教会领导结构

126教会的领导结构

教会的元首是耶稣基督。 他通过圣灵向教会显明天父的旨意。 通过圣经,圣灵教导教会并赋予教会能力来服务社区的需要。 普世教会在照顾其会众以及任命长老、执事、执事和领袖方面努力遵循圣灵的领导。 (歌罗西书 1,18; 以弗所书 1,15-23; 约翰一书6,13-15; 以弗所书 4,11-16)

教会的领导

既然每个基督徒都有圣灵,而圣灵教导我们每个人,那么教会中是否需要指导? 将自己视为一个平等的团体,每个人都可以担任任何角色,这难道不是基督徒吗?

各种圣经经文,例如 1. 约翰内斯 2,27, 似乎证实了这一观点——但前提是断章取义。 例如,当约翰写道基督徒不需要任何人来教导他们时,他的意思是他们不应该由他来教导吗? 他是不是说不要在意我写的东西,因为你不需要我或其他任何人作为老师? 当然,他不是这个意思。

约翰之所以写这封信,是因为这些人需要受教。 他警告读者有关诺斯替教派的信条,即相信可以通过秘密教导来实现救赎。 他说,基督教的真理已在教会中广为人知。 信徒除了圣灵已经带给教会的东西以外,不需要任何秘密知识。 约翰没有说基督徒没有领导者和老师就无法做。

每个基督徒都有个人责任。 每个人都必须相信,就如何生活做出决定,决定要相信什么。 但是《新约》清楚地表明,我们不仅仅是个人。 我们是社区的一部分。 教会是可选的,在这个意义上责任是可选的。 上帝让我们选择我们要做的事情。 但这并不意味着每一个选择对我们都同样有帮助,也不意味着每个人根据上帝的旨意都是平等的。

基督徒需要老师吗? 所有的新约都表明我们需要它们。 安提阿教会将教师作为其领导职位之一3,1).

教师是圣灵赐给教会的恩赐之一(1. 哥林多前书 12,28; 以弗所书 4,11)。 保罗称自己为老师(1. 提摩太 2,7; 提多 1,11)。 即使经过多年的信仰,信徒仍然需要老师(希伯来书 5,12)。 詹姆斯警告不要相信每个人都是老师(詹姆斯 3,1)。 从他的发言中可以看出,教会通常有人教导。

基督徒需要关于信仰真理的健全教导。 上帝知道我们以不同的速度成长,并且我们在不同的领域拥有自己的优势。 他知道,因为首先是他给了我们这些优势。 他不会给每个人同样的礼物(1. 哥林多前书 12)。 相反,他分配它们,以便我们为共同利益而共同努力,互相帮助,而不是分开并追求自己的事业(1. 哥林多前书 12,7).

有些基督徒更有能力表现出仁慈,有些则出于精神上的区别,有些则出于身体上的服务,有些则用于劝诫,协调或教导。 所有基督徒都有相同的价值,但平等并不意味着相同。 我们被赋予了不同的技能,尽管它们都很重要,但并非所有人都是一样的。 作为上帝的儿女,作为救赎的继承人,我们是一样的。 但是,我们在教会中并非所有人都有相同的任务。 上帝使用人并按他的意愿分配礼物,而不是按照人类的期望。

因此上帝在教会中聘请有能力帮助他人学习的老师。 是的,我承认我们作为一个尘世间的组织,并不总是选择最有才华的人,而且我也承认老师有时会犯错误。 但这并不能使新约关于神的教会实际上有教师的明确见证无效,这是我们在信徒团体中可以期望的角色。

虽然我们没有自己的事工称为“教师”,但我们希望教会里有教师;我们希望我们的牧师知道如何教导(1. 提摩太 3,2; 2 蒂姆 2,2)。 在以弗所书 4,11 保罗通过语法上的称呼来总结一个群体中的牧师和教师,好像这个角色有双重责任:喂养和教导。

等级制度?

新约没有为教会规定特定的领导等级。 耶路撒冷教会有使徒和长老。 安提阿教会有先知和教师(使徒行传 15,1; 13,1)。 新约中的一些章节,领袖称长老,有的称他们为管家或主教,有的称他们为执事4,23; 提多 1,6-7th; 腓立比书 1,1; 1. 提摩太 3,2; 希伯来书 13,17)。 对于相同的任务,这些似乎是不同的词。

新约没有详细描述使徒、先知、传福音者、牧师、长老、执事和平信徒的等级制度。 无论如何,“关于”这个词不会是最好的,因为这些都是为服务教会而创建的服务功能。 然而,新约敦促人们服从教会的领袖,与他们的领袖合作3,17)。 盲目服从是不恰当的,极端怀疑或反抗也不恰当。

保罗告诉提摩西任命教会中的长老时,保罗描述了一个简单的等级制度。 保罗是使徒,教会的建立者和指导者,被置于提摩太之上,就他而言,提摩太有权决定谁应该是长老或执事。 但这只是对以弗所的描述,并非所有未来教会组织的要求。 我们认为,没有任何努力将每个教会与耶路撒冷,安提阿或罗马捆绑在一起。 无论如何,这在第一世纪是不切实际的。

那么,今天的教堂能说些什么呢? 我们可以说上帝期望教会有领袖,但是他没有说明这些领袖应被称为什么或应该如何组织。 他保留了这些细节,以便可以在教会发现自己的多变环境中解决这些细节。 我们应该在当地教会中有领袖。 但是,它们的名字无关紧要:皮尔斯牧师,爱德长老,麦森牧师或教堂的仆人山姆同样可以接受。

在普世教会中,由于我们遇到的情况,我们使用可能被称为“主教”的治理模式(主教这个词来自希腊语中的监督者 Episkopos,有时被翻译为主教)。 我们相信这是我们教会拥有健康教导和稳定的最佳方式。 我们的主教领导模式与其他模式一样存在问题,因为他们所依赖的人都容易犯错。 我们相信,鉴于我们的历史和地理环境,我们的组织风格可以比公理会或长老会领导模式更好地为我们的成员服务。

(请记住,所有教会领导模式,无论是恭喜主义者,长老会或主教,都可以采取不同的形式。我们的主教领导模式与东方东正教,英国国教,主教教会,罗马天主教或罗马天主教大不相同。路德教会)。

教会的领袖是耶稣基督,教会中的所有领袖都应努力在自己的个人生活以及会众的生活中的一切事上寻求他的旨意。 领导人在工作中应该像基督一样行事,这意味着他们必须努力帮助别人,而不是为了自己。 当地教会不是帮助牧师完成工作的工作组。 取而代之的是,牧师充当赞助者的角色,帮助成员从事他们的工作-福音的工作,以及他们应根据耶稣的工作。

老年人和精神领袖

保罗将教会比作一个拥有许多不同成员的团体。 它的统一不在于相似,而在于为了共同的上帝和共同的目的而合作。 不同的成员有不同的长处,我们应该利用它们来造福所有人(1. 哥林多前书 12,7).

普世上帝的教会通常任命男性和女性长老担任教牧领袖。 她还通过代理人任命男性和女性领导人(也可以称为执事)。

“协调”和“授权”有什么区别? 协调通常更公开和永久。 授权可以私下或公开授予,并且可以轻松撤销。 授权不那么正式,并且不会自动更新或转让。 协调也可以撤销,但这仅在特殊情况下发生。

在普世教会中,我们没有对每个教会领导角色的标准化、详尽的描述。 长老通常在会众中担任牧师(主要牧师或助理)。 大多数讲道和教导,但不是全部。 有些专攻行政。 每个人都根据自己的能力在主要负责的牧师(会众的监督或主教)的监督下服务。

教会服务领袖反映了更大的多样性,每个人(我们希望)根据他或她服务会众需求的能力服务。 负责的主要牧师可以授权这些领导人临时或无限期地执行任务。

牧师的行为有点像管弦乐队的指挥。 您不能强迫任何人玩接力棒,但他们可以充当向导和协调员。 如果玩家使用给出的标志,则整个小组的工作会更好。 就我们而言,成员不能解雇牧师。 牧师是在地区一级与当地社区长老合作选拔和解散的,包括美国的教堂管理。

如果成员认为牧师无能或将羊引入歧途怎么办? 这就是我们的主教治理结构发挥作用的地方。 教义或领导问题应首先与牧师讨论,然后与牧师领袖(该地区牧师的监督或主教)讨论。

就像教会需要当地的领袖和老师一样,牧师也需要领袖和老师。 这就是为什么我们认为世界上帝教会的总部在为我们的会众服务方面起着重要作用。 我们努力成为培训,思想,鼓励,监督和协调的来源。 我们当然不是完美的,但是我们将其视为赋予我们的职业。 这正是我们的目标。

我们必须注视耶稣。 他为我们工作,并且许多工作已经完成。 让我们赞扬他的耐心,他的天赋以及为我们的成长做出贡献的工作。

约瑟夫·特卡奇


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