正当性

119理由

Rechtfertigung ist ein Gnadenakt Gottes in und durch Jesus Christus, durch den der Gläubige in Gottes Augen gerecht gemacht wird. So wird dem Menschen durch den Glauben an Jesus Christus die Vergebung Gottes zuteil, und er findet Frieden mit seinem Herrn und Erlöser. Christus ist der Nachkomme und der alte Bund ist veraltet. Im neuen Bund beruht unsere Beziehung zu Gott auf einem anderen Fundament, er basiert auf einer anderen Vereinbarung. (Römer 3, 21-31; 4,1-8; 5,1.9; 加拉太书 2,16)

信仰称义

Gott rief Abraham aus Mesopotamien und verhiess seinen Nachkommen, ihnen das Land Kanaan zu geben. Nachdem Abraham im Lande Kanaan war, begab es sich dass zu Abram das Wort des Herrn kam in einer Offenbarung: Fürchte dich nicht, Abram! Ich bin dein Schild und dein sehr grosser Lohn. Abram sprach aber: Herr, mein Gott, was willst du mir geben? Ich gehe dahin ohne Kinder, und mein Knecht Eliëser von Damaskus wird mein Haus besitzen… Mir hast du keine Nachkommen gegeben; und siehe, einer von meinen Knechten wird mein Erbe sein. Und siehe, der Herr sprach zu ihm: Er soll nicht dein Erbe sein, sondern der von deinem Leibe kommen wird, der soll dein Erbe sein. Und er hiess ihn hinausgehen und sprach: Sieh gen Himmel und zähle die Sterne; kannst du sie zählen? Und sprach zu ihm: So zahlreich sollen deine Nachkommen sein!» (1. 摩西 15,15)。

Das war eine phänomenale Verheissung. Aber noch erstaunlicher ist, was wir in Vers 6 lesen: «Abram glaubte dem Herrn, und das rechnete er ihm zur Gerechtigkeit.» Dies ist eine bezeichnende Aussage über die Rechtfertigung durch den Glauben. Abraham wurde auf Grundlage des Glaubens als gerecht angesehen. Der Apostel Paulus entwickelt diesen Gedanken in Römer 4 und Galater 3 weiter.

Christen erben die Verheissungen Abrahams auf Basis des Glaubens – und Gesetze, die Mose gegeben wurden, können diese Verheissungen einfach nicht aufheben. Dieses Prinzip wird in Galater 3,17 gelehrt. Dies ist ein besonders wichtiger Abschnitt.

相信而不是法律

Im Galaterbrief argumentierte Paulus gegen eine gesetzliche Irrlehre. In Galater 3,2 stellt er die Frage:
“这是我唯一想向您了解的:您是通过法律的工作还是通过信仰的传道而接受圣灵的?”

在第5节中,它提出了一个类似的问题:“谁现在向您提供圣灵,并在你们中间行事,他是通过法律的努力还是通过传讲信仰来做到这一点?”
 

Paulus sagt in den Versen 6-7: «So war es mit Abraham: Er hat Gott geglaubt, und es ist ihm zur Gerechtigkeit gerechnet worden. Erkennt also: die aus dem Glauben sind, das sind Abrahams Kinder.» Paulus zitiert 1. 摩西 15. Wenn wir Glauben haben, sind wir Abrahams Kinder. Wir erben die Verheissungen, die Gott ihm gab.

请注意第9节:“因此,那些有信仰的人因相信亚伯拉罕而蒙福。” 信念带来祝福。 但是,如果我们依靠守法,就会受到审判。 因为我们不符合法律要求。 但是基督救了我们脱离它。 他为我们而死。 请注意第14节:“他救赎了我们,亚伯拉罕的祝福可能会出现在基督耶稣里的外邦人中间,我们可能会通过信仰得到应许的灵。”

然后,保罗在第15-16节中用一个实际的例子告诉加拉太的基督徒,摩西律法不能撤销对亚伯拉罕的承诺:“亲爱的兄弟,我想以人类的方式说话:不会在确认时取消某人的遗嘱,也不会为其添加任何内容。 现在对亚伯拉罕和他的后代作出了应许。”

这个“后裔”是耶稣基督,但耶稣不是唯一继承亚伯拉罕应许的人。 保罗指出,基督徒也继承了这些应许。 如果我们对基督有信心,我们就是亚伯拉罕的孩子,我们将通过耶稣基督继承诺言。

临时法律

现在我们来看第17节:“但是我的意思是:四百三十年后颁布的法律并没有取消上帝先前确认的遗嘱,从而使诺言无效。”

西奈山的法律不能废除基于对上帝应许的信仰的亚伯拉罕盟约。 这就是保罗的观点。 基督徒与上帝的关系是建立在信仰而非法律之上的。 服从是好的,但是我们服从新的而不是旧的约。 保罗在这里指出,摩西律法-旧约-是暂时的。 它只是在基督来之前才添加。 我们在第19节看到这一点:“那是什么律法? 它是为犯罪而添加的,直到后代在那里应许了。”

基督是后裔,旧约已经过时。 在新约中,我们与上帝的关系是建立在不同的基础上的,它是建立在不同的协议上的。

让我们读第24-26节:“所以律法是我们指导基督的方法,以使我们可以因信称义。 但是,在信仰到来之后,我们将不再隶属于任务负责人。 因为凭着信心你们都是上帝在基督耶稣里的儿女。” 我们没有遵守旧约法。
 
现在让我们继续第29节:“如果您属于基督,那么根据诺言,您就是亚伯拉罕的孩子和继承人。” 关键是基督徒在信仰的基础上接受圣灵。 我们因信称义或因信与上帝同义。 我们基于信仰而不是遵守法律是有道理的,当然也不是基于旧约。 如果我们相信神通过耶稣基督应许的话,那么我们与神之间就拥有正确的关系。

换句话说,与亚伯拉罕一样,我们与上帝的关系也基于信仰和应许。 加入西奈的法律不能改变对亚伯拉罕的应许,而这些法律也不能改变对亚伯拉罕信仰之子的一切应许。 当基督死后,这整套法律变得过时了,我们现在处于新约中。

Sogar die Beschneidung, die Abraham als Zeichen seines Bundes empfing, kann die ursprüngliche, auf Glauben basierende Verheissung nicht ändern. In Römer 4 weist Paulus darauf hin, dass sein Glaube Abraham für gerecht erklärte und er daher für Gott annehmbar wurde, als er noch unbeschnitten war. Es war mindestens 14 Jahre später, als die Beschneidung befohlen wurde. Die physische Beschneidung ist für heutige Christen nicht erforderlich. Beschneidung ist jetzt eine Sache des Herzens (Römer 2,29).

法律无法挽救

法律不能给我们救赎。 它所能做的就是谴责我们,因为我们都是违法者。 上帝事先知道没有人可以遵守法律。 法律将我们指向基督。 法律不能给我们救恩,但可以帮助我们看到救赎的需要。 它有助于我们认识到正义必须是一种礼物,而不是我们可以赚到的东西。

假设审判日快到了,法官问你为什么他应该让你进入他的领域。 您会如何回应? 我们会说我们遵守某些法律吗? 我希望不是因为法官可以轻易指出我们没有遵守的法律,我们无意识犯下的罪恶和从未后悔的罪恶。 我们不能说我们足够好。 不,我们所能做的就是求饶。 我们相信基督死是为了救赎我们脱离一切罪恶。 他死是为了使我们摆脱法律的惩罚。 那是我们得救的唯一基础。

当然,信仰会使我们顺服。 新约有很多自己的出价。 耶稣要求我们的时间,我们的心和我们的金钱。 耶稣废除了许多法律,但他也重申了其中一些法律,并教导他们应保持精神,而不仅仅是肤浅的。 我们需要研究耶稣和使徒的教义,以了解基督教在新约生活中应如何运作。

基督为我们而死,以便我们可以为他而活。 我们从犯罪的奴役中解脱出来,使我们成为正义的奴隶。 我们被要求为彼此而不是我们自己服务。 基督要求我们拥有的一切和存在的一切。 我们被要求服从-但因信仰而得救。

因信称义

Wir können dies in Römer 3 sehen. In einem kurzen Abschnitt erklärt Paulus den Heilsplan. Schauen wir uns an, wie diese Stelle bestätigt, was wir im Galaterbrief gesehen haben. «…weil kein Mensch durch die Werke des Gesetzes vor ihm gerecht sein kann. Denn durch das Gesetz kommt Erkenntnis der Sünde. Nun aber ist ohne Zutun des Gesetzes die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, offenbart, bezeugt durch das Gesetz und die Propheten» (V. 20-21).

旧约圣经通过对耶稣基督的信仰预言了恩典得救,这不是通过旧约的律法,而是通过信仰。 这是我们通过救主耶稣基督与上帝建立关系的新约条件的基础。

保罗在第22-24节中继续说:“但是我在上帝面前谈论义,这是通过对所有信徒的耶稣基督的信仰而来的。 因为这里没有区别:他们都是罪人,缺乏应有的与上帝的荣耀,因通过基督耶稣而来的救赎而从他的恩典中得不到好处而被辩解。”

因为耶稣为我们而死,所以我们可以被宣布为义。 上帝为那些相信基督的人辩护-因此没有人能吹嘘他遵守法律的程度。 保罗在第28节继续说:“所以,现在让我们相信,没有法律的工作,只有靠信心,人就应该是正义的。”

Dies sind tiefe Worte des Apostels Paulus. Jakobus warnt uns, so wie auch Paulus, vor jedem so genannten Glauben, der Gottes Gebote ignoriert. Abrahams Glaube führte ihn dazu, Gott zu gehorchen (1. 摩西 26,4-5). Paulus spricht über echten Glauben, die Art von Glauben, die Loyalität zu Christus einschliesst, eine ganzheitliche Bereitschaft, ihm nachzufolgen. Aber sogar dann, so sagt er, ist es der Glaube, der uns rettet, nicht die Werke.

在罗马书 5,1-2 schreibt Paulus: «Da wir nun gerecht geworden sind durch den Glauben, haben wir Frieden mit Gott durch unsern Herrn Jesus Christus; durch ihn haben wir auch den Zugang im Glauben zu dieser Gnade, in der wir stehen, und rühmen uns der Hoffnung der zukünftigen Herrlichkeit, die Gott geben wird.»

凭着信心,我们与上帝建立了正确的关系。 我们是他的朋友,而不是他的敌人。 这就是为什么我们能够在审判之日站在他面前。 我们相信耶稣基督给我们的应许。 保罗在解释 罗马 8,1-4 进一步:

«因此,对于那些在基督耶稣里的人,现在没有任何谴责。 因为在基督耶稣里生命的圣灵律法使你脱离了罪恶和死亡的律法。 因为律法因肉体的弱化而使律法不可能发生,所以上帝行了:他以有罪的肉体的形式差遣儿子,为罪恶和肉体中的罪恶定罪,使律法所要求的义对于我们现在的生活而言,他们将不再实现,他们不是按照肉体而是按照精神。

因此,我们看到我们与上帝的关系是基于对耶稣基督的信仰。 那是神与我们所定的约定或盟约。 如果我们对他的儿子有信心,他承诺会认为我们是正义的。 法律不能改变我们,但是基督可以改变。 法律谴责我们至死,但基督应许我们生命。 法律不能使我们摆脱犯罪的奴役,但基督可以。 基督给了我们自由,但是自满不是自由,而是服侍他是自由。

信仰使我们愿意在他告诉我们的每件事上跟随我们的救主。 我们看到明确的诫命,就是彼此相爱,信靠耶稣基督,传福音,在信仰上团结一致,聚在一起成为教会,在信仰上彼此建立,做善事,这是纯洁而道德的诫命。生活,和平生活和原谅那些冤us我们的人。

这些新诫命具有挑战性。 他们占用了我们所有的时间。 我们所有的日子都致力于服务耶稣基督。 我们必须勤于完成他的工作,这不是广泛而简单的方法。 这是一项艰巨,具有挑战性的任务,几乎没人愿意完成。

我们还应该指出,我们的信仰不能拯救我们-上帝不是基于我们信仰的品质来接受我们,而是通过信仰以及他儿子耶稣基督的忠诚来接受我们。 我们的信仰永远不会使“应有”成为正义-但我们不会因信仰而得救,而是会相信拥有足够我们信心的基督。

约瑟夫·特卡奇


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