上帝与他子民的关系

410神与他子民的关系在古代部落社会,当一个人想收养一个孩子时,他会在一个简单的仪式上说出以下的话:“我将成为他的父亲,他将成为我的儿子。 “在结婚仪式上,说了类似的话:‘她是我的妻子,我是她的丈夫’。 在证人在场的情况下,他们所建立的关系受到谴责,并通过这些话得到正式确认。

像一家人一样

当上帝要表达他与古代以色列的关系时,他有时会使用类似的话:“我是以色列的父亲,以法莲是我的长子”(耶利米书 3 Cor1,9). 他使用描述关系的词语——比如父母和孩子的关系。 上帝也用婚姻来描述这种关系:“造你的就是你的丈夫……他呼召你为女人”(以赛亚书 54,5-6). “我将永远聘请你”(何西阿 2,21).

这种关系更常见的表达方式如下:“你将成为我的子民,我将成为你的上帝。”在古代以色列,“人民”一词意味着他们之间存在着牢固的关系。 当路得对拿俄米说:“你的人民就是我的人民”(Rut 1,16),她承诺要建立一段新的、持久的关系。 她在解释她现在属于哪里。 疑惑时的肯定 当上帝说:“你们是我的子民”时,祂(像路得一样)强调关系胜于归属感。 “我依恋你,你对我来说就像家人一样”。 神在先知书里说这话的次数比以前所有著作加起来还多。

为什么重复如此频繁? 正是由于以色列缺乏忠诚度,使这种关系值得怀疑。 以色列无视其与神的约,而敬拜其他神。 因此,上帝允许北方部落被亚述征服,并把人民带走。 旧约的大多数先知居住在犹太国被征服之前,巴比伦人进入奴隶制之前。

人们想知道。 一切都结束了? 神离弃我们了吗? 先知们满怀信心地重复:不,上帝没有抛弃我们。 我们仍然是他的子民,他仍然是我们的神。 先知们预言了国家的复兴:人们将回到他们的土地上,最重要的是,回到上帝身边。 通常使用将来时:“他们将成为我的子民,我将成为他们的上帝”。 上帝并没有把他们赶出去; 他会恢复关系。 他会带来这一切,而且会比过去更好。

先知以赛亚的信息

“我抚养和照顾孩子,他们因我而繁荣昌盛,但他们却背弃了我,”上帝通过以赛亚说。 “他们离弃了耶和华,弃绝了以色列的圣者,离弃了他”(以赛亚书 1,2 & 4; 新生活)。 结果,百姓被掳去。 “所以我的百姓必须离开,因为他们无知”(以赛亚书 5,13; 新生活)。

这段关系似乎结束了。 我们在以赛亚书中读到:“你们赶出了你们的百姓,就是雅各家” 2,6. 然而,这不会是永远的:“我住在锡安的子民,不要惧怕……因为只剩不多时了,我的不悦将结束”(10,24-25). “以色列,我不会忘记你的!”4,21). “因为耶和华安慰了他的百姓,怜悯他困苦的人”(民数记9,13).

先知谈到大规模的遣返:“因为耶和华要怜悯雅各,再次拣选以色列,安置他们在他们的土地上”(创世纪4,1). “我想对北方说:给我!,对南方说:不要退缩! 从远方带来我的儿子,从地极带来我的女儿”(民数记3,6). “我的人民将居住在和平的草地、安全的住所和骄傲的安息中”(列夫2,18). “主上帝会擦去每个人脸上的眼泪……那时他们会说,'看我们的上帝,我们希望在他身上帮助我们'”(2 Cor5,8-9). 上帝对他们说:“你们是我的子民”(申命记1,16). “你们是我的子民,孩子们,你们是不虚伪的”(申命记3,8).

有好消息,不仅对以色列,对每个人也是如此:“外邦人要加入他们,加入雅各家”(创世记4,1). “凡转向耶和华的外人,不可说:‘耶和华必使我远离他的民’”(申命记6,3). “万军之耶和华必为这座山上的万民预备丰盛的饭菜”(2 Cor5,6). 他们会说:“这是主……让我们为他的救恩欢欣鼓舞”(2 Cor5,9).

先知耶利米的信息

耶利米结合家庭照片:“我想:我多么想抱着你,就好像你是我的儿子一样,把这个亲爱的国家给你……我想你会叫我“亲爱的父亲”,而不是离开我。 以色列家却不忠于我,正如妇人因情人不忠,这是耶和华说的。”(耶利米 3,19-20). “虽然我是他们的主人[丈夫],但他们没有遵守我的约”(列夫1,32). 起初,耶利米预言这段关系结束了:“他们不属于耶和华! 耶和华说,以色列家和犹大家都藐视我”(5,10-11). “我因以色列的通奸而惩罚她,解雇了她,并给了她休书”(3,8). 但是,这不是永久拒绝。 “以法莲不是我亲爱的儿子和我亲爱的孩子吗? 因为无论我威胁他多少次,我都必须记住他; 因此,我的心碎了,我必须同情他,这是耶和华说的”(列夫1,20). “你要误入歧途多久,你这个叛教的女儿?”(列夫1,22). 他承诺他会恢复他们:“我将从我驱逐他们的每个国家收集我羊群的残余”(2 Cor3,3). “时候将到,耶和华说,我要改变我的百姓以色列和犹大的命运,这是耶和华说的”(30,3:3)。 “看哪,我要把他们从北方领出来,从地极招聚他们”(列夫1,8). “我要赦免他们的罪孽,永远不记念他们的罪恶”(列夫1,34). “以色列和犹大必不成为寡妇,被万军之耶和华所离弃”(申命记1,5). 最重要的是,上帝会改变他们,使他们忠心:“回来吧,背道的孩子们,我会医治你的悖逆”(3,22). “我会给他们心,让他们认识我,我是主”(2 Cor4,7).

“我要把我的律法放在他们心里,写在他们心里”(列夫1,33). “我要赐给他们一个心思和一个行为……我要把敬畏我的心放在他们心里,不离开我”(列夫2,39-40). 上帝应许更新他们的关系,这相当于与他们订立新约:“他们将成为我的子民,我将成为他们的上帝”(2 Cor4,7; 30,22; 31,33; 32,38). “我要作以色列各族的神,他们要作我的子民”(利未记1,1). “我要与以色列家和犹大家另立新约”(利未记1,31). “我要与他们立永远的约,必不善待他们”(列夫2,40).

耶利米看到外邦人也将成为其中的一部分:“攻击我所有侵占我赐给我民以色列的产业的邪恶邻居:看哪,我必将他们从他们的土地上拔出,并将犹大家从他们的土地上拔出他们之中。 ……当他们从我的子民那里学习以我的名字起誓时,这将是:永生的耶和华! ......他们将住在我的人民中间”(创2,1416)。

先知以西结也有类似的信息

先知以西结也将上帝与以色列的关系描述为婚姻:“我从你身边经过,看着你,看哪,正是向你求爱的时候。 我把斗篷披在你身上,遮住你的赤裸。 我向你起誓并与你立约,主耶和华说,你应该是我的”(以西结书 1 Cor6,8). 在另一个比喻中,上帝将自己描述为牧羊人:“当羊离开羊群时,牧羊人怎样寻找他的羊,我也要照样寻找我的羊,在它们分散的各处拯救他们”(列夫4,12-13). 根据这个类比,他修改了关于这种关系的话:“你将成为我的羊群,我牧场的羊群,我将成为你的上帝”(列夫4,31). 他预言人们将从流亡中归来,上帝将改变他们的心:“我将赐给他们一颗不同的心,将新的精神放在他们里面,我将从他们的身体中取出石心,并赐给他们一个肉心,使他们遵行我的诫命,谨守遵行我的律例。 他们将成为我的子民,我将成为他们的上帝”(11,19-20). 这种关系也被描述为一个盟约:“但我会记得我在你年轻时与你立的盟约,我会与你建立一个永恒的盟约”(1 Cor6,60). 他也会住在他们中间:“我要住在他们中间,要作他们的神,他们要作我的子民”(利未记7,27). “我要在这里永远住在以色列人中间。 以色列家必不再亵渎我的圣名”(民数记3,7).

小先知的信息

先知何西阿也描述了这种关系的破裂:“你不是我的子民,所以我也不想成为你的人”(何西阿 1,9). 他没有用通常的结婚用语,而是用离婚的话:“她不是我的妻子,我也不是她的丈夫!”(2,4). 但正如以赛亚和耶利米所发生的那样,这是一种夸大。 何西阿很快补充说,这段关系还没有结束:“那么,耶和华说,你要称我为‘我的丈夫’……我将永远许配给你”(2,18 和 21). “我会怜悯 Lo-Ruhama [不被爱的人],我会对 Lo-Ammi [不是我的人民]说,'你是我的人民',他们会说,'你是我的上帝。'”(2,25). “我要再次医治他们的背道; 我很想爱她; 因为我的愤怒将离开他们”(1 Cor4,5).

先知约珥发现了类似的话:“耶和华必为他的地嫉妒,不顾他的百姓”(约珥 2,18). “我的人民将不再感到羞耻”(2,26). 先知阿摩司也写道:“我要使我民以色列不再被掳”(Am 9,14).

“他会再次怜悯我们,”先知弥迦写道。 “你必忠于雅各,怜悯亚伯拉罕,正如你向我们古时的列祖起誓一样”(麦克 7,19-20). 先知撒迦利亚作了一个很好的总结:“锡安的民哪,应当欢喜快乐! 因为看啊,我来要与你同住,这是耶和华说的”(撒迦利亚 2,14). “看哪,我要将我的子民从东方和西方救赎出来,领他们回家,住在耶路撒冷。 他们要作我的子民,我要凭信实和公义作他们的神”(8,78)。

在旧约的最后一本书中,先知玛拉基写道:“万军之耶和华说,在我所定的日子,他们必属我,我要怜悯他们,如同人怜恤他的儿子一样。服务”(Mal 3,17).

通过迈克尔·莫里森


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