐句对亚伯拉罕和法老说话（罗马书 9,17; 加拉太书 3,8）。 大卫、以赛亚和耶利米所写的实际上是神所说的，因此是确定的（使徒行传 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; 希伯来人 1,6-10; 10,15）。 摩西律法应该反映上帝的心意（1. 哥林多前书 9,9）。 圣经的真正作者是上帝（1. 哥林多前书 6,16; 罗马书 9,25).

保罗称圣经为“神所说的”（罗马书 3,2). 根据彼得的说法，先知们并没有“按照人的意志说话，而是人被圣灵感动，奉上帝的名说话”（2. 佩特鲁斯 1,21). 先知们并不是自己想出来的——上帝把它放在他们里面，他才是这些话的真正作者。 他们经常写道：“耶和华的话临到……”或：“耶和华如此说……”

保罗写信给提摩太：“圣经全都是神所默示的，对教训人、定罪人、改正人、教导人行义都有用……”（2. 提摩太 3,16, Elberfeld 圣经）。 然而，我们绝不能读入我们对“神所默示”的现代概念。 我们必须记住，保罗指的是七十士译本，即希伯来文圣经的希腊文译本（这是提摩太从小就知道的圣经——第 15 节）。 保罗使用这个译本作为上帝的话语，并没有暗示它是一个完美的文本。

尽管有翻译上的差异，但它是神所默示的，对“训练公义”很有用，可以使“神的仆人完全，适合各样善工”（第 16-17 节）。

沟通不足

上帝的原始话语是完美的，上帝完全有能力使人们用正确的词表达它，保持正确，并且（完成沟通）正确理解它。 但是上帝并没有完全没有间隙地这样做。 我们的副本有语法错误、印刷错误，而且（更重要的是）接收消息时有错误。 在某种程度上，“噪音”使我们无法正确听到他键入的单词。 然而，上帝今天使用圣经对我们说话。

尽管有“噪音”，尽管我们与上帝之间存在人为错误，但圣经实现了它的目的：告诉我们有关救恩和正确行为的信息。 上帝通过圣经成就了祂的旨意：祂将祂的话语清楚地带到我们面前，使我们可以获得救恩，并体验祂对我们的要求。

圣经也以翻译的形式实现了这一目的。 但是，我们做错了，对她的期望超出了上帝的意图。 它不是天文学和科学的教科书。 按照当今的标准，字体中的数字数据在数学上并不总是精确的。 我们必须遵循圣经的伟大宗旨，而不能陷入琐事。

例如，在使徒行传 21,11 Agabus 被提示说犹太人会捆绑保罗并将他交给外邦人。 有些人可能会认为亚加布斯指定了谁将捆绑保罗以及他们将如何对待他。 但事实证明，保罗被外邦人所拯救，被外邦人束缚（30-33 节）。

这是矛盾吗？ 从技术上讲是。 这个预言原则上是正确的，但细节上却不正确。 当然，当卢克写下这句话时，他很容易伪造了预言以匹配结果，但他没有试图掩盖分歧。 他没想到读者会期望这些细节的准确性。 这应该警告我们不要期望圣经每个细节的准确性。

我们必须专注于信息的要点。 同样，保罗在他 1. 哥林多前书 1,14 写道——他在第 16 节纠正了一个错误。 受默示的著作包含错误和更正。

有些人将经文比作耶稣。 一个是人类语言中的上帝的道； 另一种是神的话造肉。 耶稣是完美的，因为他无罪，但这并不意味着他从未犯过错。 小时候，甚至成年时，他可能都会犯语法错误和木匠错误，但这些错误并不是罪过。 他们没有阻止耶稣实现他的目标，即为我们的罪孽作无罪的牺牲。 同样，语法错误和其他次要细节也不利于圣经的意义：引导我们通过基督获得救赎。

圣经证据

没有人能证明圣经的所有内容都是真实的。 您也许能够证明一个特定的预言已经成真，但您不能证明整个圣经具有相同的效力。 这更多是信仰问题。 我们看到的历史证据表明，耶稣和使徒认为旧约是上帝的道。 圣经中的耶稣是我们唯一的耶稣。 其他想法是猜测，不是新证据。 我们接受耶稣的教导，圣灵将引导门徒获得新的真理。 我们接受保罗关于用神圣权威写作的主张。 我们接受圣经向我们揭示了神是谁，以及我们如何与他相交。

我们接受教会历史的见证，即几个世纪以来基督徒发现圣经对信仰和生活有用。 这本书告诉我们上帝是谁，上帝为我们做了什么，以及我们应该如何应对。 传统还告诉我们哪些书籍属于圣经典范。 我们指望上帝指导规范的过程，使结果就是他的旨意。

我们自己的经验也证明了圣经的真实性。 这本书没有打断字，也没有向我们展示我们的罪过； 但它同时也为我们提供了恩典和纯洁的良心。 它给我们的道德力量不是通过规则和命令，而是通过意想不到的方式-通过恩典和我们主可耻的死亡。

圣经证明了我们可以通过信仰获得的爱，喜悦和和平-正如圣经所写的那样，感觉超出了我们用语言表达的能力。 这本书通过向我们讲述神圣的创造和救赎，为我们提供了人生的意义和目的。 怀疑论者无法证明圣经权威的这些方面，但是当它们告诉我们我们所经历的事情时，它们确实有助于鉴定圣经。

圣经并没有美化英雄。 这也有助于我们接受它们的可靠性。 它讲述了亚伯拉罕，摩西，大卫，以色列人民和门徒的人性劣势。 圣经这个词见证了一个更权威的词，这个词造就了肉，是上帝恩典的好消息。

圣经并不简单。 她自己不容易。 新约既延续又打破了旧约。 完全没有一个会更容易做到，但同时拥有这两个条件的要求更高。 同样，耶稣被同时描绘成人与神，这两种组合并不适合希伯来语，希腊语或现代思想。 这种复杂性的产生不是由于对哲学问题的无知，而是尽管如此。

圣经是一本要求很高的书，几乎没有想受过教育的逃亡者写这本伪造品或给幻觉赋予意义的书。 耶稣的复活增加了预示着这样一件大事的书的分量。 它增加了门徒对耶稣是谁的见证，以及通过神儿子的死战胜死亡的意外逻辑。

圣经一再挑战我们对上帝、对我们自己、对生命、对与错的思考。 它值得尊重，因为它教导我们在别处无法获得的真理。 除了所有的理论考虑之外，圣经最重要的是在我们生活中的应用来“证明”自己。

经文，传统，个人经历和理性的见证都支持圣经对权威的要求。 她可以跨文化界限说话，可以解决撰写本文时不存在的情况-这也证明了她的持久权威。 然而，对信徒最好的圣经证据是，圣灵在他们的帮助下可以改变人的心灵，深刻地改变生活。

迈克尔·莫里森

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