基督教安息日

基督徒的安息日是在耶稣基督里的生活，每个信徒都能在其中找到真正的安息。 十诫中对以色列的每周第七天安息日是一个阴影标志，指向我们的主和救主耶稣基督的真实存在。 （希伯来语 4,3.8-10； 马修 11,28-30; 2. 摩西书 20,8：11； 歌罗西书 2,16-17）

在基督里庆祝救恩

敬拜是我们对上帝为我们所做的仁慈行为的答案。 对于以色列人民而言，出埃及记（迁出埃及的经历）是敬拜的中心-上帝为他们做了什么。 对于基督徒来说，福音是敬拜的中心-上帝为所有信徒所做的。 在基督教敬拜中，我们庆祝并分享耶稣基督的生命，死亡和复活，以拯救所有人。

给予以色列的敬拜形式专门针对他们。 上帝通过摩西给以色列人一种敬拜的方式，可以帮助以色列人民庆祝和感谢上帝，因为上帝带领他们离开埃及并将他们带到应许之地，为上帝所做的一切。

基督教的敬拜不需要基于以色列旧约对神的经历的规定，而是对福音的回应。 同样，我们可以说福音的“新酒”必须倒在“新瓶”里（马太福音 9,17). 旧约的“旧皮”不适合接受福音的新酒（希伯来书 1 Cor2,1824）。

新形式

以色列人敬拜以色列。 一直持续到基督来了。 从那时起，上帝的子民以新的方式表达了他们的敬拜，回应了新的内容-上帝在耶稣基督里所做的超然的新事物。 基督教崇拜的目的是重复和参与耶稣基督的身体和血液。 主要组件有：

• 庆祝主的晚餐，也称为圣餐（或感恩节）和基督所吩咐的圣餐。
• 阅读经文：我们回顾并回顾关于上帝之爱和他的应许的记载，特别是救主耶稣基督的应许，这使我们明白了上帝的圣言。
• 祈祷和歌声：我们忠实地向上帝祈祷，谦卑地悔改我们的罪过，并以快乐，感恩的敬拜来赞美和赞美他。

符合内容

基督徒的敬拜主要基于内容和意义，而不是基于正式或暂时的标准。 这就是为什么基督徒崇拜不与一周中的特定日期或特定季节相关联的原因。 也不要求基督徒有特定的日子或季节。 但是基督徒可以选择特殊的季节来庆祝耶稣生命和工作中的重要阶段。

同样，基督徒每周“预留”一天进行共同敬拜：他们作为基督的身体聚集在一起荣耀上帝。 大多数基督徒选择星期天进行礼拜，其他人选择星期六，还有一些人在其他时间聚集——例如星期三晚上。

基督复临安息日会的教义的典型观点是，基督徒若选择星期日作为他们的礼拜日，则是犯了罪。 但是圣经没有为此提供支持。

周日发生的重大事件许多安息日复临信徒可能会感到惊讶，但福音书明确报道了周日发生的重大事件。 我们将对此进行更详细的介绍：基督徒没有义务举行星期天的礼拜，但是也没有理由不选择星期天进行礼拜。

约翰福音报告说，耶稣的门徒在耶稣被钉十字架后的第一个星期日见面，耶稣向他们显现（约翰福音 20,1：2）。 所有四本福音书都一致报告说，耶稣从死里复活是在星期天早些时候发现的（马太福音 8,1; 标记 16,2; 路加福音 24,1; 约翰福音 20,1)。

所有四位福音传教士都认为，重要的是要提到这些事件发生在某个时间，即星期日。 没有这些细节，他们本来可以做到的，但事实并非如此。 福音书显示，耶稣在星期日星期日-早晨，然后在中午和最后在晚上展示了自己作为复活的弥赛亚。 鉴于耶稣复活的这些星期天的幻影，福音传教士们丝毫不惊慌或害怕。 相反，他们想清楚地说明所有这些都是在一周的所述[第一天]进行的。

通往以马us斯的方式

任何仍然怀疑复活发生在哪一天的人都应该阅读路加福音中两个“以马忤斯门徒”的明确记载。 耶稣曾预言他会在“第三天”从死里复活（路加福音 9,22; 18,33; 24,7).

路加清楚地记载那个星期日——妇女们发现耶稣空坟墓的那一天——实际上是“第三日”。 他明确指出，妇女们在星期天早上确定了耶稣的复活（路加福音 24,1-6)，门徒们“在同一天”（路加福音 24,13) 去了以马忤斯，那是“第三天”（Luke 2 Cor4,21）是耶稣说他将从死里复活的那一天（路加福音 24,7).

我们想形象化地讲道，福音派告诉我们关于耶稣被钉十字架后的第一个星期日：

• 耶稣从死里复活（路加福音 24,1-8。 13. 21）。
• 耶稣“掰饼”时被认出来了（路加福音 2 Cor4,30-31. 34-35）。
• 门徒见面，耶稣走近他们（路加福音 2 Cor4,15. 36; 约翰 20,1. 19). 约翰报告说门徒也在被钉十字架后的第二个星期日聚集在一起，耶稣再次“在他们中间行走”（约翰福音 20,26）。

在早期的教堂

正如路加在使徒行传 20,7 章 节所记载的那样，保罗向周日聚集在特罗亚的会众布道，“擘饼”。 在里面 1. 哥林多前书 16,2 保罗挑战了哥林多的教会和加拉太的教会（哥林多前书）6,1）每周日为耶路撒冷饥饿的社区捐款。

保罗并没有说教会必须在星期天聚会。 但他的请求表明周日聚会并不罕见。 他给出了每周捐赠的原因“这样收集就不会在我来的时候发生”（1. 哥林多前书 16,2）。 如果教区居民没有在每周一次的聚会上奉献，而是把钱放在家里，那么当使徒保罗到达时，仍然需要募捐。

这些段落读起来如此自然，以至于我们意识到基督徒在星期天聚会并不罕见，他们在星期天的聚会上“擘饼”（保罗在圣餐中使用的一个表达方式）也不罕见；见 1. 哥林多前书 10,1617）。

因此，我们看到受鼓舞的新约传福音者想有意识地告诉我们，耶稣在星期日又复活了。 他们也没有担心，是否至少有一些信徒在周日聚会打破面包。 并没有特别指示基督徒聚在一起参加周日礼拜，但是正如这些例子所显示的，绝对没有理由对此有任何疑虑。

可能的陷阱

如上所述，甚至有充分的理由让基督徒在周日聚集在一起，作为基督的身体来庆祝他们与上帝的相交。 那么基督徒是否必须选择星期天作为聚会的日子？ 没有啦 基督教信仰不是基于某些日子，而是基于对上帝和他的儿子耶稣基督的信仰。

如果您只想将一组强制性假日替换为另一组，那将是错误的。 基督教的信仰和敬拜不是关于规定的日子，而是关于认识和爱我们的父神以及我们的主和救赎主耶稣基督。

在决定哪一天与其他信徒聚集敬拜时，我们应该有适当的推理来做出决定。 耶稣的命令这是我的身体”和“喝下这一切”并不局限于特定的一天。 然而，自早期教会开始以来，外邦基督徒的传统是在星期日聚集在基督的团契中，因为星期日是耶稣显示自己从死里复活的日子。

安息日律以及整个摩西律法以耶稣的死和复活而告终。 坚持或试图以周日安息日的形式重新应用它意味着削弱上帝对耶稣基督的启示，耶稣基督是他所有应许的实现。

相信上帝要求基督徒遵守安息日或强迫他们遵守摩西律法的信念，意味着我们基督徒没有充分体验上帝要在基督里给我们的喜乐。 上帝要我们相信他的救恩工作，单单在他里面找到平安与安慰。 我们的救赎和生命在祂的恩典中。

混乱

我们偶尔会收到一封信，信中的作者表达了他或她的不满，认为我们正在挑战每周的安息日是上帝对基督徒的圣日这一观点。 他们宣称无论任何人告诉他们什么，他们都会“服从上帝胜过服从人”。

必须认识到做被认为是上帝旨意的努力； 真正令人误解的是上帝对我们的真正期望。 安全生产者坚信服从上帝意味着每周安息日成圣，这清楚表明安全生产者在粗心的基督徒中造成了什么混乱和错误。

首先，安息日教义宣称对服从上帝的意义的理解是不符合圣经的，其次，它将这种对服从的理解提升为确定基督徒忠诚有效性的标准。 结果是形成了一种对抗性的思维方式——“我们反对其他人”——一种对上帝的理解导致了基督身体的分裂，因为一个人认为一个人必须遵守一条根据新约教义是无效的诫命。

忠实地遵守每周的安息日不是顺服上帝的问题，因为上帝并不要求基督徒遵守每周的安息日为圣。 上帝命令我们爱他，我们对上帝的爱不是由遵守每周的安息日决定的。 它是由我们对耶稣基督的信仰和我们对人类同胞的爱决定的（1. 约翰内斯 3,21-24; 4,19-21)。 圣经说，有一个新约和一个新律法（希伯来书 7,12; 8,13; 9,15).

基督教教师用每周的安息日作为基督教信仰有效性的准绳是错误的。 安息日律对基督徒有约束力的教义以破坏性的法律正义给基督徒的良知加重了负担，掩盖了真理和福音的力量，导致基督的身体分裂。

神圣的休息

圣经说上帝期望人们相信并热爱福音（约翰 6,40; 1. 约翰内斯 3,21-24; 4,21; 5,2）。 人最大的喜乐就是认识和爱他的主（约翰福音 17,3)，并且这种爱不是通过遵守一周中的特定日子来定义或鼓励的。

基督徒的生活是在救赎主的喜乐中安全的生活，在神圣的安息中，生活的每一部分都献给上帝，每一项活动都是奉献的行为。 将遵守安息日确立为“真正的”基督教的一个决定性元素，会使人错过基督已经来临以及上帝在他里面与所有相信福音新约的人合而为一的真理的许多喜乐和力量（马太福音 2 章）6,28; 希伯来语
9,15), 兴起 (罗马书 1,16; 1. 约翰内斯 5,1).

每周的安息日是未来现实的影子——暗示（歌罗西书） 2,16-17)。 保持这种指示永远是必要的，就是否认这个现实已经存在和可用的事实。 一个人剥夺了自己对真正重要的事情体验全神贯注的喜悦的能力。

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地点和时间不再是上帝子民敬拜的焦点。 耶稣说，真正的敬拜是在灵里和在诚实里（约翰 4,21-26)。 心属于灵。 耶稣是真理。

当有人问耶稣：“我们该做什么才能做上帝的工？”他回答说：“这就是上帝的工作，就是你们要信他所差来的”（约翰 6,28-29)。 这就是为什么基督徒的敬拜主要是关于耶稣基督——关于他作为上帝永恒儿子的身份，关于他作为主、救赎主和教师的工作。

上帝更讨好？

任何人相信遵守安息日法是决定我们在最后审判中救赎或诅咒的标准，这既误解了罪恶，也误解了上帝的恩典。 如果安息日圣徒是唯一得救的人，那么安息日就是执行审判的手段，而不是为我们的救赎而死而死的上帝之子。

安全主义者认为，使安息日成圣的人比不使安息日成圣的人更加满意。 但是这种推理并非来自圣经。 圣经教导说，像整个摩西律法一样，安息日律已在耶稣基督里升格到更高的水平。

因此，守安息日对上帝来说并不是“更大的喜悦”。 安息日不是给基督徒的。 安息日神学的破坏性因素是它坚持认为安息日派是唯一真正相信的基督徒，这意味着除非加上安息日的遵守，否则耶稣的宝血不足以拯救人类。

圣经在许多有意义的段落中与这样一个错误的教义相矛盾：我们被上帝的恩典救赎，完全是通过信仰基督的血，没有任何形式的行为（以弗所书 2,8-10; 罗马书 3,21-22; 4,4-8; 2. 提摩太 1,9; 提多 3,4-8）。 这些明确的声明，即只有基督而不是律法对我们的得救起决定性作用，这与安息日教义明显矛盾，即不遵守安息日的人不能经历救恩。

神想要吗？

一般的安息日人相信他比不遵守安息日的人更加敬虔。 让我们看一下以前的WKG出版物中的以下声明：

“然而，只有那些继续遵守上帝命令遵守安息日的人，才能最终进入上帝国度荣耀的‘安息’，并获得永恒属灵生命的恩赐”（大使学院圣经函授课程，第 27 课，共 58 课，1964 年） , 1967) 。

“不遵守安息日的人将不会带有上帝子民所标记的神圣安息日的‘印记’，因此当基督再来时将不会由上帝而生！”（同上，12）。

正如这些引文所表明的那样，守安息日不仅被认为是上帝赐予的，而且还相信，没有安息日这一天圣日，任何人都不会得救。

基督复临安息日会文学的以下引用：
“在这种末世讨论的背景下，主日礼拜最终成为一个显着特征，在这种情况下是野兽的标志。 撒但已使星期日成为他权力的标志，而安息日将是对上帝忠诚度的大考验。 这场争论将把基督教世界分成两个阵营，并为上帝的子民确定相互冲突的末日”（Don Neufeld，基督复临安息日会百科全书， 2. 修订，第 3 卷）。 这句话说明了基督复临安息日的观念，即遵守安息日是决定谁真正相信上帝和谁不相信上帝的决定因素，这一概念源于对耶稣和使徒教义的根本误解，这一概念促进了一种态度精神上的优越感。

总结

安全生产神学与上帝对耶稣基督的恩典和圣经的明确信息相矛盾。 摩西律法，包括安息日法，是给以色列人民而不是给基督教教会的。 尽管基督徒应该在每周的每一天自由地敬拜上帝，但我们绝对不能犯错，认为有圣经上的理由将星期六选为集会日，而不是其他任何一天。

我们可以将所有这些总结如下：

• 声称第七日安息日对基督徒具有约束力，这与圣经的教导相反。
• 宣称圣经使安息日成圣的人比那些不使安息日成圣的人更高兴，这与圣经的教导相反，无论是在第七日或星期日安息日。
• 与圣经的教导相反，声称一天的集会一天比一天的集会对教会社区更为神圣或神圣。
• 福音中有一个中心事件发生在星期日，这是基督教传统在那一天聚集供奉的基础。
• 作为我们之一赎回我们的上帝儿子耶稣基督的复活构成了我们信仰的基础。 因此，星期天的崇拜反映了我们对福音的信仰。 但是，不需要在星期日进行社区敬拜，也不需要在星期日进行礼拜使基督徒比在一周的任何其他日子比集会更神圣或更受上帝爱。
• 安息日对基督徒有约束力的教义造成精神上的伤害，因为这样的教义与圣经背道而驰，危及基督身体中的团结与爱心。
• 相信和教导基督徒应该在星期六或星期日聚会是对精神上有害的，因为这样的教导将敬拜的日子定为要克服的法律障碍。

最后一个想法

作为耶稣的追随者，我们应该学会不要在按照上帝面前的良心做出的选择中互相审判。 我们必须对自己的决定背后的原因诚实。 主耶稣基督将信徒带入他神圣的安息之地，与他在神的充分恩典下和平相处。 愿我们所有人按照耶稣的命令，彼此相爱。

迈克·菲泽尔

基督教安息日