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敬拜
敬拜是神圣创造的对上帝荣耀的回应。 它是由神圣的爱推动的，源于神圣的自我启示到他的创造。 在敬拜中，信徒在圣灵的引导下，通过耶稣基督与父神交流。 敬拜也意味着我们在所有事情上谦卑和快乐地把上帝放在首位。 它表现在态度和行动上，例如：祈祷、赞美、庆祝、慷慨、积极的怜悯、悔改。 （约翰 4,23; 1. 约翰内斯 4,19; 腓立比书 2,5-11; 1. 佩特鲁斯 2,9-10; 以弗所书 5,18-20; 歌罗西人 3,16-17; 罗马书 5,8-11; 12,1; 希伯来书 12,28; 13,15-16）
以敬拜回应神
我们用敬拜回应神，因为敬拜只是把合适的东西给神。 他值得我们称赞。
上帝就是爱，他所做的一切，都是带着爱去做的。 那是光荣的。 我们甚至在人类层面上庆祝爱情，不是吗？ 我们庆祝那些献出生命来帮助他人的人。 他们没有足够的力量来挽救自己的生命，但是他们用来帮助他人的力量——这是值得称赞的。 相反，我们批评那些有能力提供帮助但拒绝提供帮助的人。 仁慈比权力更值得称赞，上帝既善良又强大。
敬拜加深了我们与上帝之间的爱的纽带。 上帝对我们的爱从未减少，但我们对他的爱却经常减少。 在赞美中，我们记得祂对我们的爱，并点燃圣灵在我们心中点燃的对祂的爱之火。 记住和实践上帝是多么美妙是很好的，因为这在基督里加强了我们，增加了我们在他的良善中的动力，这增加了我们像他一样的喜乐。
我们被造是为了赞美上帝（1. 佩特鲁斯 2,9) 给他带来荣耀和荣耀，我们越与神和谐，我们的喜乐就越大。 当我们做我们被创造要做的事情时，生活会更加充实：荣耀上帝。 我们不仅在敬拜中这样做，而且在我们的生活方式中也这样做。
一种生活方式
敬拜是一种生活方式。 我们将身体和思想献给上帝（罗马书 1 Cor2,1-2)。 当我们与他人分享福音时，我们就是在敬拜神（罗马书 15,16）。 当我们做出财务牺牲时，我们就是在敬拜神（腓立比书） 4,18）。 当我们帮助他人时，我们就是在敬拜上帝（希伯来书 1 Cor3,16）。 我们表示他是值得的，值得我们花时间、关注和忠诚。 我们赞美他的荣耀和谦卑，为了我们成为我们中的一员。 我们赞美他的公义和怜悯。 我们赞美他真实的样子。
这就是他创造我们的目的——宣扬他的荣耀。 我们赞美创造我们的那一位，为我们而死并复活拯救我们并赐给我们永生的那一位，甚至现在仍在工作以帮助我们的那一位，他变得更加相似，这是正确的。 我们欠他我们的忠诚和奉献，我们欠他我们的爱。
我们被造是为了赞美上帝，我们将永远这样做。 约翰得到了未来的异象：“凡是在天上、地上、地底下和海中的生物，以及其中的一切，我都听见他们说：‘坐宝座的，和他羔羊是赞美、尊贵、荣耀和权柄，直到永远！”（启示录 5,13）。 这才是正确的答案：尊者为尊，尊者为尊，忠者为信。
敬拜的五项原则
在诗篇 33,1-3 我们读到：“义人哪，你们当靠主喜乐； 让虔诚的人正确地赞美他。 要弹琴感谢耶和华； 用十弦的瑟瑟歌颂他！ 给他唱一首新歌； 用欢乐的声音美妙地弹奏琴弦！”圣经指导我们向主唱一首新歌，欢呼，使用竖琴、长笛、手鼓、长号和钹——甚至用舞蹈敬拜（诗篇 149-150）。 图像是一种繁荣、无拘无束的快乐、无拘无束地表达的幸福。
圣经给了我们自发敬拜的例子。 她还为我们提供了非常正式的敬拜形式的例子，几个世纪以来一直保持不变的陈规定型例行公事。 两种敬拜形式各有优点，都不能声称是赞美上帝的唯一真实方式。 我想重申一些与敬拜有关的一般原则。
1. 我们被召来敬拜
首先，神要我们敬拜他。 这是我们从圣经的开头到结尾看到的一个常数（1. 摩西 4,4; 约翰 4,23; 启示录 22,9）。 敬拜是我们被呼召的原因之一：宣扬祂荣耀的作为（1. 佩特鲁斯 2,9）。 上帝的子民不仅爱他、顺服他，而且他们也实践特定的敬拜行为。 他们做出牺牲，他们歌颂，他们祈祷。
在圣经中，我们看到各种各样的敬拜形式。 摩西律法中规定了许多细节。 某些人在某些时间和某些地点被赋予了某些任务。 详细说明了谁、什么、何时、何地和如何。 相比之下，我们在 1. 创世记很少有关于族长如何崇拜的规则。 他们没有指定的祭司，他们不被限制在任何特定的地点，而且他们很少得到关于牺牲什么或何时牺牲的指导。
在新约中，我们再次很少看到敬拜的方式和时间。 敬拜活动不限于任何特定的群体或地点。 基督废除了马赛克的要求和限制。 所有的信徒都是祭司，不断地献上自己作为活祭。
2. 只有上帝才能被崇拜
尽管敬拜风格千差万别，但圣经始终贯穿始终：只有上帝才能被敬拜。 如果要被接受，敬拜必须是排他性的。 上帝要求我们所有的爱，我们所有的忠诚。 我们不能侍奉两个神。 虽然我们可能以不同的方式敬拜祂，但我们的合一是基于我们敬拜祂这一事实。
在古代以色列，敌对的神通常是巴力。 在耶稣的时代，这是宗教传统、自以为是和虚伪。 事实上，任何挡在我们与上帝之间的事物——任何使我们不服从祂的事物——都是假神，偶像。 对于今天的一些人来说，这是金钱。 对于其他人来说，这是性。 有些人的骄傲有更大的问题，或者他们担心其他人会怎么看他们。 约翰在写道：
“不要爱世界和世界上的事。 若有人爱世界，他里面就没有天父的爱。 因为世上的一切，就是肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。 世界随着情欲而灭亡； 惟遵行神旨意的，就永远长存”（1. 约翰内斯 2,1517）。
无论我们的弱点是什么，我们都必须把它钉在十字架上，杀死它，我们必须清除所有的假神。 如果有什么东西阻止我们顺服上帝，我们需要摆脱它。 神要人单独敬拜他。
3. 诚意
我们在圣经中看到的关于敬拜的第三个常数是敬拜必须是真诚的。 如果我们心里没有真正爱上帝，那么做形式的事、唱正确的歌、在正确的日子聚会、说正确的话都是没有用的。 耶稣批评那些用嘴唇荣耀上帝，却徒劳地敬拜祂的人，因为他们的心与上帝不亲近。 他们的传统（最初旨在表达他们的爱和崇拜）已成为真正爱和崇拜的障碍。
当耶稣说我们必须用心灵和诚实敬拜他时，他也强调了真诚的必要性（约翰 4,24）。 如果我们说我们爱上帝，但真的对他的指示感到愤怒，我们就是伪君子。 如果我们更看重我们的自由而不是他的权威，我们就不能真诚地崇拜他。 我们不能把他的约放在嘴里，把他的话抛在脑后（诗篇 50,16:17）。 我们不能称他为主而忽略他所说的话。
4. 服从
在整本圣经中，我们看到真正的敬拜必须包括顺服。 这种顺服必须包括上帝关于我们对待彼此的方式的话语。
除非我们尊重他的孩子，否则我们不能尊重上帝。 “如果有人说，‘我爱上帝’，却恨他的兄弟，他就是说谎者。 人若不爱他看得见的弟兄，怎能爱看不见的上帝呢？”（1. 约翰内斯 4,20-21)。 它让我想起了以赛亚对那些在实践社会不公正的同时进行敬拜仪式的人的直言不讳的批评：
“你的众多受害者有什么意义？ 耶和华说。 我以公羊的燔祭和养肥牛犊的脂油为满足，不喜悦公牛、绵羊、山羊的血。 你到我面前来，谁要你践踏我的朝廷？ 不要再白送五谷了！ 熏香对我来说是可憎的！ 我不喜欢月朔和安息日你们聚在一起，不喜欢罪孽和节期的集会！ 我的灵魂对你的新月和节日充满敌意； 他们是我的负担，我厌倦了背着他们。 你张开双手，我却掩面不看； 尽管你祈祷很多，我还是不听你； 因为你的手满是血”（以赛亚书 1,11-15）。
据我们所知，这些人守的日子、香的种类、祭祀的动物都没有问题。 问题是他们其余时间的生活方式。 “你的手上沾满了鲜血，”他说——但我敢肯定，问题不仅仅出在那些真正犯下谋杀罪的人身上。
他呼吁全面解决：“弃恶习善，寻求正义，帮助受压迫的人，为孤儿伸张正义，为寡妇伸冤”（16-17节）。 他们不得不整理好自己的人际关系。 他们必须消除种族偏见、阶级刻板印象和不公平的经济做法。
5. 整个人生
敬拜，如果它是真实的，必须改变我们每周 天对待彼此的方式。 这是我们在圣经中看到的另一个原则。
我们应该如何敬拜？ Micha 提出了这个问题并给了我们答案：
“我拿什么亲近耶和华，俯伏在至高的神面前？ 我可以带着燔祭和一岁的牛犊到他面前吗？ 耶和华会喜悦成千上万的公羊，无数的油河吗？ 我岂可为我的过犯舍我的长子，为我的罪舍我所生的？ 伙计，你已经被告知什么是好的，主对你的要求是什么，即遵守神的话，爱你的神并在你的神面前谦卑”（Mic 6,68）。
何西阿还强调，人际关系比敬拜的机制更重要。 “因为我喜爱爱心，不喜爱祭祀，喜爱神的知识，不喜爱燔祭。”我们蒙召不仅要赞美，还要行善（以弗所书 2,10).
我们的敬拜概念必须远远超越音乐和日子。 这些细节并不像我们的生活方式那么重要。 在兄弟之间挑拨离间的同时遵守安息日是虚伪的。 只唱诗篇而拒绝以它们所描述的方式敬拜是虚伪的。 以庆祝化身为谦卑的榜样而自豪是虚伪的。 除非我们也寻求他的公义和怜悯，否则称耶稣为主是虚伪的。
敬拜不仅仅是外在的行为——它涉及行为的彻底改变，这种改变来自内心的彻底改变，是圣灵在我们里面带来的改变。 带来这种改变需要我们愿意花时间与上帝一起祷告、学习和其他属灵操练。 这种转变不是通过神奇的文字或神奇的水发生的——它是通过花时间与上帝相交而发生的。
保罗扩展的敬拜观
敬拜包含我们的一生。 我们在保罗的话中尤其看到这一点。 保罗这样使用献祭和敬拜（敬拜）的术语：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。 这是你合理的敬拜”（罗马书 1 Cor2,1）。 所有的生活都应该是敬拜，而不仅仅是每周几个小时。 当然，如果我们的生命都献身于敬拜，那肯定包括每周与基督徒同工的几个小时！
保罗在罗马书 1 中用更多的词来表示祭祀和敬拜5,16，当他谈到神所赐给他的恩典时，“使我可以在外邦人中作基督耶稣的执事，以祭司的身份建立神的福音，使外邦人被圣灵分别为圣，成为神所喜悦的祭物。 。”这里我们看到传福音是一种敬拜的形式。
既然我们都是神父，我们都有神职人员的任务，就是宣扬呼召我们的祂的益处（1. 佩特鲁斯 2,9)——通过帮助他人传福音，每个成员都可以参加或至少参与的服务。
当保罗感谢腓立比人给他经济上的支持时，他使用了敬拜的用语：“我从以巴弗提那里领受了从你而来的馨香之气，可喜悦的供物，是神所喜悦的”（腓立比书 4,18).
我们给予其他基督徒的经济帮助可以成为一种敬拜形式。 希伯来书 13 章描述了在言语和行为上的敬拜：“所以我们当靠着他常常以赞美为祭献给上帝，这就是承认他名的人嘴唇所结的果子。 不要忘记做好事与他人分享； 神喜悦这样的祭物”（15-16节）。
如果我们将敬拜理解为一种涉及日常顺服、祈祷和学习的生活方式，那么我认为我们在考虑音乐和日子的问题时会有更好的视角。 尽管至少从大卫时代开始，音乐就一直是敬拜的重要组成部分，但音乐并不是敬拜中最重要的部分。
同样，即使是旧约圣经也承认敬拜的日子并不像我们如何对待我们的邻居那么重要。 新约不要求特定的敬拜日，但它确实需要彼此实际的爱。 他要求我们聚集，但他并没有规定我们应该何时聚集。
朋友们，我们蒙召敬拜、庆祝和荣耀上帝。 宣扬他的祝福，分享他在我们的主和救主耶稣基督里为我们所做的一切，是我们的喜乐。
约瑟夫·特卡奇
