天空在那儿-是吗?

在你死后不久,你会发现自己在天堂门口排起了长队,圣彼得已经在等你几个问题了。 如果你当时被认定为有价值,你将获得入场许可,并穿着白袍和强制性竖琴,你将朝着分配给你的云努力。 当你拿起琴弦时,你可能会认出你的一些朋友(但可能没有你希望的那么多); 但可能还有很多你宁愿在有生之年避免的事情。 所以这就是你永生的开始。

你可能不会认真地相信这一点。 幸运的是,你也不必相信它,因为那不是事实。 但你实际上如何想象天堂? 我们大多数相信上帝的人也相信某种形式的来世,在这种形式中,我们因信仰而得到奖赏,或因罪而受到惩罚。 这是肯定的——正是出于这个原因,耶稣来到我们这里; 因此他为我们而死,因此他为我们而活。 所谓的黄金法则提醒我们:“……神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(约翰 3,16).

但是,这是什么意思? 如果正义的奖赏是任何熟悉的图像,我们应该——好吧,我们可能不想承认——仔细看看另一个地方。

想着天堂

本文旨在鼓励您以新的方式思考天空。 在这样做时,重要的是不要给人以教条主义的印象。 那将是愚蠢和傲慢的。 我们唯一可靠的信息来源是圣经,它在描述天堂里等待我们的东西时非常模糊。 然而,圣经应许我们,我们对上帝的信靠对我们今生(包括所有的试炼)和来世都是有益的。 耶稣说得很清楚。 然而,他对即将到来的世界会是什么样子(马克 10,29–30年)。

使徒保罗写道:“现在我们只看到模糊的图像,就像在昏暗的镜子里……”(1. 哥林多前书 13,12,好消息圣经)。 保罗是为数不多的获准进入天堂的“访客签证”的人之一,他发现很难描述发生在他身上的事情(2. 哥林多前书 12,2-4)。 但无论是什么,都足以让他重新思考自己的人生。 死亡并没有吓到他。 他已经看够了即将到来的世界,甚至对它充满期待。 然而,我们大多数人都不像保罗。

总是这样?

当我们想到天堂时,我们只能按照我们目前的理解来想象它。 例如,中世纪的画家们描绘了一幅彻底世俗的天堂图景,他们用与他们的时代精神相对应的身体美和完美属性来修饰它。 (尽管人们不得不想知道,像赤身裸体但空气动力学设计的婴儿的灵感究竟来自哪里。)风格是千变万化的,技术和品味也是如此,如果我们想了解今天的中世纪天堂概念,未来世界的画面。

现代作家使用更多当代图像。 CS Lewis 富有想象力的经典作品 The Great Divorce 描述了从地狱(他认为是广阔而荒凉的郊区)到天堂的想象巴士之旅。 这次旅程的目标是让那些在“地狱”中的人有机会改变主意。 刘易斯的天堂接受了一些,尽管许多罪人在最初适应那里后根本不喜欢它,更喜欢他们所知道的地狱。 刘易斯强调他对永生的本质和本质没有任何特别的见解; 他的书应该被理解为纯粹的寓言。

同样,米奇·奥尔伯恩 (Mitch Alborn) 的迷人著作《你在天堂遇见的五个人》也没有声称神学准确性。 对他来说,天堂是在主角工作了一辈子的海边游乐园里。 但奥尔本、刘易斯和其他像他们一样的作家可能已经抓住了问题的症结所在。 天空可能与我们在这个世界上熟悉的环境并没有太大的不同。 当耶稣谈到神的国度时,他经常用我们在他的描述中所知道的生活进行比较。 它与他并不完全相似,但与他有足够的相似之处,可以得出适当的相似之处。

过去和现在

在人类历史的大部分时间里,关于宇宙本质的科学知识很少。 就这些事情的设想而言,人们相信地球是平的,太阳和月亮以完美的同心圆围绕地球运行。 人们相信天堂在某处,而地狱在地下。 天堂之门、竖琴、白袍、天使的翅膀和永无止境的赞美之类的传统观念,对应着我们对纯圣经解释者的期望视野,他们根据对世界的理解来解释圣经对天堂的描述。

今天,我们对宇宙有了更多的天文知识。 我们知道,地球只是表面上不断膨胀的无限广阔宇宙中的一个小点。 我们知道,在我们看来是有形现实的东西基本上只不过是一张精致编织的能量网,由如此强大的力量维系在一起,以至于在人类历史的大部分时间里,甚至没有人怀疑它们的存在。 我们知道大约 90% 的宇宙是由“暗物质”组成的——我们可以和数学家一起推理,但我们既无法看到也无法测量。

我们知道,即使是像“时间流逝”这样不可否认的现象也是相对的。 即使是定义我们空间概念的维度(长度、宽度、高度和深度)也只是更复杂现实的视觉和智力可理解的方面。 一些天体物理学家告诉我们,可能至少还有七个其他维度,但它们的工作方式对我们来说是无法想象的。 这些科学家推测,这些额外维度与高度、长度、宽度和时间一样真实。 您的运动水平甚至超过了我们最敏感仪器的可测量极限; 而且从我们的智力来看,我们只能开始处理它而不会被无可救药地压倒。

过去几十年的突破性科学成功彻底改变了几乎所有领域的知识现状。 那么天堂呢? 我们是否也必须重新考虑我们对来世生活的看法?

来世

一个有趣的词——超越。 只是不在这一边,不属于这个世界。 但难道不可能在一个更熟悉的环境中度过永生,并做我们一直喜欢做的事——与我们认识的人在我们认识的身体里做事吗? 难道来世不是我们众所周知的凡人生活的延伸,没有负担、恐惧和痛苦吗? 好吧,在这一点上你应该仔细阅读——圣经并没有保证它不会这样。 (我宁愿再重复一遍——圣经没有保证不会这样)。

美国神学家兰迪·奥尔康(Randy Alcorn)研究天堂这个话题已经很多年了。 在他的《天堂》一书中,他仔细检查了每一个关于死后生命的经文。 结果是一幅关于死后生活可能是什么样子的迷人画像。 他写:

“我们厌倦了自己,厌倦了他人,厌倦了罪恶、痛苦、犯罪和死亡。 然而我们热爱尘世的生活,不是吗? 我喜欢沙漠上空广阔的夜空。 我喜欢舒适地坐在壁炉旁南希旁边的沙发上,一条毯子盖在我们身上,狗依偎在我们身边。 这些经历并不预示着天堂,而是预示着在那里等待我们的东西。 我们对凡人生活的热爱是那些让我们为我们被造的生活做好准备的东西。 我们在这一边所爱的不仅是今生所能提供的最好的东西,也是对未来更伟大生命的一瞥。”那么,我们为什么要把我们对天国的看法局限于昨天的世界观呢? 基于我们对周围世界的了解有所提高,让我们推测天堂里的生活会是什么样子。

天堂里的肉体

使徒信经是基督徒个人信仰最常见的见证,它谈到“死人复活”(字面意思是肉体)。 你可能已经重复了数百次,但你有没有想过它的含义?

通常,“精神”身体与复活有关,是一种类似于精神的精致、空灵、不真实的东西。 然而,这不符合圣经的观念。 圣经表明一个复活的人将是一个有形的人。 然而,在我们所理解的意义上,身体不会是肉体的。

我们对肉体(或事物性)的看法与我们感知现实的四个维度有关。 但如果事实上还有许多其他维度,那么我们对物性的定义就大错特错了。

耶稣复活后,有了肉身。 他能吃能走路,外貌看起来还算正常。 你可以摸他。 然而,他却能够随意爆炸我们现实的维度,就像在火车站的哈利波特一样穿墙而过。 我们认为这是不真实的; 但对于一个能够体验全部现实的身体来说,这也许是完全正常的。

那么,我们是否可以期待永生作为一个可识别的自我,拥有一个不死、不病、不腐烂的真实身体,也不依赖空气、食物、水和血液循环而存在? 是的,看起来确实如此。 “……我们将成为什么样的人还没有透露,”圣经说。 “我们知道,当它显现出来时,我们就会像他一样; 因为我们将看到他的本来面目”(2. 约翰内斯 3,2,苏黎世圣经)。

用你的感官和思想想象生活——它仍然有你自己的特征,只会摆脱一切多余的东西,会重新安排优先事项,因此可以永远自由地计划、梦想和创造。 想象一下与老朋友团聚并有机会赚更多钱的永恒。 想象一下与他人以及与上帝的关系,没有恐惧、紧张或失望。 想象一下,永远不必与亲人说再见。

Noch nicht

永生远非永远与永无止境的神圣服务相联系,它似乎是我们在这个世界上所知道的最佳事物的升华,其壮丽是无法超越的。 来世为我们准备的东西比我们有限的感官所能感知的要多得多。 有时,上帝会让我们瞥见更广泛的现实是什么。 圣保禄告诉迷信的雅典人,上帝“离每一个人都不远……”(使徒行传 1 Cor7,24-27)。 以任何我们可以衡量的方式,天堂肯定不在附近。 但它也不能只是“一个遥远的幸福国家”。 事实上,他不是以一种我们无法形容的方式围绕着我们吗?

让你的想象力自由驰骋一段时间

耶稣出生时,天使突然向田野里的牧羊人显现(路加 2,8-14)。 就好像他们正在走出他们的领域进入我们的世界。 发生了同样的事情 2. 6 Kings 17,当天使突然出现在他面前时,不是以利沙受惊的仆人吗? 就在他被一群愤怒的暴徒用石头砸死之前,通常无法被人类感知的零碎印象和声音也向斯蒂芬敞开了大门(使徒行传) 7,55-56)。 启示录的异象是这样向约翰显现的吗?

兰迪·奥尔康指出:“正如盲人无法看到他们周围的世界,虽然它确实存在,所以我们,在我们的罪恶中,无法看到天堂。 有没有可能在堕落之前亚当和夏娃清楚地看到了我们今天看不见的东西? 难道天国本身就离我们很近吗?”(Heaven, p. 178)。

这些都是有趣的假设。 但这些都不是幻想。 科学向我们表明,在我们目前的物理限制中,创造远远超出了我们所能感知的范围。 这种与世隔绝的人类生活是我们最终将成为什么样的人的极其有限的表达。 耶稣作为我们中的一员来到我们人类面前,因此也屈服于人类存在的限制,直至所有肉体生命的最终命运——死亡! 就在他被钉十字架之前,他祈祷:“天父,将我在世界被创造之前与你所拥有的荣耀还给我!”我们不要忘记他继续祈祷:“天父,你已经将它 [人们]我和我希望他们在我所在的地方和我在一起。 他们将看到我的荣耀,这是你赐给我的,因为你在创造世界之前就爱了我”(约翰福音 17,5 和 24,好消息圣经)。

最后的敌人

新天新地的应许之一是“永远战胜死亡”。 在发达国家,我们已经想出了如何多活一两年。 (不幸的是,我们未能同样成功地找出如何使用这些额外的时间)。 但是,虽然有可能逃离坟墓更久一点,但死亡仍然是我们不可避免的敌人。

正如奥尔康在他对天堂的迷人研究中指出的那样:“我们不应该赞美死亡——耶稣也不应该。 他为死亡哭泣(约翰 11,35)。 正如人们平静地进入永恒的美丽故事一样,也有精神和身体虚弱、困惑、虚弱的人的故事,他们的死使人们筋疲力尽、震惊、悲伤。 死亡很痛,它是一个敌人。但对于那些活在耶稣知识中的人来说,它是最后的痛苦和最后的敌人”(第 451 页)。

等待! 它还在继续。 . .

我们可以阐明更多方面。 只要保持平衡,不迷路,探索死后等待着我们的是一个令人兴奋的研究领域。但我电脑的字数提醒我,这篇文章仍然是受时间和空间限制的主题。 因此,让我们以兰迪·奥尔康 (Randy Alcorn) 的最后一句真正令人振奋的名言作为结尾:“与我们所爱的主和我们珍视的朋友一起,我们将一起死在一个奇妙的新宇宙中去探索和拥抱。”寻求伟大的冒险。 耶稣将成为这一切的中心,我们呼吸的空气将充满喜乐。 当我们认为真的不能再增加时,我们会注意到——它会的!”(第 457 页)。

约翰·哈尔福德(John Halford)


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