重生的奇迹

第418章重生的奇迹我们为重生而出生。 经历人生中最大的改变-一种属灵的改变,这是您和我的命运。 上帝创造了我们,以便我们可以分享他的神圣天性。 《新约》谈到了这种神圣的本质,认为它是一种消灭人类罪恶污秽的解决者。 我们所有人都需要这种属灵的净化,因为罪恶已经从每个人身上夺取了纯洁。 我们都是同一幅画,这些画已经有数百年历史了。 就像一部杰作被一层多层的尘土覆盖着,我们罪恶的残影也笼罩了全能大师的初衷。

艺术品修复

与肮脏的画作类比应该可以帮助我们理解为什么我们需要精神净化和重生。 我们在罗马梵蒂冈西斯廷教堂的天花板上有一个著名的艺术受损案例,其中包括米开朗基罗的风景画。 米开朗基罗 (1475–1564) 于 1508 年 33 岁时开始设计西斯廷教堂。 在四年多一点的时间里,他在将近 560 平方米的天花板上创作了许多带有圣经场景的画作。 在天花板画下可以找到摩西之书的场景。 一个著名的主题是米开朗基罗对上帝的拟人化表现(以人的形象为模型):上帝的手臂、手和手指,向第一个人亚当延伸。 几个世纪以来,天花板壁画(之所以称为壁画,是因为艺术家是在新鲜的石膏上作画)遭受了损坏,最终被一层泥土覆盖。 久而久之,它就会被彻底摧毁。 为了防止这种情况发生,梵蒂冈委托专家进行清洁和修复。 这些画作的大部分工作是在 2 年代完成的。 时间在这幅杰作上留下了印记。 几个世纪以来,灰尘和蜡烛烟尘严重损坏了这幅画。 湿气——雨水已经渗入了西斯廷教堂漏水的屋顶——造成了严重破坏并严重使艺术品变色。 然而,矛盾的是,也许最糟糕的问题是几个世纪以来为保存这些画作所做的努力! 壁画涂上了一层由动物胶制成的清漆,以减轻其变暗的表面。 然而,短期的成功结果是扩大了要消除的缺陷。 各层清漆的劣化使得天花板绘画的混浊更加明显。 胶水还导致绘画表面的收缩和翘曲。 有的地方胶水脱落,油漆颗粒也松动了。 然后委托修复这些画作的专家们在工作中非常小心。 他们以凝胶形式使用温和的溶剂。 通过在海绵的帮助下小心地去除凝胶,烟灰变黑的风化也被去除了。

就像一个奇迹。 阴暗的壁画又恢复了生命。 米开朗基罗的表述得到了刷新。 从他们身上散发出光辉与生命。 与之前变暗的状态相比,清洗后的壁画看起来像是新作品。

上帝的杰作

米开朗基罗的天花板画的修复是从神的罪恶中洗净人类罪孽的恰当比喻,主要创造者上帝创造了我们,这是他最宝贵的艺术品。 人类是按照他的形象创造的,应该接受圣灵。 可悲的是,由于我们的罪孽而对他的创造物的de污已经夺走了这种纯洁。 亚当和夏娃犯罪并接受了这个世界的精神。 我们也在灵性上堕落,并被罪的污秽所沾染。 为什么呢 因为所有人都是罪,他们的生活违背了上帝的旨意。

但是我们的天父可以在灵性上更新我们,耶稣基督的生命可以从我们发出的光中反映出来,让所有人都看到。 问题是:我们真的想实现上帝对我们的想法吗? 大多数人不想要这个。 他们的生活仍然在黑暗中一遍遍地被罪恶的丑恶污点所玷污。 使徒保罗在给以弗所基督徒的信中描述了这个世界属灵的黑暗。 谈到她的前世,他说:“你也是死了,因为你过去照着这个世界的方式生活的过犯和罪恶”(以弗所书) 2,12)。

我们也已经允许这种腐败力量破坏我们的存在。 当米开朗基罗的壁画被拉斯掩盖和污损时,我们的灵魂也变得黑暗了。 这就是为什么我们如此紧急以至于我们给我们内在的上帝的本质留出空间。 他可以洗净我们,消除罪恶的败类,在精神上焕发光芒。

更新图片

新约圣经解释了我们如何在精神上重建。 它提供了一些适当的类比来阐明这一奇迹。 正如有必要从米开朗基罗的壁画中清除污垢一样,我们也必须在精神上进行清洗。 而圣灵可以做到这一点。 他从我们罪恶性的污秽中洗净了我们。

或者用保罗的话,几个世纪以来一直对基督徒说的:“但你们已经洗净了,你们成圣了,你们已经因主耶稣基督的名称义了”(1 Cor 6,11)。 这种洗净是一种救赎的行为,被保罗称为“在圣灵里重生和更新”(提多 3,5)。 割礼的比喻也很好地代表了这种去除、洗去或根除罪恶的行为。 基督徒的心接受了割礼。 我们可以说,上帝在他的恩典中拯救了我们,通过手术将我们从罪恶的癌变中解放出来。 这种罪的分离——属灵的割礼——是我们罪得赦免的形象。 耶稣通过他的死作为完美的赎罪使这成为可能。 保罗写道:“他与他一起,使你们这死在罪中和肉体未受割礼的人活了过来,并且赦免了我们一切的罪”(歌罗西书) 2,13).

新约使用十字架的象征来描述我们的罪人如何因我们的自我被杀而被剥夺了所有的能力。 保罗写道:“我们知道我们的旧人与他[基督]同钉十字架,为要毁灭罪的身体,使我们不再事奉罪”(罗马书) 6,6)。 当我们在基督里时,我们自我中的罪(我们有罪的自我)被钉在十字架上或死亡。 当然,世俗的人仍然试图用罪恶的肮脏外衣来遮盖我们的灵魂。 但是圣灵保护我们,使我们能够抵抗罪的吸引力。 借着圣灵的行动,以神的性情充满我们的基督,使我们从罪的支配下得释放。

使徒保罗使用葬礼的隐喻来解释上帝的这一举动。 葬礼反过来又象征性地复活了,这代表了已重生的人代替了罪恶的“老人”作为“新人”。 是基督使我们的新生活成为可能,它不断给予我们宽恕并赋予生命力量。 《新约》将我们旧自我的死亡,我们的复兴和象征性复活与重生的新生命进行了比较。 在我们悔改的时刻,我们在精神上重生。 我们被圣灵重生,重生。

保罗让基督徒知道,上帝“已按他的大怜悯重生,使耶稣基督从死里复活,有活泼的盼望”(彼得前书) 1,3)。 请注意,动词“重生”是完成时态。 这表明这种变化发生在我们基督徒生活的开始。 当我们悔改时,神就住在我们里面。 我们正在被重建。 是耶稣,圣灵和父住在我们里面(约翰福音 14,15-23)。 当我们——作为属灵上的新人——皈依或重生时,上帝就住在我们里面。 当父神在我们里面工作时,子和圣灵同时也在我们里面工作。 上帝赐予我们翅膀,洗净我们的罪孽,改变我们。 这种力量是通过皈依和重生赋予我们的。

基督徒如何信仰成长

当然,重生的基督徒仍然——用彼得的话来说——“就像新生的孩子”。 他们必须“渴望有合理的纯牛奶”来喂养他们,以便他们在信心上成熟(彼得前书 2,2)。 彼得解释说,重生的基督徒会随着时间的推移获得洞察力和属灵的成熟。 他们“在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上成长”(2彼得 3,18)。 保罗并不是说更多的圣经知识使我们成为更好的基督徒。 相反,它表达了我们的精神意识必须进一步提高,以便我们能够真正理解跟随基督的意义。 圣经意义上的“知识”包括它的实际应用。 它与对使我们更像基督的事物的占有和个人认识密切相关。 基督徒在信仰上的成长不能从人的品格形成的角度来理解。 这也不是我们在基督里活得越久,在圣灵里灵命成长的结果。 相反,我们通过已经内住的圣灵的工作而成长。 上帝的本质是通过恩典赐给我们的。

我们通过两种方式获得证明。 一方面,当我们领受圣灵时,我们就被称义或经历了命运。 从这一角度来看,称义是一口气完成的,而基督的赎罪使之成为可能。 但是,随着时间的流逝,我们也经历了称义,即基督在我们里面居住,并为我们敬拜上帝和在祂的事奉中做好准备。 然而,当我们悔改时,耶稣将我们带入我们的家时,上帝的本性或“品格”已经赐给了我们。 当我们悔改并相信耶稣基督时,我们就会得到圣灵加强的同在。 我们的基督徒生活正在发生变化。 我们学会使自己更多地受到我们已经固有的圣灵的启发和增强。

上帝在我们里面

当我们在精神上重生时,基督通过圣灵完全生活在我们里面。 请考虑一下这意味着什么。 人们可以通过基督的行动经历改变,基督通过圣灵居住在他们里面。 上帝与我们人类分享他神圣的本性。 这意味着基督徒已经成为一个全新的人。

«若有人在基督里,他就是新造的人; 旧的已经过去了,看哪,新的已经变成了»,它在 Paulus im 中说 2. 哥林多前书 5,17.

灵性重生的基督徒呈现出新的形象——上帝我们的创造者。 你的生活应该是这个新的精神现实的一面镜子。 因此,保罗能够给他们指示:“不要将自己与这个世界等同,只要更新你的心意来改变自己......”(罗马书12,2)。 然而,我们不应该认为这意味着基督徒不会犯罪。 是的,我们从一个时刻到下一个时刻都发生了变化,因为我们通过接受圣灵重生。 然而,“老男人”的某些东西仍然存在。 基督徒会犯错误和犯罪。 但他们不会习惯性地沉溺于罪中。 他们必须不断地得到宽恕和清洗他们的罪孽。 因此,灵性更新应被视为基督徒生命历程中的一个持续过程。

基督徒的生活

如果我们按照上帝的旨意生活,我们就更有可能跟随基督。 我们必须准备每天摆脱罪恶,悔改顺服上帝的旨意。 在我们这样做的时候,由于基督的献血,上帝不断地洗净我们的罪孽。 我们在基督的血腥衣服上在精神上被洗净了,这代表着他的赎罪。 靠着上帝的恩典,我们可以生活在属灵圣洁中。 通过在我们的生活中做到这一点,基督的生活就在我们发出的光中得以体现。

一项技术奇迹改变了米开朗基罗沉闷而破损的画作。 但是上帝在我们身上行了一个更惊人的属灵奇迹。 它不仅仅是恢复我们受污染的精神生物。 他重新创造了我们。 亚当犯了罪,基督原谅了。 圣经将亚当列为第一个人。 新约表明,作为地上的人,我们像他一样有死有肉体,我们被赋予了像亚当一样的生命(1 Cor5,4549)。

Im 1. 然而,摩西书说亚当和夏娃是按照上帝的形象创造的。 知道他们是按照上帝的形象创造的,这有助于基督徒了解他们是通过耶稣基督得救的。 亚当和夏娃最初是按照上帝的形象创造的,他们犯了罪,要为罪负责。 最初受造的人犯了罪,结果是一个灵性被玷污的世界。 罪玷污了我们所有人。 但好消息是,我们都可以被宽恕并在精神上重新创造。

通过他在肉身救赎的工作,耶稣基督,上帝将我们从罪的工价中释放出来:死亡。 耶稣的牺牲性死亡消除了因人类罪而将造物主与他的创造物分开的东西,从而使我们与天父和解。 作为我们的大祭司,耶稣基督通过内住的圣灵称我们为义。 耶稣的赎罪打破了破坏人与上帝关系的罪障。 但除此之外,基督的工作通过圣灵使我们与上帝合而为一,同时使我们得救。 保罗写道:“当我们还仇敌的时候,我们若因他儿子的死与神和好,现在我们和好,更何况因他的生而得救”(罗马书) 5,10).

使徒保罗将亚当的罪恶与基督的宽恕相提并论。 起初,亚当和夏娃允许罪恶来世。 他们为虚假的承诺而堕落。 因此,她带着所有的后果来到了世界,并拥有了它。 保罗清楚地表明,神的惩罚跟随了亚当的罪。 世界陷入了罪恶之中,所有人犯罪并沦为死亡的猎物。 不是别人为亚当的罪而死,还是他将罪传给了他的后代。 当然,“肉体”后果已经影响了子孙后代。 亚当是第一个对罪恶可以自由传播的环境的起源负责的人。 亚当的罪孽为进一步的人类行动奠定了基础。

同样,耶稣无罪的生活和他为人类的罪而甘愿受死,使所有人都能在精神上与上帝和解并与上帝团聚。 保罗写道:“如果因为那一位(亚当)的罪,死亡借着一位作王,何况那些领受了丰盛恩典和公义恩赐的人,更要借着那一位耶稣掌管生命呢?基督»(第 17 节)。 上帝通过基督与有罪的人类和好。 此外,我们这些被基督以圣灵的力量赋予能力的人,将在最高的应许下在灵性上重生为上帝的孩子。

谈到义人未来的复活,耶稣说上帝“不是死人的上帝,而是活人的上帝”(马可福音 12,27)。 然而,他所说的人不是活的,而是死的。但既然上帝有能力实现他的目标,死人的复活,耶稣基督就说他们是活的,就像是活的一样。 作为上帝的儿女,我们可以满怀喜悦地期待基督再来时复活。 我们现在得到了生命,在基督里的生命。 使徒保罗鼓励我们:“……相信你已经死于罪,神住在基督耶稣里”(罗马书) 6,11).

保罗·克罗尔(Paul Kroll)


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